東本愿寺（京都）
前文書講過，日本的凈土宗來自中國，始祖是北魏時期的一位叫曇鸞的法師。13世紀(jì)后期有位叫親鸞的日本僧人創(chuàng)立了凈土真宗本愿寺派。日本戰(zhàn)國后期的1591年，豐臣秀吉為了利用凈土宗的基礎(chǔ)優(yōu)勢，出錢將大阪的天滿本愿寺遷移到現(xiàn)在的西本愿寺。1592年，凈土真宗第十一代法主顯如去世后發(fā)生了繼承權(quán)紛爭，顯如的兩個兒子（凈土宗可以結(jié)婚生子）教如與準(zhǔn)如爭立。豐臣秀吉立準(zhǔn)如為法主。豐臣秀吉死后，德川家康對豐臣秀吉的后人和殘余勢力實(shí)施了剿滅。為了抑制本愿寺的勢力，欲將本愿寺分化。1602年，教如得到德川家康的寄付（資助）而創(chuàng)派，脫離準(zhǔn)如，另建新教團(tuán)，是為東本愿寺派，又稱大谷派，本山就在這個東本愿寺，正名真宗本廟。而準(zhǔn)如等人的一脈，稱“凈土真宗本愿寺派”，簡稱“本愿寺派”，本山在前面介紹過的西本愿寺。兩寺之間的距離走路也就十分鐘左右。我們住的旅館與東本愿寺就隔著這條叫做烏丸通的馬路。
和西本愿寺差不多，東本愿寺墻外也有壕溝。
不過這邊的壕溝里面有水。東本愿寺離京都車站和京都塔很近。拉近點(diǎn)看京都塔。
水里還有魚。這是位于東側(cè)的玄關(guān)門，平時不開。
玄關(guān)門往南是菊門，平時也不開。
菊門帶有明顯的明治時期建筑特色。唯一對外開放的寺門，就是阿彌陀堂門。阿彌陀堂門北邊的御影堂門目前正在維修。門前牌子上的“春之法要”的意思是4月1-3日將要有春天的法事活動預(yù)告。
菊門的木門。
木門上的圖案。
阿彌陀堂門正對的是阿彌陀堂。日本寺廟維修施工的時候，用一個巨大的框架把建筑罩起來，一來不受天氣變化的影響，二來有利于一些機(jī)械的運(yùn)用。這點(diǎn)與中國不大一樣，中國通常是搭腳手架，從外面基本還能看到建筑的輪廓。
東本愿寺內(nèi)的紀(jì)念品商店。
御影堂前的手水舍。
比西本愿寺的大些，但樣式很相似。
很多鴿子在此飲水。
這就是東本愿寺的主殿御影堂以及正在維修的阿彌陀堂。因?yàn)榕c西本愿寺同為凈土宗，所以兩寺的格局有些相似，而且東本愿晚建了很多年，所以建筑的規(guī)模要比西本愿寺大很多。東本愿寺的御影堂內(nèi)供奉的也是日本凈土宗的始祖親鸞，阿彌陀堂內(nèi)也是阿彌陀佛，這點(diǎn)上兩寺是一致的。
東本愿寺的御影堂比較宏大，采用重檐歇山頂式樣。
上到這個地方要把鞋脫掉，下面有用來裝鞋的塑料袋。大多的日本寺廟也都類似。
御影堂的門都是推拉式的，可以進(jìn)去，里面的鍍金裝飾非常的漂亮，不亞于我們在西班牙看到的教堂，只可惜不能照相。
利用開門的瞬間，從門外照了兩張，日本凈土宗始祖親鸞坐像。
參拜的信徒。
御影堂前的木樓梯。
御影堂北側(cè)的參拜接待所。后面就不對外開放了，東本愿寺也是不對外的面積大于開放的面積。
參拜接待所北面的大寢殿等建筑，目前也不開放。
菊門的內(nèi)側(cè)
正在舉行的什么法事。
御影堂歇山頂?shù)纳交ā?/p>
屋檐
寺廟的布局圖，東本愿寺的伽藍(lán)在江戶時代曾多次毀于火災(zāi)，現(xiàn)在的伽藍(lán)大部分是明治時代重建的。
這是東本愿寺的北門，但不對外開放。
從寺的南面看正在維修的阿彌陀堂。從阿彌陀堂的山花看，似乎離工程結(jié)束時間不會太久了。在我國的東北和臺灣等地，也有西本愿寺或東本愿寺，那都是殖民時期日本的宗派去建的分寺。是日本侵略和殖民的標(biāo)志。
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