莊子逝去一千多年后才建成的祠堂, 蘇軾親自為其作《莊子祠堂記》

“是我在夢(mèng)中邂逅了這個(gè)世界,抑或世界原本就是我的夢(mèng)?”“蝴蝶是我,抑或我就是蝴蝶?”“是我做夢(mèng)變成了蝴蝶,抑或是蝴蝶做夢(mèng)變成了我?”這是東周戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家莊周“夢(mèng)蝶”的故事。他是繼老子之后,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物,是道家學(xué)派的主要代表人物之一。

莊子生活于戰(zhàn)國(guó)末期,但是莊子祠的建成是在北宋時(shí)期莊子逝去一千多年后莊子故里蒙城方才建成莊子祠。回朔歷史,也許我們能夠得出答案。在北宋之前,尤其是唐朝政治上崇尚尊儒,但是只祭老子,不祭莊子。直到宋真宗時(shí)期,他崇道家哲學(xué),全國(guó)大興道教活動(dòng)場(chǎng)所之風(fēng),莊子祠才得以建成。

莊周崇尚自由,生平只做過宋國(guó)地方的漆園吏。《史記》卷六十三《老子列傳》附《莊周傳》中有詳細(xì)的記載,“莊子者,蒙人也,名周。周嘗為蒙漆園吏,與梁惠王、齊宣王同時(shí)。”根據(jù)這一歷史史料的記載以及出土的文物研究,證實(shí)了莊子祠是始建于北宋年間,當(dāng)時(shí)的知縣王竟創(chuàng)建于渦河北岸漆園城,后被黃河洪水淹沒。

明代萬歷九年(1581),蒙城知縣吳一鸞于今址重建莊子祠堂,也是歷史上莊子祠堂規(guī)模最為壯觀,時(shí)有逍遙堂、夢(mèng)蝶樓、大門、二門、魚池橋、觀魚臺(tái)、道舍等建筑;明代崇禎五年(1632),時(shí)任知縣李時(shí)芳重修逍遙堂,增建“五花亭”,辟池為濠上觀魚園,并親自提筆撰寫《新修莊子祠記》。后社會(huì)動(dòng)蕩,幾經(jīng)戰(zhàn)火,莊子祠遂漸頹毀,所存無幾。

現(xiàn)存莊子祠是蒙城縣政府在宋代莊子祠舊址上新建的紀(jì)念莊子的道教廟宇,全祠由祠堂建筑群與萬樹園兩部分組成,采用漢代建筑風(fēng)格,主要建筑有大三門、影壁、山門、逍遙堂、古衡門,濮池、五笑亭、觀臺(tái)、觀魚橋、夢(mèng)蝶樓、南華經(jīng)閣、東西碑廊、道舍、客舍等,一座仿漢代建筑風(fēng)格的莊子祠堂又重新屹立在莊周故里。

在重修莊子祠堂時(shí),在原舊址尋得蘇軾為其撰寫的《莊子祠堂記》殘碑、 明宗伯汪鏜《新建莊子祠記》碑。其中蘇軾為其撰寫的《莊子祠堂記》殘碑,依稀可見“莊子,蒙人也。嘗為蒙漆園吏?!边@也讓莊周故里是今安徽蒙城有史可依,有理可據(jù)。

莊子祠雖然是在莊子逝世后的一千多年才建成的,后又經(jīng)洪水淹沒到重建,再到被毀,雖然歷經(jīng)戰(zhàn)火,幾經(jīng)風(fēng)雨,重新屹立在莊周故里蒙城。即使遭受這般磨難,即使再過去千年,莊子無論在哲學(xué)思想方面,還是文學(xué)方面,對(duì)中國(guó)歷代的思想家和文學(xué)家產(chǎn)生巨大的影響都是不可磨滅的,莊子祠剛好記錄著莊子故事發(fā)生。

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