曾享譽京城的燈市口二郎廟留下無數(shù)謎團(tuán),一尊石獸有何神秘之處?

前段時間,隨著東四北大街、東四南大街的整治,不少歷史建筑再次恢復(fù)它原來的面貌。在史家胡同與燈市口大街交會處,一尊嵌入商鋪門前的石獸再次受到人們關(guān)注,這尊石獸破損嚴(yán)重,從形態(tài)上看,它頭扭向左側(cè),軀干挺拔有力,有一股不怒自威的威嚴(yán)。

關(guān)于這尊石獸,歷來說法頗多,不少人認(rèn)為它是二郎廟門前的石獸之一。從最新發(fā)現(xiàn)的上世紀(jì)六十年代燈市口一帶的老照片中可以看到,二郎廟周邊共有三尊石獸。因此,這座幸存的石獸是否為二郎廟門兩側(cè)的石獸,無法確認(rèn)。這也為二郎廟增添了更多“神秘”之處。

如今幸存的石獸,它是否為二郎廟的石獸還存疑

二郎廟在明清時期有很多獨特之處:廟很小,只有一間殿宇,卻在京城享有盛名;廟的朝向也很少見,坐東朝西。如今,廟已無存,給后人留下了無數(shù)疑問。二郎廟有著怎樣的神奇故事,又經(jīng)歷了怎樣的變化?

建成年代說法多樣

根據(jù)多方資料,與北京城歷史上臨街的狹小簡陋的土地廟、財神廟不同,二郎廟居然曾經(jīng)擁有過一塊2米多高的石碑(有碑帖拓片留存),另有高大的香爐(民國時期寺廟調(diào)查有記載)。因此,在一開間的小廟里安排這么多東西,這多少讓后人感到無比奇怪。不僅如此,從清代紀(jì)昀的<閱微草堂筆記·灤陽續(xù)錄>開始,二郎廟就被一種神秘氣氛所籠罩?!盁羰锌跂|,有二郎神廟,其廟面西,而曉日初出,輒有金光射室中,似乎返照。其鄰屋則不然,莫喻其故?;蛟唬菏菑R基址與中和殿東西相直,殿上火珠(宮殿金頂古謂之火珠,唐崔曙有明堂火珠詩是也——原文注)映日回光耳?!?/p>

上世紀(jì)二十年代的二郎廟 資料圖

圍繞二郎廟,出現(xiàn)了諸多傳說,比如上面的“夕照金光”,還有“狗神顯靈”“野狗附道”等。有意思的是,在這些情節(jié)中,二郎真君逐步淡化,哮天犬逐步成為主角,廟外的石獸也被描述為哮天犬的造像。民國年間,在北京的外國人,將二郎廟直接描述為“狗神廟”。

在傳說中的神奇內(nèi)容被大家口口相傳的同時,關(guān)于小廟的正史逐步被遺忘。這恐怕是當(dāng)年建立廟宇的人意想不到的。那么,它真正的歷史是怎樣的呢?筆者通過綜合整理關(guān)于二郎廟的有限資料,試圖還原小廟的變化過程。當(dāng)然,很多內(nèi)容是筆者一家之言,希望起到拋磚引玉的作用。

首先,根據(jù)有限的資料,來推斷二郎神的建成時間。從康熙年間的碑刻拓片可以了解到,這個寺廟傳說是唐代貞觀二年(628年)始創(chuàng),元延祐二年(1315年)重修,明萬歷甲寅(1614年)復(fù)修??滴醵迥辏?686年)發(fā)生了火災(zāi),后用了10年時間才把寺廟重新建立起來??滴跞迥炅陆ǔ珊?,還請到當(dāng)時的戶部右侍郎(相當(dāng)于財政部長)石文桂撰寫了碑文,道士馬良駿等人把文字刻成了石碑。

這是唐代建廟說法的來源。不過,1936年的寺廟調(diào)查資料中,則直接聲稱二郎廟建于隋代,這可能和當(dāng)時一些資料考證二郎神在隋代成神有關(guān)。

而1928年的寺廟調(diào)查中稱,二郎廟建于明代嘉靖年間。這個說法在碑刻上沒有提到,只提到萬歷年重修。不排除當(dāng)時負(fù)責(zé)調(diào)查之人不相信這座小廟有那么多歷史,就直接引用年度較近的記錄,但為何不是碑文中提到的萬歷,或是真有什么其他資料證明嘉靖重修過,一時無從考證了。

民國時期的幾次寺廟調(diào)查,對二郎廟的歷史考證很少,對寺廟本身也只是做簡單記錄,很程式化。所以民國寺廟調(diào)查所記載的建成時間可能不準(zhǔn)確。在沒有更準(zhǔn)確的資料的情況下,只能相信碑刻內(nèi)容。

但唐代始建的說法是比較值得懷疑的,因為碑刻上都說只是“相傳”建于唐代。在唐代,雖然已經(jīng)有了二郎(清源真君)的信仰,但這種信仰是否已經(jīng)傳到了當(dāng)時較為偏遠(yuǎn)的幽州(北京)還不得而知;而且,如果廟宇的位置沒有變化的話,唐代時燈市口一帶,是什么面貌,是否有條件建廟也比較存疑。因此,碑文提到的元代重修這個說法還算合理,整個北京城的格局就是從元代開始規(guī)劃,元代時燈市口也是大都城內(nèi)的街巷,在人口聚集地建廟,也比較合理。

支持二郎廟建成時間比較早的另一個依據(jù)就是民國時期二郎廟照片中的石獅子,軀干造型挺拔有力,獅子鬃毛是長卷發(fā)狀,有些唐宋獅子的遺風(fēng)。民國時期的學(xué)者考證后記載,石獅子至少是明代以前的造型。這和元代重建契合。筆者猜測,二郎廟是元代建起,并不是元代重建,希望將來能找到支持這種觀點的新證據(jù)。

原有西側(cè)建筑或在乾隆年間被拆除

二郎廟在明代萬歷年間重修,不過關(guān)于重修并沒有更詳細(xì)的內(nèi)容??滴跄觊g重建寺廟募化耗時十年,落成后甚至請朝中高官撰寫碑文,可以看出那時應(yīng)該是二郎廟最輝煌的時候了,廟宇的等級和地位都比從前有了很大的提升。只是從這些記載中,人們無法了解二郎廟的建筑布局。目前,唯一能看到二郎廟布局的是乾隆時期的京師全圖。

從圖上看,二郎廟分三部分:一座南向的殿宇,其右前方和右后方分別有一座西向的殿宇。整個寺廟的三座殿,都整體突出于東四大街西側(cè)的臨街鋪面。二郎廟沒有院墻,沒有山門,沒有偏殿。民國的<北平旅游指南>中記載,這是因為當(dāng)年修路而拆掉,進(jìn)而變成只有一間西向的殿宇。但書中對這個說法并沒有提出更多證據(jù)。

筆者懷疑,二郎廟從前是一座傳統(tǒng)的坐北朝南的廟宇,其建筑群遠(yuǎn)不止乾隆京師全圖上看到的三座殿,甚至更不是民國年間記載的只有一間殿宇的小廟。這其中的變化過程有待研究推斷。

當(dāng)然,乾隆京師全圖中,二郎廟的布局雖然奇怪,但也不是沒有規(guī)律可循。按清代寺廟的規(guī)制,圖上的二郎廟,完全可以看作是一座完整的廟宇被拆改后的形態(tài)。筆者推測,它被拆掉了西側(cè)的所有建筑,并且整體拆除了圍墻。被拆掉的部分包括山門、正殿西配殿,后殿、后殿的西配殿,大殿的原始位置沒有變,依然坐北朝南,而且大殿原本位于廟宇的中心,因為拆去西側(cè)的建筑,在乾隆京師全圖上,就變成突出街道的廟宇了。

如果這個猜測成立,那么二郎廟的西側(cè)墻或許就是元朝街道的邊界線,也就是元代東四大街的東邊緣線。隨著時代的發(fā)展,東四大街人流量增大,這條南北的道路不斷外擴(kuò),變寬,其他臨街房子都在不斷向后退。直到乾隆年間的一次擴(kuò)路行動中,為了保證交通順暢,二郎廟也被迫拆毀了西側(cè)的建筑。使得留存的三個殿宇,都變成了當(dāng)街廟。值得一提的是,二郎廟因為擴(kuò)路而成為當(dāng)街廟,并不是孤例。

在乾隆京師全圖上,沿著東四大街,一直向北,到達(dá)東四牌樓,在東四北側(cè)牌樓的東北角,同樣有一座臨街小廟,和二郎廟類似,兩進(jìn)殿宇帶山門,被圍成當(dāng)街建筑。

綜合分析,在元代東四南大街并沒有明清時期那么寬闊,二郎廟的西側(cè)墻就緊鄰東四南大街,明代萬歷年間以及清代康熙年間重建時,也保持了相同的格局。但乾隆年間,東四南大街經(jīng)歷了一場大的擴(kuò)路工程,進(jìn)而把二郎廟的圍墻和西側(cè)建筑都拆除了,大殿也變成了獨立于其他建筑的單體建筑。到清末光緒年間,再次擴(kuò)路,這次連大殿也被拆除。在街道東側(cè),當(dāng)時人們另尋一西向空地建成一個小殿,變成了二郎廟的唯一建筑。

當(dāng)然,這些內(nèi)容完全是個人的推斷,只是希望提出一種可能,供大家探討。

周汝昌詳細(xì)記載過二郎廟

民國時,關(guān)于二郎廟的布局,資料多了不少。周汝昌所著的<北斗京華:北京生活五十年漫憶>中,有一段民國時期(大概上世紀(jì)40年代)二郎廟的描寫。

“廟雖極小,名氣則大。廟供奉的是二郎神楊戩。廟并無門,只是木柵為欄,那不過一間小屋的大小,窄小得有趣……”“印象最深的是廟外兩件文物:一是廟門南側(cè)(墻由此縮進(jìn)數(shù)尺,成一拐凹之處)有一漢白玉碑;二是廟門北側(cè)墻上深嵌著一尊古石獸,面與雙前腿外露,身子在墻里不知有多大??幢潴w制大約不過是清初所建,這在北京是‘很晚’的、不值細(xì)看的‘東西’,碑上文字從未見路人駐足賜目。那石獸可就古極了??础嫘汀幌癃{子,似乎略與西城的石虎有相仿之處。前腿高而挺直,此特點表明至晚也是金、元之古物,與明清做法大有分際。此為何獸?未聞?wù)務(wù)?。也許就是二郎神的那個捉孫大圣的神犬?愧不能知。”這是民國時期對該廟最為詳細(xì)的記載。

最近筆者整理發(fā)現(xiàn)的一張老照片,大概是1920年左右拍攝的北京街景。從拍攝順序看拍攝者是從崇文門沿街向北隨意拍攝的街景和人物的。其中一張是燈市口大街附近,畫面中有一座很小的寺廟,單開間。殿宇兩側(cè)各有一塊空地,廟門左側(cè)有一座高大的石碑。石碑前有一個造型古樸的石獅子。正中是一個鐵香爐,香爐體量不小,連石座估計2米左右,這種體量的石碑香爐通常是中型寺廟所用,和這個微型小廟非常不相稱。在香爐遠(yuǎn)處,隱約能看到一個石獅子,但造型不同于石碑附近的那個。石碑附近的獅子,整體呈坐狀,但頭部呈大角度的扭曲;四肢健壯有力,造型完全不同于明清風(fēng)格,與現(xiàn)存二郎廟遺址那座古樸造型的獅子外形非常相像。

雖然還沒有確切的證據(jù),但小廟、香爐、獅子、石碑等級比較高等這些特征,都非常符合二郎廟的獨有特征。看到這個場景,再根據(jù)其他記載以及周先生的文章,這照片拍攝的應(yīng)該就是二郎廟。如果屬實,那它就是目前發(fā)現(xiàn)的為數(shù)不多的二郎廟影像資料了。

通過照片上的場景,對照周先生文中描述的小廟的景象可知,在上世紀(jì)40年代前,二郎廟就剩下一座石獸,且早已破損,不像獅子,這或許就是“神犬”傳說的由來。

根據(jù)一位生活在這里的老居民的文章,上世紀(jì)50年代這個小廟還保持完好。1976年,唐山地震波及北京,小廟墻壁坍塌,二郎神像裸露出來,“瞪著三只神眼,渾身塵土站在瓦礫之中”(塑像留存至1976年這點存疑),周圍群眾報告有關(guān)部門,政府派來工作人員把小廟里的文物取走保護(hù)。從此,小廟便消失了,也給后人留下了諸多謎團(tuán)。

(原標(biāo)題:燈市口二郎廟有何獨特之處)

文/韓立恒

來源/北京晚報

編輯/賀夢禹

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