莊子逝去一千多年后才建成的祠堂, 蘇軾親自為其作《莊子祠堂記》
“是我在夢(mèng)中邂逅了這個(gè)世界，抑或世界原本就是我的夢(mèng)？”“蝴蝶是我，抑或我就是蝴蝶？”“是我做夢(mèng)變成了蝴蝶，抑或是蝴蝶做夢(mèng)變成了我？”這是東周戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家莊周“夢(mèng)蝶”的故事。他是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。
莊子生活于戰(zhàn)國(guó)末期，但是莊子祠的建成是在北宋時(shí)期莊子逝去一千多年后莊子故里蒙城方才建成莊子祠。回朔歷史，也許我們能夠得出答案。在北宋之前，尤其是唐朝政治上崇尚尊儒，但是只祭老子，不祭莊子。直到宋真宗時(shí)期，他崇道家哲學(xué)，全國(guó)大興建道教活動(dòng)場(chǎng)所之風(fēng)，莊子祠才得以建成。
莊周崇尚自由，生平只做過宋國(guó)地方的漆園吏。《史記》卷六十三《老子列傳》附《莊周傳》中有詳細(xì)的記載，“莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。”根據(jù)這一歷史史料的記載以及出土的文物研究，證實(shí)了莊子祠是始建于北宋年間，當(dāng)時(shí)的知縣王竟創(chuàng)建于渦河北岸漆園城，后被黃河洪水淹沒。
明代萬歷九年(1581)，蒙城知縣吳一鸞于今址重建莊子祠堂，也是歷史上莊子祠堂規(guī)模最為壯觀，時(shí)有逍遙堂、夢(mèng)蝶樓、大門、二門、魚池橋、觀魚臺(tái)、道舍等建筑；明代崇禎五年(1632)，時(shí)任知縣李時(shí)芳重修逍遙堂，增建“五花亭”，辟池為濠上觀魚園，并親自提筆撰寫《新修莊子祠記》。后社會(huì)動(dòng)蕩，幾經(jīng)戰(zhàn)火，莊子祠遂漸頹毀，所存無幾。
現(xiàn)存莊子祠是蒙城縣政府在宋代莊子祠舊址上新建的紀(jì)念莊子的道教廟宇，全祠由祠堂建筑群與萬樹園兩部分組成，采用漢代建筑風(fēng)格，主要建筑有大三門、影壁、山門、逍遙堂、古衡門，濮池、五笑亭、觀臺(tái)、觀魚橋、夢(mèng)蝶樓、南華經(jīng)閣、東西碑廊、道舍、客舍等，一座仿漢代建筑風(fēng)格的莊子祠堂又重新屹立在莊周故里。
在重修莊子祠堂時(shí)，在原舊址尋得蘇軾為其撰寫的《莊子祠堂記》殘碑、 明宗伯汪鏜《新建莊子祠記》碑。其中蘇軾為其撰寫的《莊子祠堂記》殘碑，依稀可見“莊子，蒙人也。嘗為蒙漆園吏?！边@也讓莊周故里是今安徽蒙城有史可依，有理可據(jù)。
莊子祠雖然是在莊子逝世后的一千多年才建成的，后又經(jīng)洪水淹沒到重建，再到被毀，雖然歷經(jīng)戰(zhàn)火，幾經(jīng)風(fēng)雨，重新屹立在莊周故里蒙城。即使遭受這般磨難，即使再過去千年，莊子無論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)方面，對(duì)中國(guó)歷代的思想家和文學(xué)家產(chǎn)生巨大的影響都是不可磨滅的，莊子祠剛好記錄著莊子故事發(fā)生。
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