慶陽這里驚現(xiàn)國家一級文物!
秦始皇二十六年銅詔版
鎮(zhèn)原縣博物館館長 王博文
公元前221年,秦始皇統(tǒng)一中國,為了鞏固統(tǒng)一的國家政權(quán),他采取了一系列重大措施,其中很重要的一條就是頒布詔令統(tǒng)一度量衡,對促進當時的政治、經(jīng)濟發(fā)展起到了積極的推動作用。2000多年后的今天,我們還能夠見到秦始皇當時頒布的刻有這個詔令的詔書實在難得。現(xiàn)存于鎮(zhèn)原縣博物館的秦始皇二十六年銅詔版正是當時的歷史見證。1976年4月1日,該文物被鎮(zhèn)原縣城關(guān)鎮(zhèn)富坪村建宅取土的農(nóng)民發(fā)現(xiàn)并上交。1996年9月,國家文物局鑒定專家組定為國家一級文物。
秦始皇二十六年銅詔版(鎮(zhèn)原縣博物館藏)
文物檔案
秦始皇二十六年銅詔版長10.8厘米,寬6.8厘米,厚0.3厘米,重150克。其上陰刻秦始皇二十六年,即公元前221年,統(tǒng)一度量衡的詔書:“廿六年,皇帝盡并兼天下諸侯,黔首大安,立號為皇帝,乃詔丞相狀、綰,法度量則不壹,歉(嫌)疑者,皆明壹之”。五行四十字,秦篆,青銅鑄造,字跡清晰,線條纖細,彌足珍貴。詔書中的“二十六年” 即公元前221年,是秦始皇統(tǒng)一中國之年,也是頒布統(tǒng)一度量衡詔令之年。“黔首”是當年始皇對百姓的稱呼,始皇迷信“終始五德”之說,以為秦得水德,以黑為上,百姓要用黑布包頭,稱作“黔首”?!傲⑻枮榛实邸笔鞘蓟收J為自己統(tǒng)一天下,功過于“三皇五帝”,王的稱號已不能顯示他至高無上的權(quán)勢地位,因此更改名號,把古代傳說中神和人最尊貴的三皇五帝的稱號合二為一,號稱“皇帝”。規(guī)定皇帝按照世代排列,第一代稱始皇帝,后世以二世、三世計,傳之無窮?!盃睢奔簇┫嘹鬆睿熬U”即丞相王綰?!胺ǘ攘縿t”是指法律、度量等制度。詔文的大意是:秦王政二十六年,秦始皇兼并了各國諸侯,統(tǒng)一了天下,百姓安居樂業(yè),于是立稱號為皇帝,并下詔書給丞相隗狀、王綰,把全國不統(tǒng)一而胡亂不清的法律、度量和各種制度都明確統(tǒng)一起來。這一詔書,以皇帝的身份要求全國推行統(tǒng)一度量衡制度。當時秦朝剛剛吞并六國,秦始皇就把此事提上議事日程,足見他的重視程度。
這里,我們不妨再探究一下這塊文物背后的時代背景。秦始皇統(tǒng)一度量衡是在各諸侯國度量衡基本統(tǒng)一的前提下,把原來由商鞅制訂的已在秦國實行了100多年的度量衡制度用法令推至全國。戰(zhàn)國時代,七雄并立,每個國家都有自己的度量衡體系,這對當時社會的發(fā)展非常不利,秦始皇兼并六國之后,自然不能允許這種狀況繼續(xù)下去。所以,他把秦國的度量衡制度推向全國,乃是順理成章之事。為了盡快地實現(xiàn)統(tǒng)一的目的,秦始皇用皇權(quán)的威力,采取各種行之有效的措施。發(fā)布統(tǒng)一度量衡的詔書是秦始皇首創(chuàng)的一種法律形式,即以皇帝的最高權(quán)威發(fā)布命令。當時他命令把自己親自頒布的度量衡命令鑄刻在量、衡器上,或者刻在銅版上,然后再嵌在量、衡器上。作為使用憑證,發(fā)到全國各地,做到家喻戶曉,讓人們都知道這是國家的標準器具。鎮(zhèn)原發(fā)現(xiàn)的這枚詔版當時是釘在官定的木容器上或嵌在其他鐵量、衡器上,以避免字體銹蝕。詔版上有四釘孔,兩孔已殘。據(jù)記載,秦始皇當時還用大字銅范鑄造高約30cm、寬約65cm的詔書,并不是嵌在度量衡上的,而是懸之國門或布之郡縣,作為始皇頒發(fā)的布告全國的詔書,這種大字詔版稱金版(即國之典策)。目前我國出土的刻有秦始皇詔文遺物有銅橢量、銅權(quán)等,不僅數(shù)量多而且分布也廣,而像這樣把詔文刻在銅版上的形式在全國極為稀少。
秦始皇統(tǒng)一度量衡后,除制造并頒發(fā)度量衡標準器外,還制訂了嚴格的管理和檢驗制度,并對不合格者規(guī)定了明確的處罰辦法。據(jù)史料證實,秦始皇曾規(guī)定對秦統(tǒng)一以前的度量衡器具進行嚴格檢查,加刻四十字詔書后才能繼續(xù)使用。如戰(zhàn)國時秦國制造的商鞅銅方升是秦孝公十八年(即公元前344年)商鞅變法時所鑄造的標準量器,應(yīng)用于重泉(今陜西蒲城東南)地方。到秦統(tǒng)一中國后,又把它作為統(tǒng)一全國量器的標準。商鞅量左側(cè)面有商鞅鑄造時的銘文:十八年,齊遣卿大夫眾來聘。冬十二月乙酉,大良遭殃,爰積十六尊(寸)五分尊(寸)壹為升。器壁與柄相對一面刻“重泉”二字。底部刻有秦始皇二十六年詔書??梢娗厥蓟试诮y(tǒng)一度量衡時,仍然采用商鞅所制定的標準。所謂廢六國之法而行秦法,也可以在這里得到證明。到秦二世繼位后(公元前201年),為了表示繼承始皇的遺志,在制造的度量衡器具上再加刻二世詔書,以表彰始皇統(tǒng)一度量衡的功績并要求制造器具應(yīng)合乎標準,以保證計量器具的準確統(tǒng)一。此外,文獻中也有關(guān)于度量衡器具定期檢驗制度的記載。
文物具有多元的證史價值,以這件秦始皇二十六年銅詔版文物來看,秦始皇統(tǒng)一度量衡之前,首先統(tǒng)一了文字。在秦統(tǒng)一之前,文字的形成非常紊亂,同一個字有好幾種寫法,“文字異形”給政令的推行和文化交流造成了重重障礙,如秦統(tǒng)一后詔書至桂林,一般人都不認識,妨礙了同外界的交流。因此秦始皇命令丞相李斯,中車府令趙高,太史令胡毋敬等對文字進行整理,“罷其不與秦文合者”,以秦書為主體,變大篆變小篆,淘汰了通行于其他地區(qū)的異體字,同時規(guī)定了字的行文要由右往左寫,把小篆作為標準文字,通用于公文法令。這枚詔版上的詔文正是秦統(tǒng)一文字的見證,也是統(tǒng)一文字后頒布統(tǒng)一度量衡的通用公文法令,是研究秦代書法的現(xiàn)存實物之一。它與現(xiàn)存秦小篆實物代表作品《泰山刻石》有同等高的書法價值。詔文的字體欹正瘦勁,筆畫折多轉(zhuǎn)少,結(jié)構(gòu)漸方,疏密率意,跌宕生動,每多奇趣。古人稱其為小篆或新興的俗體,或古隸及秦隸,正由于它與莊重圓折風(fēng)格的字體不合,所以被加上“隸”的卑稱。秦隸是出自民間勞動人民之手,且在秦始皇統(tǒng)一以前就在秦國存在著。這種秦隸在秦始皇統(tǒng)一以后仍得以繼續(xù)通行發(fā)展,表明它和秦的“書同文字”是一致的。同時也證明了秦的統(tǒng)一文字,確是“罷其不與秦文合者”。由此可知,所謂“書同文字”,乃是以李斯等人的小篆為官方的規(guī)范字體,而民間秦隸同時流行。所以秦始皇的“書同文字”不僅廢除了六國雜亂的異體字,使文字趨于整齊簡易,而且接受了由民間創(chuàng)造、發(fā)展著的秦隸。顯然,這是秦始皇順應(yīng)歷史潮流,在文化上的一個貢獻。無論如何,詔文都是秦硬筆書法的典范作品,書法研究者由之可以看出古代漢字字形的演變歷史,很多書法家也是對其贊美有加,經(jīng)常把詔版銘文作為臨摹和創(chuàng)作的題材。
秦時慶陽屬北地郡所轄。至今,鎮(zhèn)原、環(huán)縣、華池、合水、寧縣、正寧諸縣境內(nèi)還保留有秦始皇和他祖輩修筑的長城和直道遺跡。其中在鎮(zhèn)原縣境內(nèi)僅留有秦長城遺跡41公里,出土遺物有細蠅紋板瓦、筒瓦、泥質(zhì)灰陶釜、鐵匕等。據(jù)《鎮(zhèn)原縣志》記載,“秦二十七年,始皇巡隴西,北地,出雞頭山”,雞頭山即今鎮(zhèn)原縣開邊鄉(xiāng)境內(nèi),這些遺跡遺物的存在和秦始皇二十六年銅詔版的出土,都說明秦王朝在當時北地郡地進行過一系列的治理活動,為鞏固秦王朝的統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。
從這件文物中,我們可以看出秦王朝雷厲風(fēng)行地實施統(tǒng)一度量衡的具體情況。詔文補充了秦朝史料和法律文書的闕失,還糾正了《史記》中把“隗狀”誤寫為“隗林”的錯誤。詔版在中國青銅鑄冶史上也有特殊價值,詔版上的銘文是當時直接刻在金屬版上的,而這種方法很早就已失傳。這枚詔版為研究秦時的政治、經(jīng)濟、文化及秦統(tǒng)一文字和度量衡提供了翔實的物證,同時也對研究秦時的書法藝術(shù)提供了極其珍貴的藝術(shù)和史料價值。
Hash:664efaff9fc9013135635dc9921f1c66cb5193be
聲明:此文由 慶陽合隆 分享發(fā)布,并不意味本站贊同其觀點,文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益,請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com