三國名將，趙云與通都大邑之五
（對城內(nèi)子龍廟的消失，只是一種推測，但這種推測是站得住腳的。城中子龍廟就是毀于這場大火。別無它說。后來大邑經(jīng)過幾個朝代近一百年的恢復(fù)、生息，得以重輝起來，但許多建筑和原物，就難以復(fù)原了。城中子龍廟，就是這樣被搬到將軍墓，成為廟墓一體的一座郊外園林了。）
大清乾隆十四年，宋載所編撰完稿的大邑縣志祠廟條第169頁寫道：“子龍廟，在縣東郊銀屏山將軍墓前，城內(nèi)舊廟毀?！睆倪@幾句簡短的文字中我們可以知道，歷史上在大邑縣城中，是有子龍廟的。那么城中子龍廟又在什么位置呢？有多大規(guī)模呢？為什么又廢掉了呢？事已相隔遙遠，今人是無法弄清楚了，好在宋載為我們留下了這段文字，還是可以做些分析的。
文中所說：“子龍廟在東郊將軍墓前。”文中提到的是將軍墓，也未說子龍墓或趙云墓，按照習(xí)慣，都應(yīng)這么稱呼的，如果說將軍墓，那么也可以說是除趙云之外的將軍了。當(dāng)然除了趙云，大邑歷史上是不會有這樣級別的將軍的，問題是乾隆縣志就是這么稱呼的。那么是為什么稱將軍墓呢？
第一、城內(nèi)子龍廟毀之前，東門外的子龍廟就只有墓，人們就習(xí)慣地稱呼將軍墓了。
第二、因為城內(nèi)子龍廟毀后，才將子龍廟搬到將軍墓前重修子龍廟，逐步形成后來的廟
墓一體，人們也逐步就稱子龍祠墓了。
以上兩點分析的依據(jù)在乾隆縣志中就可以得到印證。例如大清康熙邑令李德耀的散文標(biāo)題就寫《漢順平侯趙將軍墓祠碑記》，李德耀仍然稱將軍墓祠，到文后葉鑒詩《題晉原趙子龍墓》，金錫類、張風(fēng)翥、張城的詩的標(biāo)題都稱謁漢順平侯子龍趙公墓了，雖然是一小點稱呼上的變化，但也可窺見子龍廟由城內(nèi)搬到子龍墓后，廟墓一體的影子。
那么城內(nèi)的子龍廟毀于何時呢？子龍廟又是什么時候搬到將軍墓前去的呢？
這也不得不說到甲申兵燹。乾隆縣志第134頁武功條寫到：“崇禎17年甲申…… 流賊張獻忠……十月初五日，破邛州及大邑……鄉(xiāng)村市鎮(zhèn)，剪屠數(shù)萬家，無少長貴賤僧道，盡罹其殃。婦女爭投水死，井甃無空，焚燎廬舍，光映百里。公廨民房，園林亭館，道院梵宮，可憐焦土……尸填溝壑，血滿陂池，幾無噍類矣。”可見當(dāng)時邑土，不僅無人煙，而且無寺廟，無城鎮(zhèn)，無房屋了。這城內(nèi)的子龍廟，就是一起和縣城化為灰燼的。
對城內(nèi)子龍廟的消失，只是一種推測，但這種推測是站得住腳的。城中子龍廟就是毀于這場大火。別無它說。后來大邑經(jīng)過幾個朝代近一百年的恢復(fù)、生息，得以重輝起來，但許多建筑和原物，就難以復(fù)原了。城中子龍廟，就是這樣被搬到將軍墓，成為廟墓一體的一座郊外園林了。
至于是什么時候搬到將軍墓前，沒有任何資料有具體時間記載，但可以推測為甲申兵燹到清康熙四年的二十余年時間之內(nèi)，因為李德耀寫過一篇散文，就是前面提到過的《漢順平侯趙將軍墓祠碑記》中記載的：“復(fù)建祠三楹，拜庭一宇?！钡俏疫€要聲明，這只是一種推測，古時墓葬夠級別的人物通常都是廟祠相隨，趙云這樣的五虎上將應(yīng)當(dāng)是廟祠相隨。那么我們還可以作另外的推測。
第一、城外子龍墓祠應(yīng)當(dāng)一直相隨，因戰(zhàn)爭原因，祠宇一直未能恢復(fù)。
第二、城內(nèi)子龍廟與縣城一起被焚燒之后，由于恢復(fù)縣城須長時間的努力，才能得以完成。城內(nèi)子龍廟就在恢復(fù)的過程中，因經(jīng)濟匱乏的原因，無法恢復(fù)，就此消失了。
第三、待到縣城恢復(fù)之后，幾代縣令考慮到少了一處子龍廟（該文還記北面還有子龍祠宇），就將東門外趙云祠墓加以擴大，到了民國時，子龍祠墓就擴展成東門外郊有名的子龍公園了。
無論大邑城內(nèi)的子龍廟在哪里，毀于何時，乾隆版大邑縣志總算將城內(nèi)的子龍廟記載下來了，雖然今日城內(nèi)仍然無此景點，但翻閱大邑縣志，總算找回了一點記憶。
二〇〇八年三月七日星期五川西聽雨樓
當(dāng)日完成兩篇，此篇為下午四點去西嶺印刷廠拿牛皮紙回家裝訂復(fù)印的民國版大邑縣志時，開始寫此稿，晚9：55分寫完。
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