老開封|開封城隍廟
城隍廟在開封市市區(qū)西部成功街(原名城隍廟街)元始建。道教信奉城隍?yàn)槭刈o(hù)城池的神,明洪武二年(1369年),封城隍?yàn)槌刑扈b國司民圣王明、清屢修此廟。1927年改為教育館。廟漸廢。今為老黃河水利學(xué)校舊址。
據(jù)(《汴京遺貴志》卷之十ー?13頁記載):“城隍廟在城內(nèi)新昌坊,元河南路都總管劉福建、王秋澗有記,見藝文。國朝洪武二年,誥封為承天鑒國司民顯圣王,明年詔天下,諸城隍俱革前代封爵,各從本府州縣之名,而開封府城隍誥命見存,洪黑元年,道土范景新重修。天順五年淪于水,道士蕭守跡正葺完?!?/p>
據(jù)(《如夢錄》中州古籍出版社,孔憲易校注):“城隍廟:府城隍廟、縣城隍廟、濟(jì)瀆廟,穆藹堂,今皆黃河水利學(xué)校校址。乃元代舊址,元王惲有《汴梁路城隍廟記》稱為汴梁路總管,劉福創(chuàng)建。";"城隍廟......照壁、鹿角、牌坊、大殿、三同、甬道。二門三間,東西兩殿、內(nèi)塑七府并汝州城隍像。甬路、殿臺、俱石欄桿。大殿五間,厱山轉(zhuǎn)角,正坐顯圣王。明太祖行兵時,顯圣佑助,敕封為承天鑒國司民顯圣王。左司,右司判,后殿如前(殿)蓋造。周圍五十四司,神簽最靈,香火不斷。每逢明望日大會、各處進(jìn)香擁擠盈門?!?/p>
據(jù)《開封縣志》記載:“城隍廟在舊縣治西北。明洪熙二年,封為承天鑒國司民顯圣王,宣德辛亥修。嘉靖二十五年,萬歷三十六年重修。明末河水淤。清順治十五年,尚書劉昌修??滴趿?,巡檢張自德重修?!?;“城隍廟舊址,在城南百畝崗,明化六年建,萬歷十九年,知縣王齡移置府城隍廟西,明季河水圯,國朝修,年月失考,乾隆二年,知縣張淑載重修。六月初二落成。”
據(jù)《開封新建設(shè)一覽》:“十六年夏,國民軍克復(fù)河南,馮玉祥總司令以建設(shè)河南為己任,于軍書旁午之時,猶電薛代主席,速在開封城內(nèi),籌設(shè)教育館,以資學(xué)士觀覽,乃指定舊城隍廟大殿作為教育館地址。垂自十六年九月開始,鳩工庇材,閱七月藏事,遂于四月十五日正式開幕。“
1927年(民國十六年)馮玉祥主豫后,歷行新政,剪發(fā)放足,消毀神像,解散僧、道。所有廟址改為宣傳普及科學(xué)知識的機(jī)構(gòu),沒收廟產(chǎn)作為教育經(jīng)費(fèi),城隍廟即改為教育館。廟廢。水利部黃河水利委員會設(shè)此,今為老黃河水利學(xué)校舊址。
府城隍廟坐落在現(xiàn)在的成功街,廟門向南迎面有堵大影屏墻,廟門內(nèi)兩側(cè)有泥塑像,廟門上邊建有戲樓。廟院內(nèi)有石欄桿圍繞前大殿。1948年第一次解放開封時被國民黨飛機(jī)炸毀。大殿后還有正殿幸存無損。解放后城隍廟院舊有建筑物,現(xiàn)在除府城廟內(nèi)后大殿(現(xiàn)老黃校圖書館)依然保有舊基外,其余均均已蕩然無存。城隍廟街、小門街于1965年一并改為成功街。
汴浚老師說城隍廟
城隍的奉祀,古人有始于堯、漢、三國多種說法,今日學(xué)者公認(rèn)國家祀典納入城隍神是從北宋開始。理所當(dāng)然,北宋東京開封的城隍廟應(yīng)是重要的國家祀典場所。但是奇怪,翻遍《東京夢華錄》《東京志略》《宋東京考》等有關(guān)北宋東京開封的典籍,都不見“城隍”的只言片語,更找不到城隍廟的蹤影。這實(shí)在是個奇怪的歷史之謎。不過從有關(guān)專家學(xué)者的著述引注中,我們發(fā)現(xiàn)城隍神在《宋史》中卻不“缺席”。通過互聯(lián)網(wǎng),運(yùn)用關(guān)鍵字詞在《宋史》的掃描電子版上查尋到,“城隍”“城隍廟”竟有21處之多。如《宋史》卷一百零二《禮志·奏告》篇中記載:“是歲(建隆四年)十一月,詔以郊祀前一日,遣官奏告東岳、城隍、浚溝廟、五龍廟及子張、子夏廟,他如儀。”看來北宋東京開封的祭祀城隍活動是有史可查的,可此時的城隍廟究竟在何方呢?南宋趙與時所撰的歷史軼事筆記類十卷本《賓退錄》,雖不是正史,但卻給我等提供了一些別樣的答案。其卷九中寫道:“余嘗撮城隍爵號,后閱《國朝會要》,考西北諸郡,東京號‘靈護(hù)廟’,初封廣公,后進(jìn)圣王。大內(nèi)別有城隍,初封昭貺侯,后進(jìn)爵為公。”趙與時似乎告訴后人兩點(diǎn):北宋時的東京開封祭城隍的廟并不叫城隍廟,而號稱“靈護(hù)廟”,比較特殊,易被人忽略;其二,北宋東京的皇城之內(nèi)就祭祀有城隍,“大內(nèi)別有城隍”一說使筆者猛然想到程民生先生《神人同居的世界》一書中有“入宋……京師皇城之內(nèi),也赫然別有城隍廟”一說,同為“別有”,不知是否源于《賓退錄》一書。北宋東京之城隍廟究竟在開封何處,看來暫且說不清楚。歷史進(jìn)入金元時期,金太宗公元1132年遷都開封,改東京城為汴京,這是開封城官稱汴京之始;元世祖忽必烈將開封設(shè)為汴梁路,屬省級區(qū)劃,這是開封稱為汴梁之始。據(jù)《汴京遺跡志》卷十五中《汴梁路城隍廟記》記載:“汴梁之廟事城隍神,其來尚矣。壬辰兵后(指蒙古軍壬辰年間攻破開封滅金—筆者)廢撤不存?!毕嚓P(guān)史料記述:元成宗大德年間,汴梁路兵馬都總管劉福感嘆:“事神治人,守吏職也,可偏廢乎?”于是他在自己新昌里私第的西側(cè)選擇爽塏之地,新建了“廣袤余七畝,繚以崇垣,中起正殿,像設(shè)有儼”的汴梁路城隍廟,規(guī)模十分壯觀。這就是后來的開封府城隍廟。明洪武三年(1370年),全國的城隍廟據(jù)詔革除前代封爵而從稱本地府州縣名,開封府城隍廟之稱由此開始。該廟具體位置即現(xiàn)今淮河醫(yī)院北院,原為黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院舊址。其廟宇歷經(jīng)明宣德六年(1431年)、嘉靖二十五年(1546年)、萬歷三十六年(1608年)和清順治十五年(1658年)、康熙六年(1667年)五次大規(guī)模重修。定格最后一次重修,開封府城隍廟廟門宏偉,三楹上有戲樓,位置是清代當(dāng)年的城隍廟門街(今成功街東段)路北,廟門路南正對處建有高大的照壁,廟院兩進(jìn),前院開闊,中有甬道,二門三楹,有東西角門,二門后甬道直通月臺,上建歇山式正殿,正殿正中供慈眉善目、山羊胡須? ??城隍爺神像;正殿后有寢殿。整個廟宇建筑可謂氣勢雄渾、形制造極,不愧為王級城隍、中原巨廟。
城市有等級,城隍也有級別,這在我國古代尤為明顯。開封府城隍一直處于全國頂級。北宋城隍廟的大量涌現(xiàn),更是相對發(fā)達(dá)的封建社會城市向近代化城市發(fā)展的需要。北宋時期的東京開封,坊市制已經(jīng)解體,商業(yè)空前繁榮,城市居民與流動人口急增,城市的政治中心、經(jīng)濟(jì)中心作用日益強(qiáng)化,加強(qiáng)城市的管理以穩(wěn)定、發(fā)展城市成為一項(xiàng)迫切任務(wù),“禮與時宜,神隨代立”,城隍神成了封建王朝統(tǒng)治者的最好幫手,對城隍神尊王封侯、授予爵位已成為趙宋王朝的必然選擇。早在五代十國時期,城隍已開始有了封號,北宋四大類書之一的《冊府元龜》卷三十四《帝王部崇祀三》就記載有湖州、越州等城的城隍神被封王的文字。到北宋,城隍神被正式納入國家祀典,授其以各種爵位,或侯或公,最高者達(dá)到王級。前一節(jié)已經(jīng)提到東京開封的城隍神“初封廣公,后進(jìn)圣王”。城隍在社會上的地位到了明代再次升級,對城隍神的信仰趨于極盛。明太祖朱元璋對城隍特別崇敬,洪武二年(1369年),他冊封京都城隍?yàn)槌刑扈b國司民升福明靈王,開封及臨濠、太平、和州、滁州五處城隍也特封為王,秩正一品。開封府城隍的名位是承天鑒國司民顯圣王,其他四處皆是朱元璋之家鄉(xiāng)、龍興、起兵之地,分封為貞祐王、英烈王、靈護(hù)王、靈祐王。開封府城隍廟在大明天下的地位之高、開封城王氣之盛由此可見一斑。說到此,不免讓人想起朱元璋駕崩后所發(fā)生的對開封的“鏟王氣”事變。朱元璋的接班人明惠帝朱允,建文初年發(fā)動了針對被封王在開封的周王、朱元璋第五子朱的“鏟王氣”之變,不僅將朱廢為庶人,還下令拆了周王府的銀安殿等、封了東華門,而且鏟了繁塔上部只留下三級。很明顯,在朱允這位天子的心目中不僅要鏟周王府的王氣,還要鏟開封城的王氣。不過開封府城隍神的王氣,他尚不敢動。一個城市的命運(yùn)有時就如同一個人。
1927年6月馮玉祥就職河南省政府主席后,在全省發(fā)動了一場廢寺廟、逐僧道、打神像,利用寺產(chǎn)廟業(yè)開市場、興教育、辦公益的活動浪潮,開封當(dāng)然首當(dāng)其沖。9月,他下令,銷毀城隍廟、城隍爺、城隍奶奶像,拆除香灶祭臺,打掉廟內(nèi)所有文武判官、黑白無常、牛頭馬面等光怪陸離的配神泥胎,趕走道士廟祝,并決定在此興辦教育館。接著10月就下令廢除大相國寺,并決定興辦中山市場。萬幸的是馮玉祥將軍只是破除了佛、神,趕走了僧道,而留下了古建筑。1948年6月17日至6月23日,在中國人民解放軍解放開封的戰(zhàn)役中,國民黨軍隊(duì)拼命抵抗,從6月18日起派美制轟炸機(jī)對開封城日夜狂轟濫炸,當(dāng)時是國民政府黃河水利委員會辦公所在地的開封府城隍廟遭到轟炸,城隍廟正殿等建筑被完全炸毀。時至今日,歷經(jīng)元、明、清、民國四代的中原巨廟已經(jīng)完全消失,其留下的信息似乎只有一處“城隍廟后街”公交站了。冥冥之中,可能一些“老開封”的記憶里還有開封府城隍廟這檔子事吧。
不得轉(zhuǎn)載
城隍廟在開封市市區(qū)西部成功街(原名城隍廟街)元始建。道教信奉城隍?yàn)槭刈o(hù)城池的神,明洪武二年(1369年),封城隍?yàn)槌刑扈b國司民圣王明、清屢修此廟。1927年改為教育館。廟漸廢。今為老黃河水利學(xué)校舊址。
據(jù)《河南通志》記載:“城隍廟在府治西北。”
據(jù)(《汴京遺貴志》卷之十ー?13頁記載):“城隍廟在城內(nèi)新昌坊,元河南路都總管劉福建、王秋澗有記,見藝文。國朝洪武二年,誥封為承天鑒國司民顯圣王,明年詔天下,諸城隍俱革前代封爵,各從本府州縣之名,而開封府城隍誥命見存,洪黑元年,道土范景新重修。天順五年淪于水,道士蕭守跡正葺完?!?/p>
據(jù)(《如夢錄》中州古籍出版社,孔憲易校注):“城隍廟:府城隍廟、縣城隍廟、濟(jì)瀆廟,穆藹堂,今皆黃河水利學(xué)校校址。乃元代舊址,元王惲有《汴梁路城隍廟記》稱為汴梁路總管,劉福創(chuàng)建。";"城隍廟......照壁、鹿角、牌坊、大殿、三同、甬道。二門三間,東西兩殿、內(nèi)塑七府并汝州城隍像。甬路、殿臺、俱石欄桿。大殿五間,厱山轉(zhuǎn)角,正坐顯圣王。明太祖行兵時,顯圣佑助,敕封為承天鑒國司民顯圣王。左司,右司判,后殿如前(殿)蓋造。周圍五十四司,神簽最靈,香火不斷。每逢明望日大會、各處進(jìn)香擁擠盈門?!?/p>
據(jù)《開封縣志》記載:“城隍廟在舊縣治西北。明洪熙二年,封為承天鑒國司民顯圣王,宣德辛亥修。嘉靖二十五年,萬歷三十六年重修。明末河水淤。清順治十五年,尚書劉昌修。康熙六年,巡檢張自德重修?!保弧俺勤驈R舊址,在城南百畝崗,明化六年建,萬歷十九年,知縣王齡移置府城隍廟西,明季河水圯,國朝修,年月失考,乾隆二年,知縣張淑載重修。六月初二落成?!?/p>
據(jù)《開封新建設(shè)一覽》:“十六年夏,國民軍克復(fù)河南,馮玉祥總司令以建設(shè)河南為己任,于軍書旁午之時,猶電薛代主席,速在開封城內(nèi),籌設(shè)教育館,以資學(xué)士觀覽,乃指定舊城隍廟大殿作為教育館地址。垂自十六年九月開始,鳩工庇材,閱七月藏事,遂于四月十五日正式開幕?!?/p>
1927年(民國十六年)馮玉祥主豫后,歷行新政,剪發(fā)放足,消毀神像,解散僧、道。所有廟址改為宣傳普及科學(xué)知識的機(jī)構(gòu),沒收廟產(chǎn)作為教育經(jīng)費(fèi),城隍廟即改為教育館。廟廢。水利部黃河水利委員會設(shè)此,今為老黃河水利學(xué)校舊址。
府城隍廟坐落在現(xiàn)在的成功街,廟門向南迎面有堵大影屏墻,廟門內(nèi)兩側(cè)有泥塑像,廟門上邊建有戲樓。廟院內(nèi)有石欄桿圍繞前大殿。1948年第一次解放開封時被國民黨飛機(jī)炸毀。大殿后還有正殿幸存無損。解放后城隍廟院舊有建筑物,現(xiàn)在除府城廟內(nèi)后大殿(現(xiàn)老黃校圖書館)依然保有舊基外,其余均均已蕩然無存。城隍廟街、小門街于1965年一并改為成功街。
汴浚老師說城隍廟
城隍的奉祀,古人有始于堯、漢、三國多種說法,今日學(xué)者公認(rèn)國家祀典納入城隍神是從北宋開始。理所當(dāng)然,北宋東京開封的城隍廟應(yīng)是重要的國家祀典場所。但是奇怪,翻遍《東京夢華錄》《東京志略》《宋東京考》等有關(guān)北宋東京開封的典籍,都不見“城隍”的只言片語,更找不到城隍廟的蹤影。這實(shí)在是個奇怪的歷史之謎。不過從有關(guān)專家學(xué)者的著述引注中,我們發(fā)現(xiàn)城隍神在《宋史》中卻不“缺席”。通過互聯(lián)網(wǎng),運(yùn)用關(guān)鍵字詞在《宋史》的掃描電子版上查尋到,“城隍”“城隍廟”竟有21處之多。如《宋史》卷一百零二《禮志·奏告》篇中記載:“是歲(建隆四年)十一月,詔以郊祀前一日,遣官奏告東岳、城隍、浚溝廟、五龍廟及子張、子夏廟,他如儀。”看來北宋東京開封的祭祀城隍活動是有史可查的,可此時的城隍廟究竟在何方呢?南宋趙與時所撰的歷史軼事筆記類十卷本《賓退錄》,雖不是正史,但卻給我等提供了一些別樣的答案。其卷九中寫道:“余嘗撮城隍爵號,后閱《國朝會要》,考西北諸郡,東京號‘靈護(hù)廟’,初封廣公,后進(jìn)圣王。大內(nèi)別有城隍,初封昭貺侯,后進(jìn)爵為公?!壁w與時似乎告訴后人兩點(diǎn):北宋時的東京開封祭城隍的廟并不叫城隍廟,而號稱“靈護(hù)廟”,比較特殊,易被人忽略;其二,北宋東京的皇城之內(nèi)就祭祀有城隍,“大內(nèi)別有城隍”一說使筆者猛然想到程民生先生《神人同居的世界》一書中有“入宋……京師皇城之內(nèi),也赫然別有城隍廟”一說,同為“別有”,不知是否源于《賓退錄》一書。北宋東京之城隍廟究竟在開封何處,看來暫且說不清楚。歷史進(jìn)入金元時期,金太宗公元1132年遷都開封,改東京城為汴京,這是開封城官稱汴京之始;元世祖忽必烈將開封設(shè)為汴梁路,屬省級區(qū)劃,這是開封稱為汴梁之始。據(jù)《汴京遺跡志》卷十五中《汴梁路城隍廟記》記載:“汴梁之廟事城隍神,其來尚矣。壬辰兵后(指蒙古軍壬辰年間攻破開封滅金—筆者)廢撤不存?!毕嚓P(guān)史料記述:元成宗大德年間,汴梁路兵馬都總管劉福感嘆:“事神治人,守吏職也,可偏廢乎?”于是他在自己新昌里私第的西側(cè)選擇爽塏之地,新建了“廣袤余七畝,繚以崇垣,中起正殿,像設(shè)有儼”的汴梁路城隍廟,規(guī)模十分壯觀。這就是后來的開封府城隍廟。明洪武三年(1370年),全國的城隍廟據(jù)詔革除前代封爵而從稱本地府州縣名,開封府城隍廟之稱由此開始。該廟具體位置即現(xiàn)今淮河醫(yī)院北院,原為黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院舊址。其廟宇歷經(jīng)明宣德六年(1431年)、嘉靖二十五年(1546年)、萬歷三十六年(1608年)和清順治十五年(1658年)、康熙六年(1667年)五次大規(guī)模重修。定格最后一次重修,開封府城隍廟廟門宏偉,三楹上有戲樓,位置是清代當(dāng)年的城隍廟門街(今成功街東段)路北,廟門路南正對處建有高大的照壁,廟院兩進(jìn),前院開闊,中有甬道,二門三楹,有東西角門,二門后甬道直通月臺,上建歇山式正殿,正殿正中供慈眉善目、山羊胡須的城隍爺神像;正殿后有寢殿。整個廟宇建筑可謂氣勢雄渾、形制造極,不愧為王級城隍、中原巨廟。
城市有等級,城隍也有級別,這在我國古代尤為明顯。開封府城隍一直處于全國頂級。北宋城隍廟的大量涌現(xiàn),更是相對發(fā)達(dá)的封建社會城市向近代化城市發(fā)展的需要。北宋時期的東京開封,坊市制已經(jīng)解體,商業(yè)空前繁榮,城市居民與流動人口急增,城市的政治中心、經(jīng)濟(jì)中心作用日益強(qiáng)化,加強(qiáng)城市的管理以穩(wěn)定、發(fā)展城市成為一項(xiàng)迫切任務(wù),“禮與時宜,神隨代立”,城隍神成了封建王朝統(tǒng)治者的最好幫手,對城隍神尊王封侯、授予爵位已成為趙宋王朝的必然選擇。早在五代十國時期,城隍已開始有了封號,北宋四大類書之一的《冊府元龜》卷三十四《帝王部崇祀三》就記載有湖州、越州等城的城隍神被封王的文字。到北宋,城隍神被正式納入國家祀典,授其以各種爵位,或侯或公,最高者達(dá)到王級。前一節(jié)已經(jīng)提到東京開封的城隍神“初封廣公,后進(jìn)圣王”。城隍在社會上的地位到了明代再次升級,對城隍神的信仰趨于極盛。明太祖朱元璋對城隍特別崇敬,洪武二年(1369年),他冊封京都城隍?yàn)槌刑扈b國司民升福明靈王,開封及臨濠、太平、和州、滁州五處城隍也特封為王,秩正一品。開封府城隍的名位是承天鑒國司民顯圣王,其他四處皆是朱元璋之家鄉(xiāng)、龍興、起兵之地,分封為貞祐王、英烈王、靈護(hù)王、靈祐王。開封府城隍廟在大明天下的地位之高、開封城王氣之盛由此可見一斑。說到此,不免讓人想起朱元璋駕崩后所發(fā)生的對開封的“鏟王氣”事變。朱元璋的接班人明惠帝朱允,建文初年發(fā)動了針對被封王在開封的周王、朱元璋第五子朱的“鏟王氣”之變,不僅將朱廢為庶人,還下令拆了周王府的銀安殿等、封了東華門,而且鏟了繁塔上部只留下三級。很明顯,在朱允這位天子的心目中不僅要鏟周王府的王氣,還要鏟開封城的王氣。不過開封府城隍神的王氣,他尚不敢動。一個城市的命運(yùn)有時就如同一個人。
1927年6月馮玉祥就職河南省政府主席后,在全省發(fā)動了一場廢寺廟、逐僧道、打神像,利用寺產(chǎn)廟業(yè)開市場、興教育、辦公益的活動浪潮,開封當(dāng)然首當(dāng)其沖。9月,他下令,銷毀城隍廟、城隍爺、城隍奶奶像,拆除香灶祭臺,打掉廟內(nèi)所有文武判官、黑白無常、牛頭馬面等光怪陸離的配神泥胎,趕走道士廟祝,并決定在此興辦教育館。接著10月就下令廢除大相國寺,并決定興辦中山市場。萬幸的是馮玉祥將軍只是破除了佛、神,趕走了僧道,而留下了古建筑。1948年6月17日至6月23日,在中國人民解放軍解放開封的戰(zhàn)役中,國民黨軍隊(duì)拼命抵抗,從6月18日起派美制轟炸機(jī)對開封城日夜狂轟濫炸,當(dāng)時是國民政府黃河水利委員會辦公所在地的開封府城隍廟遭到轟炸,城隍廟正殿等建筑被完全炸毀。時至今日,歷經(jīng)元、明、清、民國四代的中原巨廟已經(jīng)完全消失,其留下的信息似乎只有一處“城隍廟后街”公交站了。冥冥之中,可能一些“老開封”的記憶里還有開封府城隍廟這檔子事吧。
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