妙樂寺塔：最古老、現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的五代大型磚塔

妙樂寺塔，又名妙樂寺真身舍利塔，位于河南焦作武陟縣城西7.5公里處，建于后周顯德二年。據(jù)碑載：佛祖舍利靈骨，建寶塔一十九所，妙樂寺塔其一也，序列第十五。

妙樂寺已毀，僅存寺塔，始建于 唐 ， 后周 顯德 二年（955年）重修。妙樂寺塔是我國現(xiàn)存最古老、現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的五代大型磚塔，塔為十三級密檐疊澀式磚塔，平面呈方形，內(nèi)部空心，底邊長9米，高34.19米。。

2001年6月25日，妙樂寺塔作為五代時期古建筑，被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。

塔剎為銅制鎏金，高6.74米，由須彌座、七級相輪、寶華蓋、水煙、仰月、三重寶珠、剎尖組成，剎柱上有鐵鏈四根，系于塔頂四角，由四尊鎏金銅師鎮(zhèn)壓。塔剎所有構(gòu)件均一次澆鑄成型，沒有焊口及鉚釘，工藝精湛，實為全國罕見珍品。特別是鎏金銅師，造型獨特，面部猙獰，保存完整，堪稱文物精品。

“妙樂”一詞來自古印度，是古西印度國的國名，妙樂寺塔又稱阿育王塔。阿育王是古印度歷史上最著名的帝王，史載為統(tǒng)一江山，阿育王血腥暴力，有“暴君”之稱，晚年皈依佛門，將釋迦牟尼的佛法發(fā)揚光大，被稱為佛教“護法”。

阿育王致力于佛教傳播時期，正是佛教于漢代傳入我國的時期?？梢酝茢喑觯⒂跏欠鸾淘谖覈l(fā)展的關(guān)鍵人物。阿育王統(tǒng)一印度后，為弘揚佛法，把佛祖釋迦牟尼的真身舍利分成8.4萬份，造塔8.4萬座，分供于世界各地，我國有19處，妙樂寺塔因佛之舍利而建，在19處中位列第十五位。

歷代所建的19所塔名和立塔地點：

1.西晉會稽鄮縣塔。 2.東晉金陵長干塔。

3.石趙青州東城塔。 4.姚秦河東蒲扳塔。

5、周岐州岐山南塔(即法門寺塔)。

6.周瓜州城東古塔。 7.周沙州城內(nèi)大乘寺塔。

8.周洛州故都西塔。 9.周涼州姑臧故塔。

10.周甘州刪丹縣故塔。 11.周晉州霍山南塔。

12.齊代州城東古塔。 13.隋益州福感寺塔。

14. 隋益州晉源縣塔 15. 隋鄭州超化寺塔。

16.隋懷州妙樂寺塔。 l7.隋并州凈明寺塔。

18.隋并州榆杜縣塔。 19.隋魏州臨黃縣塔。

擴展閱讀：

“阿育王”是誰 中國現(xiàn)有的佛舍利塔都在哪里？

原文：華夏經(jīng)緯網(wǎng) http://www.huaxia.com/zhwh/whrd/whrdwz/2010/06/1931280.html

所有的故事，總有個緣起，考古過程的嚴謹，留下許多溫習故事和幻想猜測的時間?，F(xiàn)在，鐵函中，不斷帶來器物美學上的驚喜。人們最為期待的釋迦牟尼佛舍利，是如何來到中國？它在中國又是怎樣分布？通過電影，書籍等，可以跨越時空，用現(xiàn)代的眼光，去了解這些。

電影告訴你“阿育王”是誰

釋迦牟尼，是被稱為佛祖的傳奇人物，相傳，佛祖去世后，遺體在古印度拘尸那城南火化。弟子在灰燼中，發(fā)現(xiàn)了一些奇異的結(jié)晶體，就是這些神奇的顆粒，被弟子們稱為“舍利”。

然而，他在世界上的影響，最重要的“幕后推手”之一，就是阿育王?！斗鸾套值洹穼τ诎⒂醯慕榻B，太冷冰冰，在里面，你所看到的阿育王，他跟每一位有著龐大王室家族中的血性青年一樣，他年輕時征戰(zhàn)殺戮，殘忍滅兄，統(tǒng)一了印度，當上了孔雀王朝第二代國王，并皈依了佛教。2002年，印度投資最大的史詩電影《阿育王》當中，年輕英俊的王子有著美麗卻傷感的愛情。了解他大概的生平，再看這部電影，這個生活在遠方又跟我們相距很多很多年的人，顯得充滿生機。

根據(jù)記載，在阿育王當國王期間，他后悔自己率領(lǐng)軍隊參加戰(zhàn)爭的殘酷，因此，不僅自己受了五戒，還把佛教立為國教，在釋迦牟尼身后，他又號召世界上都不要發(fā)生戰(zhàn)爭，把自己分到的佛祖舍利分給各個國家，一夜之間，在世界上建立84000座寺塔。這，就是佛祖舍利分散的起源。而且，唐代佛家經(jīng)典著作《法苑珠林》里認為，某種意義上，因塔下都是阿育王為奉安釋迦牟尼佛真身舍利所造，所有這樣的塔，都被稱之阿育王塔。不過，因為電影的通俗易懂，如果想了解這個在印度“知名度”不亞于“泰姬陵”傳奇的人物，最好通過電影《阿育王》的情節(jié)來感受，特別是它的音樂。

19座真身舍利寶塔的歷史分布

盡管時間上，很難銜接，甚至不知道一夜之間萬座阿育王塔是怎樣豎起，不過，不用去管這些?，F(xiàn)在，能看到的，在西安法門寺博物館的一個展廳里就有“中國古代十九座釋迦牟尼佛真身舍利寶塔分布圖”。這個圖，據(jù)說是根據(jù)《法苑珠林》得來的信息。

在唐代以前，人們只是相互流傳阿育王的事跡，而唐代佛教領(lǐng)袖釋道世，和朋友們一起，經(jīng)過在全國大范圍的考證，利用10年的時間，寫出了長達一百卷的《法苑珠林》，其中，他們就具體列出了阿育王在中國為供奉佛祖釋迦牟尼真身舍利相繼建造的十九座寶塔塔名、建塔時代與立塔的地點。雖然當時全國的佛寺已有“百千”，但釋道世認為，只有這19座，是阿育王所造，地宮里有佛祖的舍利。

當時的考證人士都覺得，這19座寶塔雖然先后再建于晉、隋之際，但不是“造新”，皆為“修故”，所以，地宮都沒有“動”過，這一點，已經(jīng)明顯和歷史記載不符合。但現(xiàn)在，了解它們的分布，可以為你自己增長一點知識，特別是此次考古的金陵長干寺，是排在第2位的，因為有佛頂骨的舍利，非常尊貴。

很有趣的是，排名前2位的塔中佛舍利，都是劉薩阿發(fā)現(xiàn)的，也就是最早在南京“動”了長干寺佛舍利的慧達。前者是在公元282年，比南京的還要早。而排名第一的寧波阿育王寺，是19座中，唯一幸存至今的，所以舍利函一直也沒有去動它。

中國有多少已知的佛舍利？

在這以后，從現(xiàn)有資料來看，就沒有人再去記錄或考察佛祖舍利的歷史分布，這只是當時狀態(tài)的一個“片段式”記錄。但進入20世紀后，相關(guān)的信息，隨著發(fā)現(xiàn)或者考古工作的進行，接二連三傳來。那么，現(xiàn)在根據(jù)多年來的書籍記載和考古發(fā)現(xiàn)，可考證有佛骨的塔，又在哪些地方呢？

記者整理了一下，第一，是陜西扶風法門寺的釋迦牟尼佛指骨舍利（1987年發(fā)現(xiàn)）；第二，是北京靈光寺招仙塔的釋迦牟尼佛牙舍利（1900年發(fā)現(xiàn)）；第三，是北京房山云居寺雷音洞的釋迦牟尼佛舍利（1981年發(fā)現(xiàn)）；第四，是鎮(zhèn)江甘露寺鐵塔的釋迦牟尼佛舍利（1960年發(fā)現(xiàn)）；第五，是杭州雷峰塔的釋迦牟尼佛髻發(fā)舍利（2001年發(fā)現(xiàn)）；第六，是遼寧朝陽北塔的釋迦牟尼佛血舍利（1988年發(fā)現(xiàn)）；第七，是山東汶上寶相寺釋迦牟尼佛牙舍利（1994年發(fā)現(xiàn)）。這里面，以陜西扶風法門寺的釋迦牟尼佛指骨舍利最為珍貴，其次，就是北京房山云居寺雷音洞的釋迦牟尼佛舍利，它是肉身形成的舍利。

在專家的指導和講解下收集資料時，記者真是吃驚不小，怎么會有這么多的佛舍利？據(jù)說，是因為當時傳媒力量的薄弱，還有考古行動的不公開等各種各樣的原因，基本上，沒有非常關(guān)注，所以，不少只有當你身為游客去參觀的時候，才會“豁然”得知。

因此，這樣看下來，南京長干寺的佛頂骨舍利如果真的“面世”，就會成為第8個地方，并且，從“頂骨舍利”的寓意來說，也是級別最高的，那是最智慧頭腦的象征。

作者： 于飛

來源：金陵晚報

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