王宏濤|道教圣地洛陽上清宮
千年帝都洛陽的龍脈，位于邙山翠云峰到龍門伊闕一線，南北穿過洛陽城。這也正是隋唐洛陽城的中軸線，在這條中軸線上，分布著玄武門、天堂、天宮（明堂）、天門（應(yīng)天門）、端門、天樞、天津橋、天街、定鼎門、天闕（伊闕）等重要建筑，道教祖庭上清宮就位于這條龍脈的龍頭——翠云峰上。
一 位列七十二福地
翠云峰作為北邙山的最高峰，一直是道家的圣地，務(wù)成子、老子和魏伯陽真人都曾在此煉丹修行。相傳舜帝的老師務(wù)成子在此修行得道，《云笈七簽》記載：”第八北邙山治，在東都洛陽縣，梁水在治左，務(wù)成子于此得道?！埃ǎ保┑澜套鎺熇献訐?jù)傳也曾在此地修煉。明萬歷七年的《重修上清宮記》記載：洛陽北邙山上最高處名曰翠云峰，建有上清宮焉。據(jù)傳為老子修煉于此。邙山還是道教七十二福地之一，《云笈七簽》介紹：太上曰：其次七十二福地，在大地名山之間，上帝命真人治之，其間多得道之所。（２）“第七十北邙山，在東都洛陽縣，屬魏真人治之?！保ǎ常┪赫嫒司褪俏翰栒嫒耍瑬|漢人，曾著《周易參同契》，闡發(fā)內(nèi)外丹修煉思想，享有盛譽(yù)。他被后人稱為“丹經(jīng)之祖”，也曾在邙山修煉。
道教的創(chuàng)始人張道陵曾慕名在此修道?！稘h天師世家》記載：“永平二年二十五歲，（張道陵）以直言極諫科中之，拜為江州令，謝官歸洛陽北邙山，修煉形之術(shù)?！保ǎ矗埖懒旰笤诖私ⅰ氨壁街巍保鳛槠涔芾淼辣姷亩闹沃?。
邙山也是道家內(nèi)丹思想的發(fā)源地，以行氣服術(shù)為重要內(nèi)容的的“帛家道“也發(fā)源于此。帛家道的創(chuàng)始人帛和（護(hù)），字仲理，曾在邙山修道，羽化后葬在邙山翠云峰。酈道元《水經(jīng)注》記載：“《周書》曰：我卜瀍水西，謂斯水也，東南流，水西南有帛仲理墓，墓前有碑，題云：真人帛君之表（表應(yīng)為墓字之訛），仲理名護(hù)，益州巴郡人，晉永寧二年十一月立?！保ǎ担┻@里的瀍水，指的就是洛陽的瀍河，至今仍是洛陽四河之一，邙山翠云峰的位置，恰在瀍河西南面。
二 唐代的太微宮
宋賈善翔的《猶龍傳》卷五記載：“高宗龍朔二年（662）二月，在洛陽宮，忽然有感，問側(cè)近有何古跡。老臣奏曰：皇城之北有老子祠，每祈請(qǐng)，立有靈感。乃敕洛陽長(zhǎng)史譙國公許力士特建清廟?！?6)這個(gè)老子祠，就是上清宮的前身，只是由于資料不足，這個(gè)老子祠究竟建于何時(shí)，已經(jīng)無法考知。唐杜光庭的《歷代崇道記》記載：“高宗龍朔二年，詔洛州長(zhǎng)史、譙國公許力士，于邙山建上清宮以鎮(zhèn)鬼，……仙洞掘得古石案，即仙人帛仲理之故基也?！肮Ξ?，帝令設(shè)醮?！?7)開建上清宮時(shí)，剛好在地下挖出了帛仲理的墓碑。
《舊唐書》卷五記載，唐高宗“（乾封元年）二月己未，次亳州。幸老君廟，追號(hào)曰太上玄元皇帝，創(chuàng)造祠堂。”(8)追尊老子為太上玄元皇帝。上清宮在玄宗時(shí)期改名為“玄遠(yuǎn)皇帝廟”，達(dá)到極盛，內(nèi)設(shè)崇玄館，為比肩國子監(jiān)的人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)。唐玄宗開元二十九年（741），玄宗敕令東西兩京置“玄元皇帝廟”，《舊唐書》卷九記載：“二十九年春正月丁丑，制兩京、諸州各置玄元皇帝廟，并崇玄學(xué)，置生徒，令習(xí)《老子》、《莊子》、《列子》、《文中子》，每年準(zhǔn)明經(jīng)例考試?！?9)玄宗在東都洛陽所設(shè)的玄元皇帝廟，究竟位于何處？非常令人疑惑。一方面，《舊唐書》卷24記載，玄宗“置玄元廟于太寧坊，東都于積善坊舊邸?！?10)明確講東都的玄元廟是位于城區(qū)的積善坊。清徐松的《唐兩京城坊考》也認(rèn)可了這一說法：“天寶元年正月，置玄元皇帝廟于此坊（積善坊）?！?11)另一方面，杜甫的《冬日洛陽城北謁玄元皇帝廟》一詩，作于天寶八年，當(dāng)時(shí)正是玄元皇帝廟的極盛之時(shí)，其文上來就稱“配極玄都閟，憑高禁御長(zhǎng)?！憋@然認(rèn)為玄元皇帝廟位于城北的邙山上。唐代后期的史料也認(rèn)為是在北邙山上?！杜f唐書》卷二十下記載：“弘道觀既未修葺，玄元觀又在北山，若車駕出城，禮非便穩(wěn)。(12)如何理解這種差異？筆者認(rèn)為，只能有一種可能，那就是積善坊的玄元皇帝廟，雖有玄宗的旨意，最終卻并未建成。沒有建成的原因，或是因?yàn)樾谠诜e善坊的舊宅，產(chǎn)權(quán)存在爭(zhēng)議?！懊骰逝f宅，本高士廉宅，圣歷初玄宗兄弟出閤，五人分院同居此坊，號(hào)五王子宅?！?13)如果是老百姓的房子，皇帝大可以將之遷走，可是自己兄弟的房子，總不適合強(qiáng)力驅(qū)趕吧。
玄宗在玄元皇帝廟所設(shè)的崇玄學(xué)，在第二年（742）改為崇玄館，分列兩京，為唐代道教的最高學(xué)府和研究中心?！缎绿茣肪?8記載：“二載，改崇玄學(xué)曰崇玄館，……寶應(yīng)、永泰間，學(xué)生存者亡幾。大歷三年，復(fù)增至百人?！?14)兩京崇玄館各設(shè)博士一人，助教一人，學(xué)生一百人，讓宰相兼領(lǐng)大學(xué)士，崇玄館直接歸宰相管理。一度曾改崇玄學(xué)為“通道學(xué)”，博士為“道德博士”，但很快就恢復(fù)原名。安史之亂爆發(fā)后，東西兩京淪陷，崇玄館學(xué)生逃亡，但戰(zhàn)亂結(jié)束后很快就恢復(fù)了，唐代宗大歷三年（768）再次恢復(fù)為一百名學(xué)生。
崇玄館的生員可以參加科舉，稱為“道舉”。為了激勵(lì)學(xué)子報(bào)考崇玄館，道舉在考試環(huán)節(jié)和任用方面，都比一般的科舉要優(yōu)惠?！短茣?huì)要》卷77的《道舉附》記載：“崇玄生試及貼策，各減一條?！缧錾恚吝x時(shí)，宜減于常例一選，以為流放。”(15)也就是說，崇玄生考試時(shí)，少做一道題，降低錄取標(biāo)準(zhǔn)，而在任用時(shí)則于常例提前一批外放做官。有唐一代，崇玄館猶如國家道教學(xué)院，培養(yǎng)了很多道學(xué)人才。
《舊唐書》卷28記載：“天寶元年四月，命有司定玄元皇帝廟告享所奏樂，降神用《混成》之樂，送神用《太一》之樂?！?16)音樂也有專門的規(guī)定?！杜f唐書?玄宗本紀(jì)》記載：“（天寶元年）九月辛卯，……兩京玄元廟改為太上玄元皇帝宮?！?17)天寶二年（743），又改為太微宮：“（天寶二年）三月壬子……改西京玄元廟為太清宮，東京為太微宮，天下諸郡為紫極宮。”(18)玄宗對(duì)太微宮非常重視，太微宮主由宰相兼任，知名者有楊國忠、裴度、王縉、常袞、裴休、柳璨等，為比附天上官職的榮譽(yù)性職務(wù)。
玄宗請(qǐng)吳道子在太微宮墻壁上畫太祖李淵、太宗李世民、高宗李治、中宗李顯、睿宗李旦的像，吳道子模仿道教《列圣朝元圖》中諸圣朝拜元始天尊的構(gòu)想，作畫《五圣千官圖》。杜甫在《冬日洛陽城北謁玄元皇帝廟》一詩中描繪的“五圣聯(lián)龍袞，千官列雁行”正是此圖。玄宗為何要在太微宮中畫五位祖先的圣像？原來正是為了和天上的太微宮相應(yīng)。天上北斗星的太微宮，“黃帝坐一星，在太微宮中，含樞紐之神。四星夾黃帝坐：蒼帝東方靈威仰之神；赤帝南方赤熛怒之神；白帝西方白昭矩之神；黑帝北方葉光紀(jì)之神。五帝并設(shè)，神靈集謀者也?！?19)在太微宮中畫五位帝王像，正象征著他們?nèi)コ萏侠暇?，百官列?duì)而行。
玄宗并請(qǐng)塑圣楊惠之在玄元皇帝宮中為老子、莊子、列子、文子、庚桑子，及孔子造像，老子居中，余者侍立兩旁。《混元圣紀(jì)》卷9：“宗本必有其師。……宜於太微官圣祖前更立文宣王（孔子）儀像，與四真人列侍左右?！?20)這也是玄宗抬高道教的具體體現(xiàn)。唐末人康駢的《劇談錄》記載：“東都北邙山有玄元觀，南有老君廟，臺(tái)殿高敞，下瞰伊洛，神仙泥塑之像，皆開元中楊惠之所制，奇巧精嚴(yán)，見者增敬，有吳道元畫五圣真容及老子化胡經(jīng)事，丹青妙絕，古今無比?！?21)可見，吳道子和楊惠之的作品，直到唐末還存在。
唐哀帝天佑二年（905），太微宮曾一度被拆毀，移入城內(nèi)。《舊唐書》卷二十下記載，太微宮使柳璨上奏：“今欲只留北邙山上老君廟一所，其玄元觀請(qǐng)拆入都城，于清化坊內(nèi)建置太微宮，以備車駕行事?！?22)皇帝從之。文中提到邙山上當(dāng)時(shí)還有一座老君廟，或是太微宮的下院，即今下清宮的前身。朱全忠奏：“得宰相柳璨記事，欲拆北邙山下玄元觀移入都內(nèi)，于清化坊取舊昭明寺基，建置太微宮，準(zhǔn)備十月九日南郊行事。緣延資庫鹽鐵并無物力，令臣商量者。臣已牒判六軍諸衛(wèi)張全義指揮工作訖?！?23)優(yōu)詔嘉之。朱全忠既已說“指揮工作迄”，說明將太微宮移入城內(nèi)清化坊的工作已經(jīng)完成，皇帝下令嘉獎(jiǎng)。
三 唐以后的上清宮
五代初朱溫建立后梁，定都開封，將太微宮降為觀。李存勖建立后唐，定都洛陽，視朱溫為叛逆，以李唐的繼承者自居，很快就恢復(fù)了太微宮的名字?！昂筇仆庠晔?，西都太微宮、亳州太清宮、諸州紫極宮皆復(fù)本名?！?24)邙山上的太微宮舊址可能于后唐初年恢復(fù)，復(fù)名圣祖玄元廟?！昂筇魄f宗同光三年五月，帝出師北門，請(qǐng)雨于圣祖玄元廟?！?25)《混元圣紀(jì)》記載：“后唐明宗天成二年，敕朱溫所改老君廟并復(fù)舊額為宮觀。八月左補(bǔ)闕趙明吉上言曰：竊見天下宮觀久失崇修，蓋自朱溫篡逆以來，例多毀廢，請(qǐng)下諸道應(yīng)本朝舊置宮觀，近經(jīng)毀拆者皆勒增修，以奉祖宗，……從之。”(26)圣祖玄元皇帝廟可能于此時(shí)又恢復(fù)太微宮的名稱。
后周時(shí)期宰相馮道還兼任太微宮使，說明五代末期還稱太微宮，但到宋初就已經(jīng)稱為上清宮了。鑒于“太微宮”的名字是北斗星中宮的名字，洛陽既然不再是首都了，再稱太微宮也就不合適了，推測(cè)太微宮改為上清宮，應(yīng)是宋初的事情，但具體情況已經(jīng)無法考證。宋真宗曾于景德四年（1007）二月，“幸西京洛陽上清宮，詔賜酺三日?！?27)郭若虛的《圖畫見聞志》記載：“（武宗元）嘗于洛陽上清宮畫三十六天帝，其間赤明陽和天帝，潛寫太宗御容，以趙氏火德王天下故也。真宗祀汾陰，還經(jīng)洛都，幸上清，歷覽繪壁，忽睹圣容，驚曰：此真先帝也！遽命設(shè)幾案，焚香再拜，且嘆其畫筆之神，佇立久之。上清即唐玄皇帝廟，舊有吳生畫《五圣圖》?！?28)
金代全真教興起，王重陽祖師曾到過上清宮?！督鹕徴谟洝肪矶涊d：“（王重陽）又過洛陽謁上清宮，題詩于壁間，曰：丘譚王風(fēng)捉馬劉，昆崳頂上打玉球；你還般在寰海內(nèi)，贏得三千八百籌?！?29) 全真教弟子譚處端、劉處玄、孫不二等都曾在洛陽活動(dòng)，至今在洛陽還留下棲霞宮（安樂鎮(zhèn)棲霞宮村）、三井洞（位于洛陽第十一中）等地名和遺跡。但他們和上清宮是什么關(guān)系，有何來往，均已經(jīng)無文獻(xiàn)查找。
明代嘉靖年間的《重修古跡上清宮記》記載，上清宮已經(jīng)“廢為荒草野坡，徒有舊址在焉。碑志石礎(chǔ)，悉為筑今洛城周圍之基。”（未出版）可見，明代后期上清宮已經(jīng)廢棄，之前的石碑都被官方移去作為洛陽城的地基了。后來由于嘉靖皇帝寵信道教，上行下效，藩居洛陽的伊王王妃出資重建了上清宮部分宮殿。新建成的上清宮歸全真教龍門派道士張玄恭與馬靜淵掌管，在他們的努力下，上清宮面貌煥然一新。清末龍門派沒有傳人，上清宮遂為全真道南無派第28代傳人郭德祿接管。
文革中，紅衛(wèi)兵砸壞了廟里的神像，但師維新道長(zhǎng)沒有還俗，成為了當(dāng)時(shí)河南省唯一的一個(gè)道士，改革開放后當(dāng)選河南省道協(xié)會(huì)長(zhǎng)，1989年羽化。現(xiàn)在上清宮為全真教南無派道士掌握。
參考文獻(xiàn)
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(8)(9)(10)(12)(16)(17)(18)(22)(23)（后晉）劉昫：《舊唐書》，北京：中華書局，1975版，第90、215、926、796、1045、216、216、797、797頁。
(11)(13)（清）徐松撰，張穆校補(bǔ)，方嚴(yán)點(diǎn)校：《唐兩京城坊考》，北京，中華書局，1985版，第168頁。
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(15)（宋）王溥撰，牛繼清校證：《唐會(huì)要校證》，西安：三秦出版社，2012版，第1203頁。
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(21)（唐）康駢：《劇談錄》//《四庫全書》第1042冊(cè)，上海：上海古籍出版社，2011版，第687頁。
(24)（宋）王溥撰：《五代會(huì)要》下冊(cè)，上海：商務(wù)印書館，1937版，第155頁。
(25)（宋）王欽若等編修：《冊(cè)府元龜》//《四庫全書》第903冊(cè)，上海：上海古籍出版社，2011版，第84頁。
(27)（元）脫脫等撰：《宋史》第1冊(cè)，北京：中華書局，2016版，第132頁。
(28)（宋）郭若虛：《圖畫見聞志》//《四庫全書》第812冊(cè)，上海：上海古籍出版社，2011版，第532頁。
(29)（元）秦志安：《金蓮正宗記》//《道藏》第3冊(cè).上海：上海書店出版社，1988版，第532頁。
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