張溝遺址和洪嶺寺遺址:散落先行區(qū)境內(nèi)的商周文明
01、市級文物保護(hù)單位——張溝遺址
張溝遺址位于濟(jì)南新舊動能轉(zhuǎn)先行區(qū)孫耿街道張溝村東北70米處,遺址地標(biāo)暴露部分南北長49米,東西寬47米,面積約2303平方米。遺址上覆蓋著黑土,四周長滿了松樹,遺址北部還有一排30米左右的楊樹。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去十分優(yōu)美壯觀,當(dāng)?shù)厝朔Q為“冢子”。20世紀(jì)70年代,當(dāng)?shù)卮迕裨诖送诔鲆粋€秦代灰陶鼎。1979年,考古人員又在此發(fā)掘出商周時期的陶器標(biāo)本多件,青銅劍一件。
2013年12月,張溝遺址被濟(jì)南市政府公布為第四批市級文物保護(hù)單位。
02、市級文物保護(hù)單位——洪嶺寺遺址
洪嶺寺遺址位于濟(jì)南新舊動能轉(zhuǎn)換先行區(qū)太平街道東坡涯子村東北約300米處,現(xiàn)存高臺,東西長50米,南北寬40米,高出地面1~2米。從遺址中發(fā)掘出土的文物標(biāo)本有灰陶、褐陶2種陶器及紅陶鬲足、鬲口沿,還有石刀殘片、骨匕殘片等。據(jù)考古學(xué)家分析,洪嶺寺遺址屬商周文化遺址,具有重要的歷史文化價值。據(jù)記載,早年此處有洪嶺寺,后被燒毀。
2013年12月,洪嶺寺遺址被濟(jì)南市政府公布為第四批市級文物保護(hù)單位。
01、遺址有“傳說”01、“張溝遺址”傳說
張溝遺址位于孫耿街道辦事處張溝村東北70米處的一個高地,當(dāng)?shù)卮迕穹Q之為“冢子”。由于其年代久遠(yuǎn),經(jīng)過代代相傳,這里便被賦予了“神秘”的“民間色彩”。
張溝遺址和鄺冢遺址一樣,因為歷史感、年代感而被當(dāng)?shù)匕傩仗砑由狭撕芏唷吧衩厣省薄_@些沒有經(jīng)過歷史考證的傳說就這樣靠著口耳相傳一代又一代的傳了下去......
聽村里的老人說,過去每逢三月初三人們都會來張溝遺址這里趕廟會。高蹺隊、玩旱船、燒紙燒香的男女老少有很多,非常熱鬧,特別是逢年過節(jié)來冢子上玩的人也特別多。此外,當(dāng)?shù)匕傩諅餮?,此地“神通廣大”能驅(qū)散“來歷不明的陰晦之物”,此冢子還能助百姓“心想事成”。于是,這里便成了人們祈福還愿的地方。
后來,隨著人們思想意識的提高,加上土地整改,來這里的人越來越少,此地周邊也被百姓用來種田。除了遺址僅存的高臺,其余四周都已是茂盛的莊稼地。直到文革結(jié)束后幾年,考古人員來此挖掘,因其出土文物才被再次重視起來。
02、“洪嶺寺”傳說
位于先行區(qū)太平街道東坡村東北約230米處的洪嶺寺遺址被當(dāng)?shù)匕傩辗Q為坡涯子冢子,(東坡村與西坡村本是一個自然村,村名就叫坡涯子)。這處流傳到現(xiàn)在并不起眼的田間高地同樣有著民間口耳相傳的“神奇故事”。
據(jù)當(dāng)?shù)匕傩障鄠鳎寒?dāng)年洪嶺寺遺址這里有一座寺廟——洪嶺寺,香火旺盛,附近十里八莊的善男信女常來此祈福還愿,廟里的僧人也是越聚越多。到了后來,人們發(fā)覺很多年輕的女子來寺院燒香拜佛后卻不見了蹤影,于是便報告了官府。
官府接到報案后,當(dāng)即派兵包圍了洪嶺寺。經(jīng)過搜查,很快找到了那些失蹤的女子。原來這些女子都被僧人綁架在寺內(nèi),并關(guān)押起來。查明真相后,官府大怒,處決了為非作惡的首犯,并燒毀了寺院并強(qiáng)令其他僧人還俗。從此,這個寺院變成了一堆瓦礫。
由于年代久遠(yuǎn),史料匱乏,該傳聞是否真實已無從考證。但是中國歷史上曾有幾次大規(guī)模的滅佛運動,其中最近的一次是五代時期的后周朝,后周一朝,興起于951年,960年滅國,包括現(xiàn)今山東在內(nèi)的黃河中下游地區(qū)在那個時代都屬于后周,后周的第二個皇帝周世宗柴榮執(zhí)政時,曾在后周朝范圍內(nèi)大舉滅佛。據(jù)《舊五代史》記載,所謂世宗滅佛確切地說是限佛,并不是全部拆毀寺廟、強(qiáng)令所有僧尼還俗,而是拆除了一部分,保留了一部分,對普通人出家做僧尼規(guī)定了詳細(xì)的條件。目的是減少寺院僧尼的不斷增多對社會生產(chǎn)發(fā)展的日益阻礙。因此,洪嶺寺也極有可能是在這次滅佛運動中被銷毀的。不管洪嶺寺最后消失的真正原因是什么,該寺廟曾經(jīng)香火旺盛后,又致傾頹應(yīng)是一種事實。
《舊五代史》
無論是張溝遺址傳說還是洪嶺寺遺址傳說,歸根結(jié)底還是“傳說”,沒有歷史可以考證,它的流傳靠的是百姓的代代傳承。如果說傳說是虛無縹緲的彩云,那么遍布眼前的古老遺址,則是可以震撼人心的歷史見證。遺址里發(fā)掘出土的文物則印證了歷史,也為后人認(rèn)識歷史提供了重要的實證資料。
02、遺址有“文物”01、“張溝遺址”出土文物
19世紀(jì)六七十年代,考古專家來先行區(qū)孫耿街道辦事處張溝村進(jìn)行過2次考察,村內(nèi)組織了8人對遺址進(jìn)行挖掘,挖出了2米寬、3米長、2米深的大壕。經(jīng)過現(xiàn)場考察,發(fā)掘出土了青銅器劍、陶器、陶瓷碗、陶瓷罐、陶瓷片、香爐等文物,現(xiàn)已存入原濟(jì)陽縣文化館。除此之外還有古老的大青磚塊,長60公分,寬30公分,上邊帶有花紋,很是精致。經(jīng)專家評估,此遺址屬于商周文化遺址。
張溝遺址出土的陶罐
02、“洪嶺寺遺址”出土文物
新中國成立后,文物部門對洪嶺寺遺址進(jìn)行了探溝挖掘,出土了大量文物。根據(jù)出土的文物分析,洪嶺寺遺址屬商周文化遺址,距今已有三千多年的歷史。當(dāng)時挖掘出土的文物有灰陶、褐陶兩種陶器,以及紅陶鬲足、鬲口沿;另外還有石刀殘片、骨匕殘片等。
洪嶺寺遺址出土的陶片
洪嶺寺遺址出土的陶片
現(xiàn)如今的洪嶺寺遺址
考古專家對兩處遺址發(fā)掘出土的文物進(jìn)行了評估研判,將遺址歷史追溯到距今三千多年的商周時期。發(fā)掘出土的文物讓我們認(rèn)識了不一樣的張溝村和坡涯子村,也讓我們感受到這兩處遺址的“悠久歷史”。
03、遺址有“歷史”01、遺址“溯源”
無論是張溝遺址還是洪嶺寺遺址,據(jù)考古專家分析已有3000多年的歷史,可以將遺址追溯到商周時期。遙想三千多年前,這里就居住著“繁衍生息”的人類,就已經(jīng)開始了“日出而作,日落而息”的生活。三千多年前,這里就開始了早期的“人類文明”......試想,三千多年前的商周時期,這里也是一片繁忙,一片欣欣向榮,一片生生不息。
現(xiàn)如今這兩處并不起眼的“遺址”,曾是古老文明的發(fā)源地,也曾是商周時期文化的重要代表,更是人類發(fā)展足跡不可逾越的重要部分。
時至今日,這里已經(jīng)沒有了曾經(jīng)的繁華與壯觀,但其現(xiàn)存的高臺和圍擋圈起的高地依舊訴說著曾經(jīng)“博大精深”的千古文明,而考古人員在此發(fā)掘出土的文物更是曾經(jīng)“輝煌”的歷史實證。周邊被三千年風(fēng)雨洗滌的黃土地,見證了三千年歷史的起起落落,目睹了這古老文明由盛轉(zhuǎn)衰再到后人發(fā)掘的整個歷程。三千年滄桑巨變,不變的是古老文明的延續(xù),不變的是曾經(jīng)輝煌的歷史,不變的是一代一代黃河北岸人民的初心和堅守,不變的是人們對商周文化的敬仰和對那個時期的新奇和熱愛。
02、“走進(jìn)”古老的商周文化
商周時期(約公元前1600—公元前256年),古通常分為商朝(約公元前1600—約前1046年)、西周(約前1046—前771年)、東周(前770—前256年)三個時期。商周考古是中國考古學(xué)的一個重要階段。商周時期出現(xiàn)了比較完善的文字制度,進(jìn)入了文明的歷史時期。創(chuàng)造了燦爛奪目的青銅文化(最為著名的是司母戊鼎),并進(jìn)而完成了由青銅時代向早期鐵器時代的轉(zhuǎn)變。
司母戊鼎
《左傳.桓公十一年》:"師克在和,不在眾。商周之不敵,君之所聞也。"后用"商周"比喻兩者難以匹敵。由此可知,商周時期包含了兩個朝代即:商朝和周朝。商朝是原夏之諸侯國商部落首領(lǐng)商湯率諸侯國于鳴條之戰(zhàn)滅夏帝國后建立。經(jīng)歷17代31王,末代君王商紂王于牧野之戰(zhàn)被周武王擊敗而亡,周武王建立西周,定都鎬京。公元前770年(周平王元年),平王東遷,定都雒邑(成周),此后周朝的這段時期稱為東周。其中東周時期又稱“春秋戰(zhàn)國”,分為“春秋”及“戰(zhàn)國”兩部分。
商湯畫像
周武王畫像
文字——金文
商周時期使用的文字是金文。商朝又稱殷、殷商(約前17世紀(jì)—約前11世紀(jì))是中國第一個有直接的同時期的文字記載的王朝。
政治制度
商王朝建立了一套比較完整的國家機(jī)構(gòu)。中央分設(shè)管理政務(wù)的卿事寮和主持祭祀的太史寮二大機(jī)構(gòu)。地方用侯、邦伯加強(qiáng)各地的統(tǒng)治,還有大批宮廷侍衛(wèi)。同時商朝王室還掌握有大批武器和軍隊,貴族還設(shè)立了殘酷的刑法和監(jiān)獄。另外,還使用宗教觀念來鞏固其統(tǒng)治地位,商王甚至自稱是“上天”在人間的代表(即“天子”的觀念),把神權(quán)和王權(quán)結(jié)合起來。
武器配備
商朝軍隊的武器裝具,據(jù)考古發(fā)掘和甲骨文記載,主要有戰(zhàn)車、弓、箭、戈、矛、刀、斧、鉞、干盾、矢鏃、頭盔、甲胄等,其中戈、矛、刀、斧、矢鏃、頭盔等是用青銅鑄造的。河南安陽侯家莊1004號商王陵墓內(nèi)有大量武器出土,其中有70捆矛,每捆10個,說明商朝對于武器的存放可能有一定的制度。
科學(xué)發(fā)展
天文:商代日歷已經(jīng)有大小月之分,規(guī)定三百六十六天為一個周期,并用年終置閨來調(diào)整朔望月和回歸年的長度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的記錄。
數(shù)學(xué):商代甲骨文中有大至三萬的數(shù)字,明確的十進(jìn)制制,奇數(shù)、偶數(shù)和倍數(shù)的概念,有了初步的計算能力。
光學(xué):商代出土的微凸面鏡,能在較小的鏡面上照出整個人面。
關(guān)于商周文化的歷史知識還有很多,我們能展示的也僅是這偉大古老文明的一星半點。但張溝遺址和洪嶺寺遺址屬于商周文化遺址的事實卻是毋庸置疑的。如果不是考古人員的偉大發(fā)現(xiàn),我們是萬萬不曾想到這片茂密的莊稼地屬于曾經(jīng)輝煌的商周時期。這兩處沒有生命的遺址,卻是真切的歷史見證者和參與者,它們用自己的“執(zhí)守”“保護(hù)”著歷史,“保護(hù)”著沉睡在地下的商周文明。
04、遺址有“情感”
無論是張溝遺址還是洪嶺寺遺址,漸漸遠(yuǎn)去地是歷史的年代感,逐漸淡化地是民間代代流傳的“遺址故事”,但百姓對這些遺址的敬重之情卻絲毫沒有縮減。
現(xiàn)如今,遺址四周都被大量農(nóng)田包裹,但原址的方圓數(shù)里依舊被樸實的農(nóng)家人用圍欄擋了起來。站在高空俯瞰,這兩處萬畝良田里的“方框”格外“扎眼”,雖然都是綠色的植被包裹,卻依舊能夠?qū)哟畏置鞯目闯鲞@兩處隔離的區(qū)域,這是百姓對歷史的敬畏,是百姓對歷史的瞻仰,是百姓對歷史的緬懷......
遠(yuǎn)眺洪嶺寺遺址
黃河以北,450平方公里的先行區(qū)代管區(qū),有著悠久的歷史,璀璨的歷史文化。境內(nèi)的一座又一座遺址,是歷史參與的痕跡,更是歷史留給后人的寶貴財富。遺址在歷史的長河中經(jīng)過歲月的“洗滌”越發(fā)地沉淀下古老的墨跡,在黃河北這片萬畝平原里熠熠生輝。
黃河北岸,我們的祖先以偉大的創(chuàng)造力、強(qiáng)大的生命力和巨大的凝聚力世世代代繁衍生息,歷盡磨難,從遠(yuǎn)古走到現(xiàn)代,從蒙昧走向文明?,F(xiàn)有的遺址已經(jīng)沒有了曾經(jīng)的輝煌和繁華,歷史的痕跡卻依舊存在。三千多年來,先行區(qū)的百姓走過了一條不尋常的路,用勤勞和勇敢鑄就了屬于自己的文明。這兩處散落在先行區(qū)境內(nèi)的商周遺址,也見證著三千多年的歷史巨變,像極了飽經(jīng)風(fēng)霜的“老人”,默默無聞的“守護(hù)”著自己的“兒女子孫”......
來源:樂活先行區(qū)
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