蜀地印跡｜王克明：老灌縣的城隍廟

文/王克明

老灌縣城隍廟，是位于四川都江堰市灌縣古城以西玉壘山麓的玉壘山公園（都江堰景區(qū)入口處之一）的古建筑群落。據(jù)有關(guān)人士考證，如今，除上海市等極個(gè)別地方因情況特殊外，曾經(jīng)遍布全國(guó)各地的城隍廟都基本上消失了，在整個(gè)成都地區(qū)，只有都江堰市的這座城隍廟比較完整地被保存了下來(lái)。

現(xiàn)在，老灌縣城隍廟與廟旁的松茂古道和廟后的老灌縣西門(mén)古城垣等眾多古跡名勝彼此呼應(yīng)，高低差互，掩映在玉壘山密密的樹(shù)林中。其檐間鐵馬叮當(dāng)有聲，應(yīng)和著鳥(niǎo)鳴、松風(fēng)，迎接中外游客。雖無(wú)朝焚夕獻(xiàn)，暮鼓晨鐘，其如孔廟靈光般的美輪美奐，也可以讓中外游人駐足小憩，頓感輕松。

藉以參觀廟宇，觀賞塑像，鑒賞古跡，享受美景，在了解民間傳說(shuō)之余撫今追昔，發(fā)思古之幽情，彰顯中國(guó)歷史文化名城深厚的文化底蘊(yùn)。

老灌縣城隍廟春色 吳孝賢/攝

城隍的地位是怎樣被提升的？

城隍起源于古人對(duì)庸（城）、水（隍）的圖騰崇拜。

自周代開(kāi)始，朝廷就有祭奠城隍的儀式，“城”與“隍”俱為《周宮》歲時(shí)祭祀的八神之一。“城”原指挖土筑的高墻，“隍”指城塹，即護(hù)城河（有水為池，涸者為隍）；“城”與“隍”兩者相輔相存，共同構(gòu)成保護(hù)城市安全的重要軍事設(shè)施，也就成為地方的當(dāng)然守護(hù)神。

因此，在舊中國(guó)，幾乎每個(gè)縣都有城隍廟。讓城隍保護(hù)地方安全，把城隍祭祀升級(jí)到國(guó)家級(jí)禮制層面，也許是古代帝王和文官武將們的一廂情愿。但是，舊中國(guó)普通老百姓卻將城隍菩薩看成是處于弱勢(shì)的自己的保護(hù)神，相信它能鑒察是非，洞察幽明，相信他的公正無(wú)私，能懲惡揚(yáng)善，從而賦予了其虛擬的社會(huì)監(jiān)察功能：“維城與隍，有所鎮(zhèn)而威靈攸寄；禍淫福善，無(wú)所私而賞罰咸彰?！保▽O天寧《重修灌縣城隍廟碑》）

尤其是北宋滅亡、南宋建國(guó)時(shí)期，神話般的“泥馬渡康王”的歷史傳說(shuō)，使城隍的地位得到進(jìn)一步提升。

康王趙構(gòu)被金兵追趕到長(zhǎng)江邊，在走投無(wú)路的危急時(shí)刻，趙構(gòu)因得到城隍派來(lái)的坐騎的神助，得以渡過(guò)長(zhǎng)江天塹，即高宗之位，從此開(kāi)創(chuàng)了南宋的歷史。感激之余，趙構(gòu)敕封城隍?yàn)椤拜o德大王”，號(hào)令天下普建城隍廟，并在城隍廟內(nèi)增設(shè)馬王殿，以示對(duì)神馬的尊崇、感戴。

自唐宋以來(lái)，直至清朝滅亡的千多年間，凡是新官上任，或水患、火災(zāi)、兵燹、瘟疫，以及每月朔、望，各縣縣令都必須到城隍廟上香，祈其協(xié)助處理地方政務(wù)，消災(zāi)避禍，國(guó)泰民安。

平時(shí)，虔誠(chéng)善良的老百姓為了消災(zāi)祈福，寄托求生等，無(wú)論士農(nóng)工商還是善男信女，都要到城隍廟進(jìn)香拜神、祈禱求簽、許愿還愿，以求城隍菩薩神明庇佑：招財(cái)進(jìn)寶、贖罪免災(zāi)、風(fēng)調(diào)雨順、人壽年豐、百事順?biāo)?、歲歲平安。因此，城隍廟的香火歷來(lái)都十分興旺。

玉壘山前的城隍廟牌坊 王克明/攝

老灌縣城隍廟曾經(jīng)的榮光

據(jù)1943年灌縣一區(qū)“本城城隍廟檔案”記載，老灌縣城隍廟所在地古名龍王塘。它背山面城，依山勢(shì)而建，上連松茂古道，下瞰灌城全貌，殿宇重深，廟貌巍峨，十分壯觀。

它的始建時(shí)間和原地址都不詳，但由朱元璋在洪武二年（1369年）冊(cè)封天下城隍以相應(yīng)爵位的歷史可知，老灌縣在明代就應(yīng)該建有城隍廟。

據(jù)《乾隆灌縣志》及有關(guān)檔案資料記載，明代城隍廟毀于清初戰(zhàn)火。從清代初年的順治、康熙年間開(kāi)始，民間就有人在玉屏山下設(shè)壇祭奠城隍，到雍正三年（1725年），有出家人來(lái)主持祭祀城隍的事務(wù)。

城隍廟本為道家寺廟，但由于它的特殊性，其住持卻是或僧或道，各地情況不一，這是由城隍廟信奉的教義融道、釋、儒三家觀點(diǎn)于一身的“國(guó)教”特點(diǎn)所決定的。例如，1949年前，成都市北門(mén)外的城隍廟就由佛教人士主持。

城隍廟住持為理明四界發(fā)給管業(yè)證的函

又據(jù)孫天寧《重修城隍廟碑》，清乾隆四十七年（1782年），住持道士張來(lái)翕“聿興善念，勃發(fā)誠(chéng)心”，“集材鳩工，大興土木，重建殿宇，培修院臺(tái)”，“歷三載而告成”；而在此前后的30年間，張道士業(yè)已葺修數(shù)次，并“廣栽繁茂，力謹(jǐn)維持，挺翠柏之千章，郁青杉之十畝”。

從此，老灌縣的城隍廟“棟宇巍峨，地勢(shì)高而天鑒遠(yuǎn)；聲靈赫濯，人心肅而神聽(tīng)和”。以后將近百年，老灌縣城隍廟“靈旗乍轉(zhuǎn)，吹來(lái)嶺上松風(fēng)；清磬時(shí)聞，敲徹巖間竹月”：山林、廟宇和香火都一片祥和，一派興旺。

但是，好景不長(zhǎng)，光緒三年（1877年），一場(chǎng)突如其來(lái)的大火，使之蕩然無(wú)存。次年，知縣陸葆德主持重建。據(jù)光緒十二年（1886年）撰修的《增修灌縣志·圖考》錄，老灌縣城隍廟主要建筑有主殿十二重、配殿六重、牌坊5座。整個(gè)建筑坐西向東，正對(duì)灌城中央大道，與灌縣古城建筑風(fēng)格渾然一體。自建成之日起，就成為老灌縣城名勝古跡中的一道獨(dú)特風(fēng)景。

1949年后，老灌縣城隍廟沒(méi)有了香火，漸漸失去往日的熱鬧。

城隍廟十殿

老灌縣城隍廟為旅游重生

上世紀(jì)50-70年代，老灌縣城隍廟時(shí)常被派上用場(chǎng)：各屆人民代表大會(huì)、政協(xié)會(huì)議多次在這里安排人員住宿，地方企業(yè)在這里進(jìn)行生產(chǎn)，灌縣少年宮也曾一度設(shè)在這里。

1960年代，城隍廟的泥塑、木雕、石刻等文物被破壞、搗毀，再加上1977年的一場(chǎng)無(wú)名大火，自光緒四年（1878年）重建、歷時(shí)百年的老灌縣城隍廟再次受到毀損，斷墻殘?jiān)坪踉谠V說(shuō)著往日的輝煌。

1978年，灌縣人民政府為了經(jīng)濟(jì)事業(yè)發(fā)展的需要，把城隍廟所在的玉屏山擴(kuò)建為玉壘山森林公園，重修了城隍廟。按照發(fā)展旅游事業(yè)的思路，對(duì)城隍廟格局也做了相應(yīng)調(diào)整。

如今，城隍廟占地面積3000多平方米，建筑面積1700多平方米，其格局與原來(lái)一樣。主體建筑可分為上下兩大部分，下面以十殿為主，上面以城隍殿為主。

城隍廟山門(mén)為靈官樓，其左前有一戲臺(tái)，過(guò)去由木石構(gòu)建，常年演出戲劇，多為宣傳懲惡揚(yáng)善，勸人盡孝行善、尚義盡忠的內(nèi)容。戲臺(tái)下廡廊空處設(shè)小攤，出售香蠟紙錢、銀錁黃表類的進(jìn)貢用品。戲臺(tái)原址，今只有空壩猶存。

靈官樓兩旁的對(duì)聯(lián)為：“玉壘浮云山河競(jìng)秀；都江浪暖市井爭(zhēng)艷”（樊文兆撰、汪犁書(shū)）。靈官樓向上，是長(zhǎng)約30米的陡直階梯，兩旁是既相互對(duì)稱，又錯(cuò)落有致、極具特色的十殿。其建筑多為小青瓦屋面，或兩重或三重，層層飛檐斗拱，猶如雁群展翅飛翔，非常壯觀。

過(guò)去十殿內(nèi)塑的人物、動(dòng)物，都是根據(jù)民間傳說(shuō)的陰曹地府、十八層地獄中的場(chǎng)景塑造；如今的十殿是灌縣民間傳說(shuō)中關(guān)于都江堰的治水故事的相關(guān)人物、動(dòng)物及場(chǎng)景形象塑造的。如《二郎擔(dān)山趕太陽(yáng)》《白龍池》《二郎斗龍》《趙昱斬蛟》《王婆擒龍》《金雞芙蓉斗黑龍》《李冰鎖龍》《望娘灘》《寒潭伏龍》《黃龍負(fù)舟》等。這些塑像在逼真中又不失夸張，精巧動(dòng)人，栩栩如生，使城隍廟的地方特色更加鮮明突出。

老灌縣城隍廟前的牌樓 [英]伊莎貝拉·伯德/攝于1898年

再上，陡梯盡處，到了原玉泉樓（即檔案資料所記的龍王潭）遺址，今名魁星殿，有聯(lián)：“粉堞橫空，千里雪山如塞北；紅樓帶水，一堤煙柳勝江南”（王靜遠(yuǎn)撰、汪犁書(shū)）。

上殿往左，有一牌樓通天路，前行是馬王殿。馬王殿左右各塑有一匹馬及武士，馬毛色澤一黑一紅。

穿過(guò)馬王殿向上，是城隍殿、城隍娘娘殿和觀音殿（原為龍王殿）等一系列平行仿古建筑。各殿內(nèi)都塑有較多的彩繪金身像，尤以城隍大殿內(nèi)塑像為最，而且恢復(fù)了原來(lái)的模樣。過(guò)去的城隍大殿內(nèi)還有“肅靜”、“回避”的大木牌。

據(jù)娘娘殿前的說(shuō)明文字介紹，根據(jù)灌縣民間傳說(shuō)，城隍娘娘原為本城太平街的蔡姓小姐，當(dāng)年她來(lái)城隍廟上香，被城隍看中，于是陰陽(yáng)永隔，成為城隍娘娘。城隍廟廟會(huì)為每年農(nóng)歷五月二十八。

城隍大殿后，是萬(wàn)木蕭森的國(guó)家級(jí)森林公園——玉壘山森林公園。

原城隍廟內(nèi)，從山門(mén)到馬王殿、城隍殿等殿宇、門(mén)楣處，配有許多匾額、楹聯(lián)，多為警戒、教化世人的內(nèi)容。今天只有城隍大殿的還存在，如：“彰癉本無(wú)私，明明白白，舉念時(shí)毋欺了自己；賢奸終有報(bào)，是是非非，到頭處曾放過(guò)誰(shuí)人”（權(quán)水利同知徐傳善書(shū)）；再如：“善惡界幾希，莫到此間才轉(zhuǎn)念；陰陽(yáng)同鑒察，須尋原處早回頭”（光緒四年陸葆德書(shū)）等。

現(xiàn)在的楹聯(lián)、匾額，多為本地名人撰書(shū)，其內(nèi)容緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)，即景抒情，歌頌都江堰市的大好河山和改革開(kāi)放的勝景。只有娘娘殿內(nèi)還塑有城隍像，所以它的對(duì)聯(lián)內(nèi)容為根據(jù)祭祀需要撰書(shū)：“統(tǒng)冥府秉清廉，公正號(hào)陰曹天子；領(lǐng)內(nèi)宮布賢德，仁慈作皇室后妃”（萬(wàn)天銀撰、王半農(nóng)書(shū)）。

“5·12”汶川地震，城隍廟經(jīng)受了考驗(yàn)，基本完好。經(jīng)過(guò)精心培修，都江堰市政府又在它背后的山梁大擂鼓坪上修建了一座仿古高塔，命名為玉壘閣。

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