文化符號|回不去的遠(yuǎn)方，家鄉(xiāng)
文化符號|回不去的遠(yuǎn)方，家鄉(xiāng)
——家鄉(xiāng)、地域系列符號壺創(chuàng)作札記
時(shí)代的前進(jìn)，不管從社會形態(tài)的發(fā)展，還是物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)，以及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，都是以人為本的核心主張。每個(gè)人在不同之地，都是時(shí)代進(jìn)步和社會發(fā)展的細(xì)胞單元，特別是在外的學(xué)子、知識分子、工作者以及海外赤子，都應(yīng)該飽含對家鄉(xiāng)的熱情，用辛勤的勞動(dòng)化作對工作、事業(yè)、家庭之愛。
因?yàn)?，勞?dòng)是家鄉(xiāng)哺育孩子最純樸的方式。
文化符號|回不去的遠(yuǎn)方，家鄉(xiāng)
——家鄉(xiāng)、地域系列符號壺創(chuàng)作札記
蝦米音樂中許巍的《故鄉(xiāng)》在循環(huán)的播放，透過他那嘶啞的歌聲，有了些共鳴的惆悵。在外鄉(xiāng)工作的人們，總會遇到與家鄉(xiāng)不期而遇的映象，我們跟著呼嘯的時(shí)代，走向遠(yuǎn)方，生怕錯(cuò)過了每一場考試、提案以及聚會。可當(dāng)我們倦了的時(shí)候，回過頭發(fā)現(xiàn)所思念的家鄉(xiāng)，成了心底里最柔美的花朵，散發(fā)著母愛般的芬芳；發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)成了去不了的最遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。
在中華的地理版圖和文化史中，留下了數(shù)不清的“家鄉(xiāng)”“故鄉(xiāng)”“鄉(xiāng)愁”的文字。遙想古代人的背井離鄉(xiāng)，他們可能是因?yàn)槭剡吔嫣与x，動(dòng)蕩及天災(zāi)，而成為游子的社會基本形態(tài)。“低頭思故鄉(xiāng)”的李白，“少小離家老大回”的賀知章，“西出陽關(guān)無故人”的王維，他們都站在異鄉(xiāng)的大地，遠(yuǎn)望蒼茫，望著家鄉(xiāng)的方向。
如今，在外的異鄉(xiāng)人通過便捷的信息化能及時(shí)獲取家鄉(xiāng)變化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，或許這也注定成為他們在外工作的脊梁，心底越發(fā)期盼家鄉(xiāng)更加繁榮富強(qiáng)。
每一地方，都有其所處地理環(huán)境和原生歷史文化的積淀，這是不同地域上的文化積淀，浸潤著一代又一代的人們，形成了每個(gè)地方特有的文化符號。如語言、飲食、建筑、服裝等等，還有一些“非遺”特有的技藝，成為中華文化歷程中最具有起源地文化的標(biāo)識符號。
到過甘肅，你能感受撲面而來的黃土高原之偉力，浮想起古人生活之種種艱辛。去了安徽的皖南，你能體會到“徽派”文化的獨(dú)有魅力，徽文化作為一個(gè)獨(dú)有的文化單元，使其多么輝煌。到了山西洪洞縣，你會明白“根宗”是一部多么壯麗的遷移篇章。去東北做客，你能感受到東北人的豪爽，激情和個(gè)性的張揚(yáng)。
時(shí)代的前進(jìn)，不管從社會形態(tài)的發(fā)展，還是物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)，以及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，都是以人為本的核心主張。每個(gè)人在不同之地，都是時(shí)代進(jìn)步和社會發(fā)展的細(xì)胞單元，特別是在外的學(xué)子、知識分子、工作者以及海外赤子，都應(yīng)該飽含對家鄉(xiāng)的熱情，用辛勤的勞動(dòng)化作對工作、事業(yè)、家庭之愛。
因?yàn)?，勞?dòng)是家鄉(xiāng)哺育孩子最純樸的方式。
家穩(wěn)/文
符號的映象，家鄉(xiāng)的記憶
在我人生的黃金年華,曾經(jīng)從遼寧到四季如畫的黑龍江,從黑龍江到國際都市上海,再從上?；氐竭|寧,歸根結(jié)底最重要的原因是:遼寧是我的家鄉(xiāng),家里有老爸老媽,有我摯愛的人!
在外漂泊的日子,我永遠(yuǎn)是一個(gè)“外鄉(xiāng)人”和“異鄉(xiāng)人”。穿行在車水馬龍間，我永遠(yuǎn)帶著“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的孤獨(dú)。每每聽到鄉(xiāng)音，總是倍感親切，“或恐是同鄉(xiāng)”。鄉(xiāng)音是家鄉(xiāng)的一塊胎記！甚至每逢聽到“天氣預(yù)報(bào)”中家鄉(xiāng)那些熟悉的城市，我都會豎起耳朵，要仔細(xì)聽清楚哪里晴天哪里陰雨。然后莫名的牽掛著一些人是不是該加衣裳，用不用帶遮陽傘，霧大開車必須慢著點(diǎn)！
“家”，一處住所加孩子，就這么簡單。她是天道地德的呈現(xiàn)，是生生不息人類的延續(xù)?！凹亦l(xiāng)”，是每個(gè)人從小在心底埋下的種子，是一個(gè)特殊的符號，亙古不變，樹高千尺落葉歸根。無論多么狂妄的人，在他內(nèi)心最柔軟的地方都住著家鄉(xiāng)，在那里永遠(yuǎn)藏著美麗的春天。
2015年，我有幸結(jié)緣由江蘇省宜興市丁蜀鎮(zhèn)陳家穩(wěn)先生領(lǐng)銜的“文化符號壺＂團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的“遼寧壺”。也許是中國的傳統(tǒng)文化符號給了設(shè)計(jì)者電光火石般的靈感，初見這把壺我已經(jīng)愛不釋手。那黃土地般天然著上的“色”，那馬良神筆般勾勒的“圖”，那羲之下凡般舞出的“遼”，無不讓我驚嘆！我無法用語言形容它的神韻，但我能感覺到它如同一件文物橫空出世的生命脈搏，與我心心相通。愛它，它便是通靈寶物！
紫陌紅塵拂面來，一把家鄉(xiāng)的壺捧在手里，心里安靜而踏實(shí)，一切雜念旁騖都在氤氳的茶香中蕩滌洗禮，讓我能云淡風(fēng)輕的看透浮世洗盡鉛華，堅(jiān)定的守住一顆初心。這就是所謂的“根”吧！如同紫砂質(zhì)樸的根本！無論我身處何處， 離家多遠(yuǎn)，家鄉(xiāng)終將是我歸途的方向！
2013年，錦州承辦了以“城市與海、和諧未來”為主題的海上世博會，“海樂”壺問世，我驕傲，我的家鄉(xiāng)是錦州；2017年，遼寧博物館推出的唐摹王羲之一門書翰卷《萬歲通天貼》入選《國家寶藏》特展，我驕傲，我的家鄉(xiāng)是遼寧；2016年，24節(jié)氣入選世界文化遺產(chǎn)名錄，我驕傲，我的家鄉(xiāng)叫中國！
幔簾隔燕/文
用色彩記憶時(shí)光
——讀“徽風(fēng)皖韻”壺有感
一看到“徽風(fēng)皖韻壺”，我的腦海里瞬間飛出了皖南宏村的形象，粉墻青瓦的民居群，氣度恢弘的東賢堂、三立堂，精雕細(xì)鏤、飛金重彩的“民間故宮”承志堂、敬修堂，巷門幽深，青石街道，參天古木，探過民居庭院墻頭的青藤石木，還有那平滑似鏡的月沼和碧波蕩漾的南湖·····
“徽風(fēng)皖韻”壺是“文化符號壺”青年設(shè)計(jì)家陳家穩(wěn)的又一力作。其壺鈕，似是宏村俯視群房“防火墻”的“縮小版”，墻上開了一個(gè)小圓洞，既給“防火墻”的形象平添了靈動(dòng)感，又為壺蓋的“氣孔”留下方便之門。
像粉墻的壺身上的顯眼處，以“青色”描畫民居的標(biāo)志符號，其既是民居群的形象刻畫，又是一排排、一層層門窗的具象概括，更為巧妙的是將其設(shè)計(jì)成“安徽”二字的第一個(gè)字母“A與H”, 給“徽風(fēng)皖韻”精雕細(xì)刻了畫龍點(diǎn)睛的一筆。
皖南的民居，不僅以中華民族優(yōu)秀民居文化榮列世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且以悠久的歷史，厚重的沉淀聞名于世?！盎诊L(fēng)皖韻”壺如何表現(xiàn)她曾度過的滄桑歲月？國畫、油畫都容易描寫，紫砂壺藝若高歌陽光明媚，低訴風(fēng)雨如磐？可能是一道難題，是一次挑戰(zhàn)，也是一個(gè)創(chuàng)造的機(jī)遇。
作者從兩個(gè)地方入手迎戰(zhàn)了難題。青瓦粉墻是安徽民居的典型色彩，但粉墻經(jīng)年風(fēng)吹雨淋，飽受日月侵襲，粉色不那么均勻，或淺灰、或深灰、或黑灰；粉墻也不那樣平整，一塊塊一片片，斑駁淋漓。作者選用了“芝麻段泥”作為壺身、壺嘴、壺把的主色調(diào)，巧妙而深入地描繪了歲月的記憶?！爸ヂ槎文唷笔嵌文嗟男缕?，其色以灰為地，以黑為星，頗有芝麻的神韻。用“芝麻段泥”似能微妙微俏地再現(xiàn)粉墻飽經(jīng)風(fēng)霜雨露浸潤的韻味。
用紫砂泥料自身的色彩回眸歲月、記憶時(shí)光，是“徽風(fēng)皖韻”壺挖掘紫砂色彩價(jià)值和色彩語言表現(xiàn)功能的一個(gè)極可寶貴的嘗試、探索。作為嘗試，作者還在壺腳圍了一道“青色”的線，此處的線與壺鈕的青色門罩的點(diǎn)、色，不僅有結(jié)構(gòu)上的呼應(yīng)，我以為更有“記憶時(shí)間的色彩語言表達(dá)功能”。隨處找一幅皖南民居幽巷的照片，你可看到那蒙上歲月面紗的粉墻下的基石處，有人不小心的碰撞，有雨水反彈的踢打，有日月風(fēng)化的年輪，其情其色其狀似乎比粉墻更為艱難困苦，更是度日如年。青色的底線，以印象派的色彩語言，述說著墻基石無言的磨難。青色的基石與灰色的墻面，構(gòu)成一組“時(shí)光記憶的色彩”。
徽風(fēng)皖韻壺作為“文化符號壺”，其形制源自四方壺，似沒有特別之處，但作為《文化紫砂》的新作，她生動(dòng)地體現(xiàn)了“形制上做減法，越簡越好；意蘊(yùn)里做加法，越豐越好”的追求，形簡意豐，其內(nèi)涵不僅運(yùn)用了字母標(biāo)志、實(shí)物抽象的符號，還創(chuàng)新的采用和提煉了一個(gè)地區(qū)特有的“色彩符號”，而且創(chuàng)造性地用色彩記憶了時(shí)光、表現(xiàn)了歲月，不能不說是紫砂壺藝的一個(gè)新的傳奇。
“用色彩記憶時(shí)光”作為技藝性探索的背后是什么？我以為是“做一把泡茶的壺，卻要用創(chuàng)作一件藝術(shù)品的精神和精力”，這才是最可貴的。要用創(chuàng)作藝術(shù)品的精神去做日用品，絕不應(yīng)以制作日用品的態(tài)度去夢想藝術(shù)品！《江南快報(bào)》駐宜興記者何小兵先生有感于時(shí)風(fēng)說：“眼下，在紫砂壺產(chǎn)地江蘇宜興市，人們不關(guān)心紫砂壺怎么造出來，只關(guān)心紫砂壺怎么賣出去?！保ㄒ姟兑伺d月報(bào)》2014年7月13日微博）相對于“徽風(fēng)皖韻壺”的創(chuàng)作，“不關(guān)心紫砂壺怎么造出來，只關(guān)心紫砂壺怎么賣出去”的行風(fēng)， 豈不悲夫！
楊世明初讀于2014年10月18日星期六
作者：
陳家穩(wěn)，字簡一，號采田映象。紫砂文化學(xué)者，文化符號壺創(chuàng)始人，《一手泥巴》欄目主編，宜興采田映象陶瓷研究所所長。沉心于中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和地域文化符號壺的創(chuàng)作，推崇“文化創(chuàng)意、符號優(yōu)化、載體親和”的創(chuàng)意理念和“相宜相依的親和力”載體意味。
賞析：
幔簾隔燕，遼寧省錦州人，小學(xué)教研室主任。市優(yōu)秀教師、教壇新秀?？釔畚淖趾推穳卣劜?，尤喜詩詞，擅長朗誦。
一直堅(jiān)信：讀書是邁向高貴的最低門檻！
！
賞析：
楊世明 紫砂文化學(xué)者，資深媒體人，先后發(fā)表200余萬字紫砂評論、紫砂研究等文章。
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