新見東漢摩崖刻石文字二種

◎文/ 張馳

東漢時期，刊石立碑之風(fēng)盛行，相比前漢，留下了數(shù)量頗為眾多的刻石文字。近年來，由于民間文物保護者的積極參與，一些東漢時期的摩崖陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)。河南省駐馬店市的永初七年（公元113年）《吳房長張泛請雨銘》及甘肅省張家川縣的和平元年（公元150年）《故漢陽太守劉福功德頌》便是其中的代表，這些新見的刻石文字，具有重要的文獻(xiàn)史料價值，同時也具有很高的書法藝術(shù)價值。筆者不揣淺陋，謹(jǐn)對上述二種刻石文字迻錄并簡略考釋，略陳管見如下，以求拋磚引玉。

一、吳房長張泛請雨銘

該摩崖刻石（下文簡稱《張泛請雨銘》）位于河南省駐馬店驛城區(qū)胡廟鄉(xiāng)大韋莊村西南約4千米處的石龍山頂，東漢安帝永初七年（公元113年）造，刊于坐西朝東的石壁上，呈長方形，周刻單線邊框，四角飾有簡單的卷云紋，縱51cm、橫59cm，崖面平整細(xì)膩，陰刻隸書，凡16行，滿行13字，字徑3cm，可識別者計189字。刻石內(nèi)容為吳房長張泛以詔詣山請雨之辭，錄文如下：

【正文】

惟永初七年十二月有閏六日戊/

戌，吳房長平陰張泛字春孫，?詔/

請雨。絜齋詣山，為民謁福，敬貢充/

牲，稽首震恪。上天崈遠(yuǎn)，款允不達(dá)，/

乃騭田 ，造靈作樂。天監(jiān)閔照，玄/

云駢錯，觚胙未終，甘雨落，庶芔/

咸茂，國賴寕樂，惟精之感，厥應(yīng)孔/

遬。時與主簿，親省余官屬，攀兀/

登峻。壹慨再息，晏臻茲坐，劬勞備/

極。余來良難，君亦歉渴，率土之賓，/

此邦胡□。欽記鄙辭，?征百福。唯/

烝既哀，殖我稼穡。國殷民考，蓋如/

斯石。/

亂曰：登斯 兮朢旋機，三光霧兮/

雪徽徽，降我穡兮育英芝，國賴寕/

兮福崇崔，永如山兮靡隤時。/

吳房長平陰張泛，其人不見史傳。吳房，汝南郡屬縣，故城在今河南省遂平縣城關(guān)。平陰，河南尹屬縣，故城在今河南省孟津縣東。按《后漢書·志第五·禮儀中》：“自立春至立夏盡立秋，郡國上雨澤。若少，郡縣各掃除社稷；其旱也，公卿官長以次行雩禮求雨。”可知在漢代，郡縣地方官吏可自行根據(jù)轄地內(nèi)的旱情狀況進(jìn)行祈雨活動，而碑文中的“以詔請雨”說明，吳房長張泛的這次祈雨活動，是由皇帝下詔舉行，這表明當(dāng)時的旱情已經(jīng)引起了朝廷的高度重視。又《后漢書·卷五·孝安帝紀(jì)》載，“丙申晦，日有食之。五月庚子，京師大雩?！薄逗鬂h書·志第十三·五行一》載：“（永初）七年夏，旱?！庇纱丝扇娣从吵鲇莱跗吣辏ü?13年），漢王朝境內(nèi)發(fā)生大范圍旱情，從中央到地方郡縣舉行祭祀祈雨的歷史事實。

安帝永初七年（公元113年）的祈雨詔書不見史傳，考《后漢書》有記載的皇帝祈雨詔，結(jié)合“張泛請雨銘”，可推測其內(nèi)容大致相當(dāng)。如明帝永平十八年（公元75年）夏四月己未詔書：“自春已來，時雨不降，宿麥傷旱，秋種未下，政失厥中，憂懼而已……二千石分禱五岳四瀆。郡界有名山大川能興云（致）雨者，長吏各絜齋禱請，冀蒙嘉澍?！薄?〕章帝建初五年（公元80年）詔書：“春秋書‘無麥苗’，重之也。去秋雨澤不適，今時復(fù)旱，如炎如焚……其令二千石理寃獄，錄輕系；禱五岳四瀆，及名山能興云致雨者，冀蒙不崇朝徧雨天下之報。務(wù)加肅敬焉?！薄?〕質(zhì)帝本初元年（公元146年）五月甲午詔書：“朕以不德，托母天下，布政不明，每失厥中。自春涉夏，大旱炎赫，憂心京京，故得禱祈明祀，冀蒙潤澤……郡國有名山大澤能興云雨者，二千石長吏各絜齊請禱，謁誠盡禮……”〔3〕

在中國古代農(nóng)耕社會，稼穡之事攸關(guān)黎庶百姓的饑飽及國家的穩(wěn)定。而事關(guān)糧食收成豐歉的天旱祈雨，則是非常重要的祭祀活動和政治行為。尤其在陰陽災(zāi)異說盛行的漢代，人們普遍認(rèn)為旱情等自然災(zāi)害的發(fā)生是天地陰陽失調(diào)，是上天對統(tǒng)治者施政存在過失的警示和懲戒，涉及以“受命于天”為依托的政權(quán)的合法性，故除了皇帝下詔自譴之外，從中央到地方，還有著一整套完備成熟的禮制規(guī)范。兩漢時期的祈雨活動，多見諸文獻(xiàn)記載，但與此相關(guān)的實物資料頗為少見。“張泛請雨銘”是繼靈帝熹平四年（公元175年）“堂谿典嵩高山請雨銘”之后，迄今所發(fā)現(xiàn)的第二處與祈雨相關(guān)的實物遺存，對于研究東漢時期地方郡縣祈雨的禮儀流程，具有非常重要的參考價值。

該刻石所在的石龍山，高約400米，東南坡較陡，東北坡較平緩，西南側(cè)的山脊延伸至螞蟻山下，山頂若一臺地。而螞蟻山則危峰兀立，陡峭險峻，頗為雄偉。其所在的位置在古吳房縣，即今遂平縣西南，直線距離約30千米處?！睹魇贰酚涊d，嵖岈山在遂平西南?！蹲x史方輿紀(jì)要》亦載：“查牙山，（遂平）縣西南七十里，亦曰嵖岈山。以山勢崚嶒，亦名嵯峨山?！痹谑?a href='/jingdian/34142' target=_blank>龍山頂及附近的山梁上，現(xiàn)殘存有用石塊堆砌的城寨墻體遺址，依山就勢，從西北往東南，斷斷續(xù)續(xù)，連綿約數(shù)千米，規(guī)模頗宏大。這些與《讀史方輿紀(jì)要》中所述：“元末土豪保聚于此，曰玲瓏山寨。明初，鄧愈自信陽而北，討平之。正德間，賊劉齊等倡亂，邑人避兵山上。山形險阻，中有平地可居”的記載也頗為吻合。綜上是否可推論，諸如《舊唐書》《新唐書》《資治通鑒》等史料的記載中，古人所言嵖岈山應(yīng)是指今天的石龍山、螞蟻山一帶，并非現(xiàn)在人們所熟知的嵖岈山風(fēng)景區(qū)。

石龍山及附近的螞蟻山，在漢代時叫何名，現(xiàn)已無從稽考。古人又因何將這里選作祭天祈雨之所，我們從流傳于螞蟻山周邊村鎮(zhèn)的民諺或可一窺端倪，民諺云：“螞蟻山戴帽，伙計們睡覺?！贝笠馐侵灰浵伾巾斢性?，則周圍必定下雨。在全國其他地方，也有類似的情況，如四川雅安周公山，“山頂云合則必雨，土人云為周公帽?！薄?〕陜西涇陽縣嵯峨山，在“縣北四十里……上有三峯，最東曰缽盂臺，相傳臺上黑云起當(dāng)日雨，白云起不出三日雨，天旱鄉(xiāng)民禱之多驗?！薄?〕可見，在平日里當(dāng)?shù)厝送ㄟ^觀察缽盂臺上的云霧規(guī)律，可隨時進(jìn)行降雨的氣象預(yù)測，而一旦遇到天旱，這里則又變成他們禱天祈雨之地。螞蟻山應(yīng)該也是這種情形，以其平時在老百姓心目中神圣靈驗的地位，在大旱之年，成為當(dāng)?shù)厥走x的祈雨之所變得理所當(dāng)然，而吳房長張泛不辭辛勞，率眾來此，亦在情理之中。

其書法，結(jié)體在篆隸之間，高古質(zhì)樸，方整端直，字多長方，不拘疏密，渾然天成。用筆沉厚，方圓兼?zhèn)?，筆力遒勁。尤其是文末的“時”字，垂筆甚長，是典型的簡牘章法，若點睛之筆，瀟灑飄逸，天趣盎然。由于文章內(nèi)容是禱天請雨之辭，書者當(dāng)神氣內(nèi)斂，畢恭畢敬，使得通篇呈現(xiàn)出莊重靜穆，氣韻渾厚的書法風(fēng)貌，文末“時”字之最后垂筆，似有祈雨成功之后的如釋重負(fù)之感。性情與形質(zhì)兼而有之，雖為小制而氣象宏大，有咫尺千里之勢。（圖1-圖3）

圖一《張泛請雨銘》外觀 （二〇一一年葉辛卯先生拍攝）

圖二《張泛請雨銘》外觀 （二〇一五年筆者拍攝）

圖三《張泛請雨銘》拓本

二、故漢陽太守劉福功德頌

該摩崖刻石（下文簡稱《劉福功德頌》）位于甘肅省天水市張家川縣城東25千米處的恭門鎮(zhèn)河峪村，東漢桓帝和平元年（公元150年）造?？谧背系氖谏希什灰?guī)則長方形，縱130cm、橫102cm，崖面粗糙，中下部脫落。陰刻隸書，凡15行，字徑6cm，原碑行5至17字不等，共計203字?，F(xiàn)殘存行3至14字不等，可識別者114字，存疑者19字，脫落不辨者70字?？淌瘍?nèi)容系當(dāng)?shù)乩裘駷楣蕽h陽太守劉福所刊功德頌，錄文如下：

【額】

漢

【正文】

和平元年歲庚寅□□□□□/

故漢陽太守，劉君諱福字伯壽，趙□□□也/

其先漢景帝少子，封昴畢野，君□□□浮□/

令，幽州刺史，所在有濟民之□□□□寬仁，/

有慮深遠(yuǎn)之筴，藻爾難迨，□□□□□遵，萌/

忿瑕荒之不柔，數(shù)離怨曠□□□□□不脩，/

乃睠西顧，命君守之，于是□□□□□□□/

術(shù)懷遠(yuǎn)人，歲豊靖而有□□□□□□其后/

吏民追思渥惠□□□□□□□□□□□/

伊君德，洞絕旅，播□□□□□□埶以懷遠(yuǎn)/，

合功實配往古，勒□□□□□□□□□，唯/

□□□子/

公素儉約/

□財費因邽/

隴趙億建造/

劉福其人，史傳不載，據(jù)碑文可知其為漢景帝少子劉舜的后裔。景帝中“五年夏，立皇子劉舜為常山王?！薄?〕常山郡，原名恒山郡，高帝三年（公元前204年）置。呂后執(zhí)政時期，公元前188年，置恒山國。公元前180年，呂后卒，恒山國廢為郡。文帝元年（公元前179年），因避文帝劉恒諱，更名常山郡。景帝中五年（公元前145年），復(fù)置常山國，以劉舜為常山王。碑文中“封昴畢野”，即《漢書·地理志》中所載：“趙地，昴、畢之分野。趙分晉，得趙國。北有信都、真定、常山、中山?！薄?〕即言劉舜出封之地常山國屬趙舊地。關(guān)于劉福的籍貫，第二列碑文第13字似為“趙”字，結(jié)合殘留碑文上下文分析，或是趙國之意，即至劉福這一代，已為趙國下屬某縣人。

劉福在赴任漢陽太守之前，先后任浮□令，幽州刺史。劉福所在的趙國，屬冀州刺史部，故其起家的第一個官職“浮□令”，極可能是赴同屬冀州的渤?？じ￡柡顕鋈?。劉福任職漢陽郡守的時間在和平元年（公元150年）之前，且吏人刊銘當(dāng)在其去任后不久?？际妨纤d順帝、桓帝之際的漢陽太守，漢安二年（公元143年）“夏四月庚戌，護羌校尉趙沖與漢陽太守張貢擊燒（當(dāng)）（何）羌于參??！薄?〕知漢陽太守時為張貢。永嘉元年（公元145年）“以漢陽太守張貢代為校尉?！薄?〕知其轉(zhuǎn)任護羌校尉一職。而公元145年至公元150年間的漢陽太守史書闕載，劉福領(lǐng)太守事或正在此時，試淺述如下：

順帝永和五年（公元140年）西北爆發(fā)了且凍、傅難種羌的反叛，并最終演化為東西羌聯(lián)合的大規(guī)模叛亂，時間長達(dá)6年之久，直至永嘉元年（公元145年）纔完全被平定。史載：“五年夏，且凍、傅難種羌等遂反叛，攻金城，與西塞及湟中雜種羌胡大寇三輔，殺害長吏。機、秉并坐征。于是發(fā)京師近郡及諸州兵討之，拜馬賢為征西將軍，以騎都尉耿叔副，將左右羽林、五校士及諸州郡兵十萬人屯漢陽……于是東西羌遂大合。”〔10〕這場因為并州刺史來機、涼州刺史劉秉等人“到州之日，多所擾發(fā)”〔11〕的施政苛暴引起的羌亂，使得自東漢以降，西羌叛服無常，兵燹頻仍的隴右諸郡縣，民生凋敝，社會更加動蕩不安。碑文中“□□□□□遵，萌忿瑕荒之不柔，數(shù)離怨曠□□□□□不修，乃睠西顧，命君守之，于是……”的記載，從側(cè)面印證了當(dāng)時頹敗不堪的社會現(xiàn)實狀況。

由于來機等人赴任之后，未從大將軍梁商“戎狄荒服，蠻夷要服，言其荒忽無常，而統(tǒng)領(lǐng)之道，亦無常法，臨事制宜，略依其俗”“其務(wù)安羌胡，防其大敵，忍其小過?！薄?2〕的告誡而導(dǎo)致的這起叛亂，使得朝廷對于后續(xù)選任西部邊郡的官吏，必然要更多的從其以往施政寬仁的角度去考慮，劉福從幽州刺史轉(zhuǎn)任漢陽太守，正是基于這樣的歷史背景。從碑文中“君□□□浮□令，幽州刺史，所在有濟民之□□□□寬仁，有慮深遠(yuǎn)之筴，藻爾難迨……”可知其為官寬仁，深得百姓愛戴，有良好的政聲。隴右羌亂初定，人心思安，朝廷此時選任其為漢陽太守，可謂官得其人。而劉福下車之后，亦不負(fù)朝廷期望，政績斐然，正如碑文云：“術(shù)懷遠(yuǎn)人，歲豊靖而有□□□□□□其后/吏民追思渥惠……”

漢陽郡，東漢明帝永平十七年（公元74年）由天水郡改置，治冀縣（今甘肅甘谷），領(lǐng)冀、阿陽、隴、上邽、西等共十三縣。張家川，為隴縣故地，是關(guān)中西進(jìn)隴右的重要門戶，著名的隴關(guān)道橫亙其境內(nèi)?？淌诘墓чT鎮(zhèn)，位于關(guān)山西麓，是隴關(guān)道上的重要節(jié)點，從碑文中：“伊君德，洞絕旅，播□□□□□□埶以懷遠(yuǎn)，合功實配往古”來推測，刻石的建造初衷或與劉福任漢陽太守時繕治隴關(guān)道有直接的聯(lián)系。考從隴縣固關(guān)鎮(zhèn)出發(fā)向西翻越隴山抵達(dá)張家川恭門鎮(zhèn)的隴關(guān)道一段，大致有南北兩條線。北線從固關(guān)鎮(zhèn)向西北行，經(jīng)上、下關(guān)廠，沿千河的支流后河到達(dá)后河上游，經(jīng)秦家原到白石窯，再折向西南翻越皇家坡梁頭，抵達(dá)天河的上游羊肚子灘，然后再沿天河的支流大河向西南繼續(xù)蜿蜒行進(jìn)，經(jīng)張風(fēng)臺、石爺廟，過《劉福功德頌》摩崖刻石所在的河峪村，最終到達(dá)恭門鎮(zhèn)。這條道俗稱古道，開通較早，為秦人當(dāng)年翻越隴山、放牧轉(zhuǎn)場的重要通道。南線從固關(guān)鎮(zhèn)西南翻越隴山，經(jīng)佛爺崖、三橋、老爺嶺到達(dá)馬鹿鄉(xiāng)下山，再折向西行經(jīng)閻家鄉(xiāng)，至恭門鎮(zhèn)。這條道開通時間較北線要晚，且海拔較高，地形險峻，但至今仍然沿用。依據(jù)《劉福功德頌》摩崖刻石所在地理位置，再結(jié)合碑文的記載，可推知劉福當(dāng)年“洞絕旅”之舉，應(yīng)指繕治疏通北線一事。這說明了兩個問題：一是在劉福任漢陽太守時，北線早已棄置不用，或雖仍有通行但道路并不順暢，并非主要通道；二是作為主要通道的南線在當(dāng)時遭到了極大的破壞，短期內(nèi)無法恢復(fù)，導(dǎo)致無法通行，只能重新啟用北線。如前文所述，永和五年（公元140年）夏，且凍、傅難種羌等舉兵反叛之后，大肆寇略，甚至危及京師安全，而連接隴右與關(guān)中的隴關(guān)道自然也被波及，史載“且凍分遣種人寇武都，燒隴關(guān)，掠苑馬?！蹦暇€阻隔，或正是由于這個原因。關(guān)于道路繕治的財物費用來源，碑文中有“財費因邽”之說，“邽”即“上邽”的省寫，說明相應(yīng)的財費均由上邽縣提供。作為漢陽太守的劉福主持鑿?fù)ㄎ挥陔]縣境內(nèi)的道路，財費不出自隴縣及漢陽郡府庫，反而由上邽縣提供，這個問題還需深入探究?；蛘f明經(jīng)過大規(guī)模羌亂之后，漢陽郡下屬各縣，唯有上邽縣廷庫較為富裕，且重新開通北線，亦直接與上邽縣東出隴山有關(guān)。而從北線向西南行，經(jīng)恭門鎮(zhèn)，沿天河、樊河繼續(xù)西南行進(jìn)，過新城鄉(xiāng)，抵清水縣，再向西南沿牛頭河前行，便可一路直達(dá)天水市即上邽縣。另外，2014年在恭門鎮(zhèn)城子村古城遺址一帶，曾出土過一批秦漢封泥，有 “左司空印”“陽御弄印”“采青丞印”“泰上寖印” “東園章丞”“上邽丞印”“陽陵令印”“長安丞印”“高陵丞印”“安邑丞印”“邯鄲之丞”“游陽丞印”等。這批封泥的發(fā)現(xiàn)，具有兩重重 要的歷史價值，一是印證了秦漢時期，恭門鎮(zhèn)在隴關(guān)道上所處的重要地理位置；二是 “上邽丞印”秦封泥為迄今首次發(fā)現(xiàn)，其略呈圓形，直徑約為2.5厘米，印面呈正方形，尺寸約為2×2厘米，有田字界格。該封泥的出土從側(cè)面說明了秦漢以來，沿隴關(guān)道，上邽縣與此地頻繁往來的歷史事實。

摩崖刻石最后落款“隴趙億建造”中“ 隴”即隴縣，趙億其人史書不載，有地方學(xué)者認(rèn)為，該趙億與東漢名士，著名辭賦家西縣趙壹為同一人，然籍貫與名諱均不相符，此說法有牽強附會之嫌。另外，值得注意的是，在延熹二年（公元159年）的《甘谷漢簡》中，提到了時任漢陽郡長史億，但沒有姓氏?！?3〕其與《劉福功德頌》中的趙億，兩者相距僅9年，或為同一人，存疑待考。又《后漢書·楊倫傳》中有徐州刺史劉福的記載，按順帝即位之后，楊倫就邵陵令任嘉因貪穢升遷而牽染將相大臣一事上書，其中言及“往者湖陸令張疊、蕭令駟賢、徐州刺史劉福等，釁穢既章，咸伏其誅?！眲⒏５热朔D之事，應(yīng)在順帝即位以前，或者即位之初。而據(jù)上文考證可知，漢陽太守劉福領(lǐng)太守事是在順帝之后，沖帝永憙元年（公元145年）至桓帝和平元年（公元150年）之間，故兩者并非同一人。

《劉福功德頌》比位于甘肅成縣天井山麓，刊于靈帝建寧四年（公元171年）的《漢武都太守漢陽阿陽李翕西狹頌》早21年，應(yīng)該是繼成縣西峽中段東漢章帝元和二年（公元88年）《漢將題刻》之后，〔14〕甘肅境內(nèi)迄今所見早期的東漢摩崖刻石。由于地處關(guān)山深處，交通不便，久不為人所識，歷代金石文獻(xiàn)均闕遺不載。20世紀(jì)80年代以后，只有零星的文章介紹，但未有全面的釋讀和考證，實有遺珠之憾?？淌钤绲陌l(fā)現(xiàn)者和保護者是恭門鎮(zhèn)文化站站長王成科先生，在他參加工作之后不久，便開始積極奔走呼吁，四處籌集款項，使得原先暴露于荒郊野外，沒有任何保護措施的刻石，加蓋了保護性建筑，得到了較為妥善的管理，并于1987年被列為縣級文物保護單位。

其書法，結(jié)體方闊樸拙，內(nèi)空外滿。中鋒運筆，多方折直行，厚重有力，落落大方。長筆多帶篆意，短筆略帶楷意，波磔質(zhì)樸不顯，雄勁古穆。而崖面久經(jīng)風(fēng)化剝蝕之后字跡點畫鋒芒不顯，更使其呈現(xiàn)出陽剛樸茂、端嚴(yán)寬博、渾厚蒼茫的書法風(fēng)貌，方正宏闊如軍陣臨敵，質(zhì)重得體若博雅君子。值得注意的是，碑額的“漢”字，用筆圓勁高古，清奇散朗，與《石門頌》書風(fēng)頗為接近。該刻石書法整體上屬漢碑雄古壯美一路，但又不同于已見的東漢刻石，風(fēng)格獨特。與其他漢隸開啟了舒展活潑的八分書不同，該刻石書法筆勢仍然保留了內(nèi)斂遲緩的篆書筆意，線條以圓筆為主，方筆較少。筆劃圓起圓收，沒有裝飾性的蠶頭雁尾。字形以勻齊方整為主，兼有圓潤秀美，不作橫向的夸張伸展。這種筆勢篆意明顯，以篆為用，以隸為體，兼有“楷變”趨向的書法特色，開啟了《好大王碑》一路書風(fēng)的先河，具有極高的書法藝術(shù)價值，是漢隸中的精品，值得關(guān)注的地方還有很多。（圖4-圖6）

圖四 《劉福功德頌》外觀 （二〇一四年拍攝）

圖五《劉福功德頌》拓本 （原碑拓本）

圖六 隴縣固關(guān)鎮(zhèn)至張家川恭門鎮(zhèn)隴關(guān)道一段，南北兩線示意圖。

關(guān)于該摩崖刻石的命名，有學(xué)者認(rèn)為,因刻石地處關(guān)隴古道的恭門鎮(zhèn)河峪村,可命名為《河峪頌》，與位于甘肅隴南成縣的《西狹頌》摩崖石刻互為姊妹篇,可稱為甘肅摩崖石刻南北“二頌”。此命名的邏輯，無視碑文本身的內(nèi)容，強行與《西狹頌》發(fā)生關(guān)系，雖簡單易記，但卻有失科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)。如果碑文的內(nèi)容殘泐無法通讀，碑主名諱及立碑年代等均失記不存，以歸屬地命名倒無可厚非，關(guān)鍵是該摩崖刻石雖然文字脫落大半，但建造年代、碑主身份和名諱，以及刻碑主題都很明確，且碑文中并沒有與“河峪”相關(guān)的任何文字內(nèi)容。故筆者認(rèn)為，依據(jù)碑文的內(nèi)容，該摩崖刻石當(dāng)定名作《故漢陽太守劉福功德頌》，簡稱《劉福功德頌》。

筆者于2014年10月，2015年4月、8月，分別對《劉福功德頌》和《張泛請雨銘》進(jìn)行了實地尋訪調(diào)查。其中《劉福功德頌》雖然早在1987年就被列為縣級文物保護單位，又于2016年6月升級為甘肅省第八批省級文物保護單位，但由于地處偏遠(yuǎn)，保護工作力有不逮。除了刻石表面因山體滲水出現(xiàn)起皮鼓脹現(xiàn)象之外，在利益驅(qū)使下，有不法碑賈帖販前往野蠻捶拓，甚至用硅膠翻模，導(dǎo)致崖面污損破壞嚴(yán)重。據(jù)筆者掌握的情況，目前市面上所見《劉福功德頌》拓本，幾乎全部為硅膠翻模本。與原碑拓本相比，硅膠翻模本的線條變形嚴(yán)重，或粗壯夸張、僵硬呆板，或纖細(xì)綿軟、毫無張力，整體神采全無。由于刻石崖面石質(zhì)粗糙，且不平整，原碑搨本很難做出烏黑的效果，而硅膠翻模本則幾乎全部呈現(xiàn)出墨色勻稱、黑白分明的效果。希望通過本文，能引起金石界、書法界的重視，以正本清源。

附言：原文發(fā)表于《書法叢刊》雜志2016年第2期，本文對原文部分章節(jié)內(nèi)容做了調(diào)整和增訂，對于存在訛誤和闕遺的銘文，亦做了更正和補充。在訪碑、拓碑過程中，得到了李盤軍、楊瑞民、汪曉東、石海及王成科先生的熱情幫助，封泥資料由李玉明先生提供，在此向他們一并表示感謝！

作者簡介：張馳，甘肅甘谷人，自署仰澍齋。現(xiàn)居北京，從事IT工作，業(yè)余喜好金石收藏和研究。

注釋：

〔1〕（南朝宋）范曄．后漢書（卷二）·顯宗孝明帝紀(jì)第二[M]．北京：中華書局，2012年， 123．

〔2〕（南朝宋）范曄．后漢書（卷三）·肅宗孝章帝紀(jì)第三[M]．北京：中華書局，2012年，139．

〔3〕（南朝宋）范曄．后漢書（卷六）·孝順孝沖孝質(zhì)帝紀(jì)第六[M]．北京：中華書局，2012年，278．

〔4〕（宋）李石．方舟集（卷五）·周公帽[M]．文淵閣四庫全書本第一一四九冊， 579—580．

〔5〕（清）劉懋官修． 宋伯魯、周斯億纂．重修涇陽縣志（卷一）·地理上：山川[M]．臺北：成文出版社有限公司，1969年，90—91．

〔6〕(東漢)班固．漢書（卷五）·景帝紀(jì)第五[M]．北京：中華書局，2012年，148．

〔7〕(東漢)班固．漢書（卷二十八下）·地理志第八下[M]．北京：中華書局，2012年，1655．

〔8〕（南朝宋）范曄．后漢書（卷六）·孝順孝沖孝質(zhì)帝紀(jì)第六[M]．北京：中華書局，2012年，273．

〔9〕（南朝宋）范曄．后漢書（卷八十七）·西羌傳第七十七[M]．北京：中華書局，2012年，2897．

〔10〕（南朝宋）范曄．后漢書（卷八十七）·西羌傳第七十七[M]．北京：中華書局，2012年，2895—2896．

〔11〕（南朝宋）范曄．后漢書（卷八十七）·西羌傳第七十七[M]．北京：中華書局，2012年，2895．

〔12〕（南朝宋）范曄．后漢書（卷八十七）·西羌傳第七十七[M]．北京：中華書局，2012年，2895．

〔13〕張學(xué)正．甘谷漢簡考釋[A]．甘肅省文物工作隊．漢簡研究文集[C]．蘭州：甘肅人民出版社，1984年， 85-141．

〔14〕蔡副全．西狹《漢將題刻》摩崖略考[J]．天水師范學(xué)院學(xué)報，2012年，23-25．

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