天彭古塔檔案——華夏孤高·塔佑彭州

作者:楊博攝影:李勍、羅國(guó)楊

塔,這一存在于華夏大地成百上千年的建筑形式,經(jīng)過(guò)時(shí)空的洗禮,今天仍挺秀于山巔,依偎在水濱,鎮(zhèn)守于江畔,如倚天之劍,直刺云霄,為天地增輝,為山川添色,成一縣一邑之坐標(biāo)。時(shí)至今日,矗立在彭州這片山川大地之上的一座座古塔,歷經(jīng)風(fēng)雨,仍職守己任,護(hù)佑著彭州這片水土。

半城山水、半城塔影,是彭州最形象的寫(xiě)照。時(shí)過(guò)境遷,數(shù)座寶塔留存,從陸游詩(shī)詞中飄拂過(guò)的塔鈴聲,依舊在現(xiàn)時(shí)閃現(xiàn)著歷史的風(fēng)韻。

位于城中心的千年古剎龍興寺,素有“七佛勝地”之稱(chēng),寺中高達(dá)81米的佛舍利塔,是東南亞最高佛塔,登高望遠(yuǎn),看金彭花開(kāi),聽(tīng)梵音華彩。

彭州城郊曲尺山上,十三級(jí)密檐式磚塔三面環(huán)山,得群峰護(hù)衛(wèi)。絕妙景致又一次見(jiàn)證了古人建城與筑塔的天人哲學(xué):山嶺排闥,塔鎮(zhèn)城運(yùn),水脈環(huán)抱,龍脈綿遠(yuǎn)

古人信奉的風(fēng)水龍脈體系中,最核心的文化是宗族社會(huì)的血緣紐帶,正如社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通所說(shuō):“血緣是穩(wěn)定的力量,在穩(wěn)定的社會(huì)中,地緣不過(guò)是血緣的投影,不分離的。生于斯,死于斯,把人和地的因緣固定了”。

因此,對(duì)于城市的選址布局,或以祖先的聚居地為中心,延續(xù)先輩的血脈;或強(qiáng)調(diào)龍脈和大地生氣的來(lái)源,建塔于風(fēng)水最佳的龍脈佳穴位,使地域的文脈得以繼承,以塔的形式召喚依歸。

雖然說(shuō)塔建筑在中國(guó)歷史悠久、形式多樣,是建筑藝術(shù)中的一朵奇葩,它卻非中國(guó)原產(chǎn),而是起源于古代印度。塔這種外來(lái)文化形式在中國(guó)扎根之后,很快被借用來(lái)為華夏民族文化服務(wù)。我們的先人有極強(qiáng)的創(chuàng)新能力,他們結(jié)合本民族文化,創(chuàng)造出自己所喜愛(ài)的塔,并賦予它們?nèi)A夏民族的文化特征:

風(fēng)水塔—壯風(fēng)水,聚勢(shì)運(yùn),秀山河;

文風(fēng)塔—蓄文脈,祈文運(yùn),重教育;

字庫(kù)塔—惜文字,仰文神,施教化。

中國(guó)古代博大內(nèi)斂的文化氛圍,使塔建筑充滿了寧?kù)o、平和和內(nèi)斂,中國(guó)古老的文化進(jìn)一步豐富了塔建筑的人文內(nèi)涵。

彭州的塔多為寺塔,以龍興寺塔為例,龍興寶塔始建于東晉義熙二年(公元406年),原為天竺僧人曇摩掘義(智洗禪師)護(hù)送舍利子來(lái)四川,建木結(jié)構(gòu)塔。

龍興寺中最為寶貴的舍利子寶塔,位于寺內(nèi)正前方、天王殿的中心軸線上,是中國(guó)僅存的19座釋迦牟尼真身舍利塔之一。

寶塔早在明代就缺去一角。清朝乾隆年間,由于地震影響,“中部縱裂,形成兩峰”,塔體從上至下四角分裂,并墜去東北一角。1922年舊歷除夕,南半部垮塌,僅剩下西北一角。殘塔歷50多年斜而不倒,成為“彭州第一奇觀”,時(shí)任川陜總督的岳鐘琪在《題北塔詩(shī)》中詠之為“永鎮(zhèn)天彭第一塔”。

(到了1944年,能海法師應(yīng)延到龍興寺講經(jīng)弘法,見(jiàn)龍興搭殘缺,於國(guó)於教不祥,倡議重修寶塔,得到支持,并在龍興寺文殊院設(shè)重建彭州龍興舍利塔籌備委員會(huì)。能海上師親赴印度,到加爾各答菩提場(chǎng)訪取金剛佛塔樣,并於1948年動(dòng)工,在古塔東側(cè)建造樣塔,1949年樣塔主體完成。至20世紀(jì)40年代,龍興寺占地八十多畝,有天王殿、三大士殿、大雄寶殿、,藏經(jīng)樓等正殿四重、配殿多座,四周紅墻環(huán)護(hù),寺後假山巍峨,古木參天。該寺布局規(guī)整合理,風(fēng)格古樸,走廊連接,精美典雅。龍興寺常住僧眾一百多人,是川西平地上一座規(guī)范的十方叢林,也是開(kāi)期傳戒的大寺。)

如今復(fù)建的龍興塔是在1993年開(kāi)建,1999年竣工的。主塔首先奪目,塔底四方,垂直向上二層后收斂至塔頂;塔邊角棱然,給人于剛毅之感;塔體高雄,直插藍(lán)天,欲睹者自然仰望;塔面主色深褐,質(zhì)樸莊嚴(yán),如尊者肅穆;塔層鏤塑分明,多嵌佛龕,使人感其高雄而不呆板,覺(jué)受其質(zhì)樸而又靈氣煥然;主塔四隅各立一座造型相同的輔塔,顯主塔高而不孤,群塔眾而有序……

每一個(gè)地方,都有自己特有的標(biāo)志性建筑,那是地方的靈魂,地方的坐標(biāo)。彭州楠木鄉(xiāng)的標(biāo)志性建筑首推屹立于大曲村的曲尺山上的云居院塔。

塔為方形十三級(jí)密檐式磚塔,通高20.86米,自下而上逐級(jí)內(nèi)收?;庋赜脳l石鑲砌,塔內(nèi)中空,內(nèi)部結(jié)構(gòu)緊密,塔體白飾,壁面飾浮雕,檐角皆系風(fēng)鐸。這里路遙山深,人跡罕至,所以近千年來(lái)基本沒(méi)什么損害,成為彭州三座“國(guó)?!彼斜4孀顬橥旰玫囊蛔?。

(從旁邊的山坡上望去,塔頂上長(zhǎng)滿雜樹(shù),塔身清瘦修長(zhǎng),亭亭玉立。這座塔的裝飾非常精致,塔檐下裝有鐵鉤懸掛鐵鈴,本來(lái)是每級(jí)12枚,共156個(gè),但只剩下十多枚,山風(fēng)過(guò)處,聲聞數(shù)里。)

如果說(shuō)塔也有殘缺美的話,那么正覺(jué)寺塔當(dāng)為傳奇。正覺(jué)寺塔通高27.54米。磚砌須彌座式基座。塔外檐由菱角牙子磚和疊澀磚構(gòu)成。正覺(jué)寺塔有一角塔檐已經(jīng)垮塌,殘破的塔身還倔強(qiáng)地直插藍(lán)天,帶給觀者強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

雖然殘破,但這座塔的建筑風(fēng)格、修建技術(shù)、力學(xué)結(jié)構(gòu)卻得到了歷史學(xué)家、建筑學(xué)家的高度評(píng)價(jià),被收錄進(jìn)《中國(guó)古塔名典》。

鎮(zhèn)國(guó)寺塔位于彭州市丹景山鎮(zhèn)白塔村,建于北宋至和元年至嘉祐五年,因鎮(zhèn)國(guó)寺原名福昌禪院,故又稱(chēng)為福昌寺塔。

砌塔之條磚和方磚對(duì)縫,用黃泥白灰沙漿粘合,其內(nèi)并以扁鐵為筋,增強(qiáng)了塔身的抗震性能,故至今該塔仍較為完好。

(塔身通高28.34米,為密檐式13級(jí)方形磚塔。方形塔基每邊長(zhǎng)10米。全塔瘦高挺拔,外檐疊澀砌磚達(dá)13層,現(xiàn)已部分殘損。塔內(nèi)分為5層塔室,有蹬道盤(pán)旋可上頂層。在精制的塔磚之上,有“宋記”、“楊記”、“景記”、“義記”等戳印。)

古人筑塔雖說(shuō)有壯風(fēng)水,興文運(yùn),崇文字等多種目的和追求,但塔作為一種建筑形式來(lái)講,最基礎(chǔ)的屬性還是古人的地理認(rèn)知,也是古人安全心理的本能追求,彭州北距中原,西接康藏,南靠天府,東連江河。

所以,三國(guó)時(shí)期諸葛亮在這里屯兵牧馬,就是戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)上的考慮。在蜀國(guó)軍事經(jīng)濟(jì)還不能與曹魏抗衡的時(shí)候,必須穩(wěn)定南中,以圖長(zhǎng)遠(yuǎn),因此在天彭的七佛圣地,佛塔坐鎮(zhèn)、寺塔輝映、梵誦載道。

道人辛苦經(jīng)云水,成塔從來(lái)是劫沙。塔,這一佛教的舶來(lái)建筑屹立華夏大地超過(guò)兩千年,有史記載的塔建筑首現(xiàn)彭州也有千余年,彭州塔庇佑彭州城,彭州城拱衛(wèi)彭州塔。有寶塔過(guò)千仞之高標(biāo),才有天彭七佛地之博大。

來(lái)源于:遠(yuǎn)流生活館

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