北外灘朱家木橋的“宋家圈”
黃浦江與蘇州河交匯的北岸虹口區(qū)域，今天以“北外灘”之名成為整個(gè)東海之濱最火熱的土地。這片南望二水、地勢(shì)絕勝的狹長(zhǎng)濱江地帶，也是上海近代化進(jìn)程的最前沿。1843年上海正式開埠后，黃浦江沿岸陸續(xù)設(shè)立租界，稍晚于英國(guó)人到來的美國(guó)人發(fā)現(xiàn)，同屬上?？h的蘇州河北岸，有一片未開發(fā)的區(qū)域，尤其此地有虹口港下通黃浦江，上溯還可達(dá)江灣、吳淞，為開埠經(jīng)營(yíng)的尚佳選擇。傳說其中一位傳教士：文惠廉（William Jones Boone，1811-1864）牧師，得到時(shí)任上海道臺(tái)在此設(shè)立租界的許可（實(shí)際歷史要復(fù)雜漫長(zhǎng)得多），北外灘便在十九世紀(jì)的四十年代末，全速駛?cè)肓藢儆谧约旱陌l(fā)展軌道。
未曾遺忘“朱家木橋”與“宋慶齡出生地”
在北外灘黃浦江河道北僅一里地的位置，民國(guó)之前曾有一條平行于黃浦江的小河港，東西貫通虹口港與楊樹浦港兩支水系，河名叫“新記浜”，西自虹口老街西側(cè)的“里虹橋”（位置在今東漢陽路橋），河道分別為今天虹口區(qū)西安路、唐山路、昆明路等。新記浜流經(jīng)當(dāng)日的東新記浜路（今新建路）時(shí)，有一座木橋跨此路兩岸。歷史上的新記浜與路似乎都沒留下太多印記，不過浜上的那座木橋要有名得多。橋名“朱家木橋”，大約之前這里有過一戶姓朱的大家在這附近，位置即今新建路唐山路口。然而因一戶近代史上重要的家族的入住此廂，“朱家木橋”在近代回憶錄中成為高頻詞。
民國(guó)二年商務(wù)印書館實(shí)測(cè)上海城廂租界地圖新記浜路區(qū)域，途中可見路與浜交匯處有一座木橋
1918年《北華捷報(bào)》版上海地圖及本文相關(guān)地點(diǎn)示意圖
朱家木橋北有條東西走向的東有恒路，路上的民宅住了一批新教教會(huì)的神職人員。最早來滬發(fā)展的新教教會(huì)英國(guó)倫敦會(huì)（London Missionary Society）一位華人神父，將他的家眷搬到了朱家橋一帶，他的二女兒出嫁后與任監(jiān)理會(huì)（Methodist Episcopal Church）傳道的女婿同住在這里，后來他的外孫輩走出了中國(guó)近現(xiàn)代史中響當(dāng)當(dāng)?shù)拿郑核螒c齡、宋美齡、宋子文等。他們的外祖父、倫敦會(huì)最早的華人牧師之一倪韞山（1837-1889）是川沙人，咸豐八年（1858）二十二歲的倪韞山由倫敦會(huì)傳教士慕維廉（William Muirhead）于老天安堂施洗加入教，十二年后的同治九年（1870）成為牧師。作為“麥家圈”的重要華人牧師，在英國(guó)人新建新天安堂，并將山東路老堂贈(zèng)予華人傳道后，正是倪韞山等負(fù)責(zé)接管；二十世紀(jì)初天安堂自立后，其幼子倪錫純又出任首任堂議會(huì)會(huì)長(zhǎng)，在日后翻修老堂的事業(yè)中，倪家諸婿更是慷慨解囊?？梢哉f，倪韞山家族可謂倫敦會(huì)“麥家圈”最重要的華人柱石。1904年，倫敦會(huì)還把之前麥家圈的“麥倫書院”遷至朱家橋倪家東北面的兆豐路（今高陽路，即今繼光中學(xué)），使得北外灘成為倫敦會(huì)又一重要的聚集區(qū)。
倪韞山的夫人倪徐氏，據(jù)載為徐光啟的后人，其父為徐光啟八世孫徐士榮，士榮的材料非常有限，今天可以從《民國(guó)上海縣續(xù)志》找到他的傳記，知道他在太平軍圍上海時(shí)為救濟(jì)難民，散盡家財(cái)，最后貧病交加，散手人寰。上海與川沙舊志書中載士榮的夫人為川沙俞氏，三十歲夫亡后守節(jié)五十年，這么推算倪韞山于光緒十五年逝世時(shí)，他的丈母徐俞氏當(dāng)尚在，不過沒有任何證據(jù)這位俞太夫人晚年曾跟隨女婿生活。
倪韞山與倪徐氏共生十子女，但夭折五人，長(zhǎng)大的孩子是二男：錫齡、錫純，三女：珪金、珪貞、珪姝。倪家二代的出生地有兩說，一說全部出生于老家川沙，一說則為老縣城；不過可靠的是他們后來都來到了朱家木橋生活。倪家三女分別嫁留美歸來的牛尚周（江蘇嘉定）、宋嘉樹（海南文昌）、溫秉忠（廣東新寧）其中牛、溫不僅是表親，還分別是晚清第一及第二批留美幼童成員。當(dāng)然，他們之中日后影響最大的無疑是二女婿：宋嘉樹。
宋嘉樹、倪桂珍夫婦及子女
其實(shí)，新婚的宋嘉樹一開始并不那么順利，不怎么會(huì)說國(guó)語與上海本地官話的他，在監(jiān)理會(huì)的傳教生涯也不太順利，他與著名的監(jiān)理會(huì)傳教士林樂知（Young John Allen，1836-1907）不睦，并最終辭“巡行傳道”，改“本地傳道”，放棄教會(huì)薪水。不過他終生為此不安，甚至希望自己的兒子能繼承傳道事業(yè)。轉(zhuǎn)而投身實(shí)業(yè)的宋嘉樹，竟在印刷、面粉等領(lǐng)域斬獲頗豐，一下子從普通的傳教士成為一方巨賈。原先僅得與丈母（時(shí)丈人倪韞山已殞）及連襟（牛家）麇集倪家老宅的宋嘉樹，在長(zhǎng)女靄齡出生后的1890年左右，于朱家木橋老宅后興建全新的豪華住所；這里也誕生了一群影響中國(guó)近代史的宋家人。
宋宅，筆者攝，2015年。這里外墻立面已有所改變，但建筑主體架構(gòu)依然保持原樣，這在十九世紀(jì)晚期屬于豪宅的規(guī)模。宋宅也是孫中山早期秘密活動(dòng)的據(jù)點(diǎn)，宋慶齡最早就是在這里見孫中山。
當(dāng)然，朱家木橋的出名還因?yàn)橐粍t學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)論：宋慶齡的出生地究竟在哪。自上世紀(jì)八十年代宋慶齡逝世之后，關(guān)于其出生地的爭(zhēng)論，就在虹口朱家橋與浦東川沙鎮(zhèn)、甚至南市咸瓜街等選項(xiàng)中激烈展開。通過近代史界、宋研會(huì)及地方史志學(xué)者的不懈努力，基本可以確認(rèn)答案就是虹口宋宅。川沙說的佐證多出自晚輩鄉(xiāng)人的回憶，其中以轉(zhuǎn)述的黃炎培回憶影響最大，但那些碎片化的回憶被傳世文獻(xiàn)證實(shí)多為空穴來風(fēng)。不過宋慶齡出生地的爭(zhēng)論中，也可以看出地方研究中經(jīng)常出現(xiàn)的“交錯(cuò)記憶”、張冠李戴的現(xiàn)象。宋嘉樹、倪珪貞夫婦，及其上輩倪徐及再上輩徐俞伉儷之中，有非常濃厚的川沙色彩，三代之中大多數(shù)人都有相當(dāng)?shù)拇ㄉ成罱?jīng)歷；這些“交錯(cuò)記憶”后來紛紛被移植到了更有影響力的下一代宋慶齡的身上。
虹口區(qū)文化局編《虹口宋氏老宅及宋慶齡誕生地史料與研究》為此研究重要的資料匯編
當(dāng)然，論證北外灘朱家木橋宋宅為宋慶齡及其兄弟姐妹的出生地時(shí)，不僅有前人整理地契、檔案、生平材料甚至口傳文獻(xiàn)的佐證，這背后還有一段重要的因緣，倪宋家族并不是孤立的家庭，他們周圍有一個(gè)虹口精英人文圈，而宋家還位于整個(gè)圈子的核心位置，這無疑是川沙所不具備的。
虹口的“宋家圈”
朱家木橋“宋家圈”一說，借用倫敦會(huì)“麥家圈”的提法。十九世紀(jì)中葉第一個(gè)進(jìn)入上海傳教的新教團(tuán)體倫敦會(huì)的麥都思牧師，在山東路上創(chuàng)辦教堂、醫(yī)館、書院后，因名“麥家圈”。朱家橋宋家當(dāng)然未參與太多本地公共設(shè)施的創(chuàng)建，“宋家圈”一說只為揭示倪宋家族非同一般的北外灘姻婭圈。
“宋家圈”不僅有具體的人群，也是一段因緣；這段因緣之中，有英美基督教新教團(tuán)體的入華傳教史，中西交流史，也有北外灘本土精英的成長(zhǎng)歷史。朱家木橋的“宋家圈”最早的成員，是川沙倪家兒女與他的女婿們；倪家后代中錫純繼承乃父韞山遺志，在教會(huì)中繼續(xù)工作。三位女婿中，牛、宋兩位在朱家橋安家，太夫人倪徐氏在倪老太爺逝世后先住在牛家；宋宅新建后住到了宋家。與宋家一樣，牛家也極其注重孩子教育，尤其牛尚周在美國(guó)留學(xué)時(shí)曾希望能做醫(yī)生，但由于自己公派身份身由不得自己，所以將學(xué)醫(yī)理想寄托在子女身上。牛家兩子兩女：惠霖、惠生、惠珠、惠珍后來全部送出國(guó)深造，學(xué)成歸國(guó)后行醫(yī)從教，報(bào)效國(guó)家。牛宋兩家的妹夫溫秉忠，似乎長(zhǎng)期都在漂泊，曾在南京出任暨南學(xué)堂（后暨南大學(xué)）的學(xué)堂總理，并多次帶國(guó)內(nèi)考察留學(xué)團(tuán)赴美，正是這位小姨夫的親自護(hù)駕，宋氏三姐妹于1905、1907年分兩次從朱家橋赴美留學(xué)，才讓家里人放心。
?；萘?、惠生共同創(chuàng)辦的霖生醫(yī)院。牛氏兄弟為中國(guó)近代醫(yī)學(xué)界重要人物，并先后任中華醫(yī)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
朱家木橋不僅住著倪宋牛家的姻親，附近還有不少知名的教友鄰居。倪家后人回憶，他們家對(duì)門就是美國(guó)圣公會(huì)的吳虹玉牧師家，甚至他們?nèi)蘸笠渤闪擞H戚。吳虹玉是虹口美國(guó)圣公會(huì)（Episcopal Church in the United States of America）“華人三杰”之一，十三歲從常州老家來到圣公會(huì)學(xué)堂求學(xué)后赴美，讀書工作之余，還有幸成為美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)史上第一位、可能也是唯一一位參戰(zhàn)的華人。九年后回國(guó)的吳虹玉，加入圣公會(huì)傳教工作，并成功開拓了虹口江灣的教區(qū)。不過吳牧師最大的貢獻(xiàn)，是為虹口建造了上海最早的西醫(yī)醫(yī)院“虹口醫(yī)館”、即日后的同仁醫(yī)院；在圣約翰學(xué)院改大學(xué)后，同仁醫(yī)院內(nèi)同時(shí)設(shè)立了圣約翰大學(xué)醫(yī)學(xué)院。前述牛家兄弟惠霖、惠生就是這里畢業(yè)后赴美繼續(xù)學(xué)醫(yī)深造的。
“三杰”中的另兩位：黃光彩與顏永京及其家眷，其實(shí)住得也不算遠(yuǎn)，就在新記浜入虹口港西岸的文監(jiān)師路上（今塘沽路）美國(guó)圣公會(huì)老救主堂附近；他們兩位擔(dān)任前后擔(dān)任救主堂華人堂牧超過三十年。黃、顏兩家在教育與社會(huì)活動(dòng)方面做出卓越的貢獻(xiàn)，黃光彩女素娥為圣瑪麗亞女校首任校長(zhǎng)，嫁圣約翰校長(zhǎng)卜舫濟(jì) (Francis Lister Hawks Pott)，而圣約翰學(xué)院得以成立就有顏永京的汗馬功勞。從虹口塘沽路走出的顏氏一族后人，在近代史上有其特殊的地位，堪比他們的朱家橋宋、牛氏的鄰居們。
顏永京長(zhǎng)子錫慶與他一樣留學(xué)美國(guó)建陽學(xué)院，次子志慶哥倫比亞大學(xué)法學(xué)畢業(yè)，三子殤，四子惠慶弗吉尼亞大學(xué)，五子德慶留學(xué)美國(guó)理海大學(xué)，日后著名的鐵道工程專家，女慶蓮，畢業(yè)于弗吉尼亞斯圖亞特霍爾學(xué)校（Stuart Hall School）；尤以北洋政府總理、知名外交家顏惠慶成就最高。甚至，惠慶于北美任外交官時(shí)，本與宋家長(zhǎng)女靄齡過從甚密，不過后來因顏奉調(diào)回國(guó)而告終。顏永京幼妹所嫁東吳大學(xué)創(chuàng)始人、嘉興曹子實(shí)，則為宋嘉樹的監(jiān)理會(huì)同事，據(jù)說還教過宋吳語官話；曹顏所生二子中，有日后協(xié)助宋嘉樹成立基督教青年會(huì)的曹雪賡，及更有名的清華大學(xué)校長(zhǎng)曹云祥。另一女芳蕓，是中西女塾（McTyeire School）最早的學(xué)生，宋氏姐妹的同學(xué)，又與弟云祥及宋家慶齡、美齡一同留美。這個(gè)松散的北外灘名流圈，無疑是近代中國(guó)最重要的人文聚集地之一；包括宋慶齡在內(nèi)宋家子弟出生在此，則無疑較川沙更有其合理性。
作為紀(jì)念物的同仁醫(yī)院
“宋家圈”的后代們?cè)谡巍⑽慕倘Φ挠绊懪c成就已不用贅述，不過還有一個(gè)特別矚目的現(xiàn)象值得一提：在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)方面，這群“宋家圈”后生們?nèi)〉昧藰O為突出的成績(jī)。宋家的鄰居及日后的親戚吳虹玉，最早創(chuàng)辦虹口醫(yī)館，后在美國(guó)圣公會(huì)的擴(kuò)建下，成為同仁醫(yī)院（St.Luke Hospital）與圣約翰醫(yī)學(xué)院。
同仁醫(yī)院舊影
這其中北外灘最早的開拓者文惠廉牧師的長(zhǎng)子文恒理（Henry William Boone，1839-1910）在其中居功至偉。醫(yī)學(xué)院最早的學(xué)生中，除了宋家圈的牛家兄弟外，還有一位在日后醫(yī)學(xué)界的重要人物：顏福慶（1882年7月28日-1970年11月29日）。
顏永京弟如松，娶吳虹玉妹，在江灣鎮(zhèn)生下三子二女，福慶行二，但如松很快病殞，其子女由大伯永京及大舅虹玉撫養(yǎng)長(zhǎng)大，吳家在朱家橋有住所，而顏大伯家在救主堂附近，少年顏福慶也是在北外灘宋家圈長(zhǎng)大。在梵王渡圣約翰中學(xué)畢業(yè)后，顏福慶回到同仁醫(yī)院的圣約翰醫(yī)學(xué)院繼續(xù)求學(xué)。
青年顏福慶像。從圣約翰醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后，顏福慶遠(yuǎn)赴美國(guó)耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院繼續(xù)深造。今年11月29日為顏福慶先生逝世五十周年祭，謹(jǐn)此紀(jì)念。
與牛尚周同屬第一批留美幼童的川沙曹吉福，育有三女一子，其長(zhǎng)女惠英嫁倪韞山幼子錫純，川沙曹氏遂在宋家圈同齡人中長(zhǎng)了一輩。顏福慶所娶，為曹家二小姐秀英，三女美英嫁民國(guó)外交家史悠明。顏福慶遂不僅從鄰居成為宋家圈姻婭親戚中的一員，姐夫錫純的姐姐珪貞、珪金，所誕的同齡子女，名義上都成了福慶的表外甥們。
作為近代醫(yī)學(xué)教育大家的顏福慶，在后來的歲月里相繼開創(chuàng)湘雅、上醫(yī)、中山醫(yī)院、澄衷療養(yǎng)院等現(xiàn)代化醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)，已為大家都熟知；而“宋家圈”的紐帶之誼也為顏福慶的醫(yī)學(xué)事業(yè)帶去了莫大的幫助。
2020年11月22日，由復(fù)旦大學(xué)上海醫(yī)學(xué)院黨委出品的大師劇《顏福慶》在中山醫(yī)院福慶廳上演，醫(yī)學(xué)院師生共同緬懷上醫(yī)創(chuàng)院院長(zhǎng)顏福慶先生。舞臺(tái)上，顏福慶1937年在上海醫(yī)學(xué)院、中山醫(yī)院新校舍落成典禮上的致辭，叩問辦醫(yī)學(xué)醫(yī)初心，鏗鏘有力，令人動(dòng)容。
1931年夏，宋母倪珪貞病逝青島，子女遵太夫人遺志捐出葬禮賻儀，交給顏福慶籌辦全新的上海醫(yī)事中心：上醫(yī)與中山醫(yī)院。當(dāng)日政治地位如日中天的宋家有此善舉，為顏福慶募緣創(chuàng)校大開方便之門，新上醫(yī)建筑群也得以在四年后的1936年在楓林橋落成。這年冬天在“西安事變”中摔斷腰椎的美齡的先生，于次年春到新落成的上海中山醫(yī)院就診開刀，除了表舅顏院長(zhǎng)外，兩位表弟、骨科專家牛醫(yī)生們也趕來助陣。
說道那座走出多位現(xiàn)代醫(yī)學(xué)界重要人士的同仁醫(yī)院與醫(yī)學(xué)院，于八一三抗戰(zhàn)后搬離虹口，輾轉(zhuǎn)滬上各地，其建制在解放后被拆開，圣約翰大學(xué)醫(yī)學(xué)院并入震旦大學(xué)舊址內(nèi)新建的上海第二醫(yī)科大（今交大醫(yī)學(xué)院），同仁醫(yī)院則遠(yuǎn)遷長(zhǎng)寧。當(dāng)年那棟老同仁醫(yī)院建筑，在經(jīng)歷戰(zhàn)火與歲月后，依然屹立在塘沽路、東長(zhǎng)治路與南潯路的街口。
同仁醫(yī)院舊址塘沽路、東長(zhǎng)治路口，筆者攝。
因外墻翻新及新增門窗，外部西式拱券、窗臺(tái)已不復(fù)存在，但慶幸整體建筑架構(gòu)依然是1914年落成時(shí)的樣子。這所老同仁醫(yī)院圣約翰大學(xué)醫(yī)學(xué)院舊址，是美國(guó)圣公會(huì)建筑群中唯一保存至今的大型單體建筑，甚至也是北外灘現(xiàn)存歷史最悠久的近代建筑之一；與朱家木橋宋宅一樣，這些老建筑在虹口發(fā)展史及中西交流史中，都有相當(dāng)重要的意義。
文章來源：上海通志館
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