回顧 | 原平“仙洞藏春”景觀有“二仙”
長(zhǎng)期征稿,附帶圖片,原創(chuàng)首發(fā)。
作者:原平故事
原平人大都知道明清時(shí)有個(gè)崞縣“八景”,是崞山疊翠,仙洞藏春;朝元夜月,土圣晚鐘;天涯石鼓,地角枕流;石神瀑布,陽(yáng)武流金。
其實(shí),那個(gè)時(shí)候,全國(guó)各地多有“八景”之說(shuō),由當(dāng)?shù)?a href='/wenhua/' target=_blank>文化人根據(jù)地域特點(diǎn),依楹聯(lián)規(guī)則,捉對(duì)編排,皆大同小異。徐繼畬就曾對(duì)“八景”這種流行時(shí)尚有過(guò)詬病,但絲毫沒(méi)有影響了各地百姓對(duì)自家“八景”的狂熱追捧。
崞縣八景里的“仙洞藏春”,在民間流傳著“蟒仙”的故事,在南坡村的洞嘴那個(gè)地方,寫(xiě)有《蟒仙賦》,塑著蟒仙身,題有關(guān)于蟒仙的楹聯(lián),儼然這藏春的洞里曾為蟒仙出入的地方。
但是,這些在官修的史志里,卻毫無(wú)蹤影。如果你仔細(xì)研讀史志里的文字,會(huì)發(fā)現(xiàn)“仙洞藏春”,說(shuō)得另有他人,聽(tīng)清楚了,是“人”。
以下為清蘭爾潛《崞縣賦》里對(duì)崞縣八景的描述,括號(hào)里為原先的說(shuō)明文字:
“其景則崞山疊翠(西南二十五里),仙洞藏春(北十里,洞有三門,其中土堅(jiān)色赤,秋冬氣煖)??v目天涯(東南四十里,峭石壁立,風(fēng)激石穴如鼓鳴)石鼓,中含太極;遙觀夜色(南五十里,朝元觀內(nèi)有碑帶石,至晚光明似月)殘碑,皎發(fā)冰輪。又如陽(yáng)武流金于水上(南六十里,源出太子崖,其水支分灌溉民田),地角伏首乎沱濱(東二十五里,五峰山高縱橫亙二十余里,根巨末銳,有類犀角,下流滹沱,如人伏枕而臥)。飛澗灑無(wú)云之雨(西六十五里,巖狀如人,其足下出泉),晚鐘傳不擊之神(西南七十里,土圣寺內(nèi)有鐘,天晚不擊自鳴)”。
仙洞藏春中的 “秋冬氣煖”,“煖”就是“暖”,這也就是對(duì)洞內(nèi)溫暖如春的一種解釋,此處無(wú)涉“仙”。
但是,在乾隆版《崞縣志》的“八景”里,就有了如下延伸描述:“縣北十里,有洞三門,土堅(jiān)色赤,嚴(yán)寒之月常溫。金王樸嘗游此,一榻仙居,三冬春意”。
接著,在光緒版《續(xù)修崞縣志》“逸事”中,就有了如下描述:“仙洞,在縣治北十里,有三門,洞中土堅(jiān)、色赤、氣溫。金王樸嘗游此,一榻仙居,三冬饒有春意。舊志所謂‘仙洞藏春’,為縣中八景之一?!?/p>
上述史料中提到,金代人名叫王樸者,曾于冬天在此洞內(nèi)居住,成為“仙居”。王樸是誰(shuí)呢?一些史志和家譜里都有記載:王樸,字純甫,是遼東廣寧人,官居行省員外郎。一次督餉路經(jīng)崞縣,看準(zhǔn)了這地方,隨后辭官隱居于此。之后,他在崞縣境內(nèi)修建了72座神清觀,潛心修道,鄉(xiāng)民稱其為“王神仙”,與元好問(wèn)、李純之等名士交好?,F(xiàn)在原平的東松彰、唐昌、沙溝等村王氏,都是王樸后裔。
王樸作為一邑名士,自然在原平古代的詩(shī)文中均有稱頌。《崞縣賦》中與慧遠(yuǎn)大師齊名:“深山窮谷,被服詩(shī)書(shū),野女耕夫,敦崇道德,故其盛也。高曠則花飛池畔之雪(金王樸),錫扣虎橋之溪(晉慧遠(yuǎn))?!薄夺瓶h十二壽》中有他一席:“有美一人兮,南河之濱。掛冠于元之貞祐兮,愿辟谷而修真。虛白為軒兮,黃鶴為群。梨花命吟兮,仙洞長(zhǎng)春。元李造廬兮,詩(shī)酒之匹。樂(lè)山樂(lè)水兮,日復(fù)日。我懷若人兮,邦之逸?!?/p>
如此看來(lái),南坡的“仙洞藏春”景觀,確有“二仙”,是為“蟒仙”和“王神仙”并立。
好了,我們還是吟誦一下清代宋志濂的“八景詩(shī)”之一《仙洞藏春》吧:
洞外春來(lái)到處春,春藏洞里隔凡塵。
渾忘秋至?xí)r將暮,但有仙居地自神。
花柳文章三月暖,滄桑煙景萬(wàn)年新。
山靈留住陽(yáng)和氣,休問(wèn)桃源避世人。
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