文殊菩薩仗劍逼佛
五髻文殊菩薩像
來源：大寶積經(jīng)·神通證說品
爾時會中有五百菩薩，已得四禪、成就五通。然是菩薩依禪坐起，雖未得法忍亦不誹謗。時諸菩薩宿命通故，自見往昔所行惡業(yè)，或殺父殺母殺阿羅漢，或毀佛寺破塔壞僧。彼等明見如是余業(yè)，深生憂悔常不離心，于甚深法不能證入。我心分別彼罪未忘，是故不能獲深法忍。
爾時世尊為欲除彼五百菩薩分別心故，即以威神覺悟文殊師利。文殊師利承佛神力從座而起，整理衣服偏袒右髆，手執(zhí)利劍直趣世尊。欲行逆害時，佛遽告文殊師利言：“汝住汝住。不應(yīng)造逆，勿得害我。我必被害，為善被害。何以故？文殊師利！從本已來無我無人無有丈夫，但是內(nèi)心見有我人。內(nèi)心起時，彼已害我，即名為害。”
時諸菩薩聞佛說已，咸作是念：“一切諸法悉如幻化，是中無我、無人、無眾生、無壽命、無丈夫、無摩奴阇、無摩那婆、無父無母、無阿羅漢、無佛無法無僧、無有是逆、無作逆者，豈有墮逆？所以者何？今此文殊師利聰明圣達(dá)智慧超倫，諸佛世尊稱贊。此等已得無礙甚深法忍，已曾供養(yǎng)無量百千億那由他諸佛世尊，于諸佛法巧分別知，能說如是真實之法，于諸如來等念恭敬，而忽提劍欲逼如來。世尊遽告：‘且住且住。文殊師利！汝無害我。若必害者，應(yīng)當(dāng)善害?！哉吆危渴侵腥粲幸环ê秃霞?，決定成就得名為佛名法名僧、名父名母名阿羅漢，定可取者則不應(yīng)盡。然而今此一切諸法，無體無實、非有非真、虛妄顛倒、空如幻化，是故于中無人得罪、無罪可得。誰為殺者而得受殃？”彼諸菩薩如是觀察明了知已，實時獲得無生法忍，歡喜踴躍，身升虛空高七多羅樹，以偈嘆曰：
諸法如幻化，斯由分別起，
是中無所有，一切法皆空。
顛倒虛妄想，愚癡取我心，
計念我昔愆，所作業(yè)中甚。
過去為大逆，殺父母良田，
殺羅漢比丘，是為極重惡。
以彼惡業(yè)故，我當(dāng)受大苦，
沒疑網(wǎng)眾生，聞法悔或除。
大名拔我毒，破散我疑心，
我已覺法界，眾惡無所有。
諸佛巧方便，善知我等意，
方便度眾生，為解諸疑縛。
何處有諸佛？法僧亦復(fù)然，
父母本自無，阿羅漢空寂。
是處無有殺，云何有業(yè)果？
如幻無所生，諸法性如是。
文殊大智人，深達(dá)法源底，
自手握利劍，馳逼如來身。
如劍佛亦爾，一相無有二，
無相無所生，是中云何殺？”
說此執(zhí)劍妙法門時，十方如恒沙等諸佛世界六種振動。時彼十方諸佛世界一切諸佛現(xiàn)前說法，彼佛侍者各于本國大眾會中從座而起，咸請其佛言：“世尊！今此神變是誰威德而令世間大地振動？”時十方諸佛各各告其弟子曰：“諸善男子！今有世界名曰娑婆，彼土有佛，號釋迦牟尼如來、應(yīng)供、正遍覺，現(xiàn)在說法。然彼世界有一上首菩薩摩訶薩名文殊師利，久已不退于阿耨多羅三藐三菩提。為欲破壞新學(xué)菩薩執(zhí)著心故，躬秉利劍馳走趣彼釋迦如來，顯發(fā)深法。以是因緣故，令大地如是振動。彼佛世尊因智劍故說甚深法，復(fù)令無量無邊阿僧祇眾生法眼清凈、心得解脫、證深法忍、安住菩提?！?/p>
爾時世尊建立如是大神變時，以方便力令彼眾中一切諸來新學(xué)菩薩——善根微少、未離分別取相眾生——皆悉不覩彼執(zhí)劍事，亦不得聞其所說法。
爾時尊者舍利弗白文殊師利言：“大士！仁今已造極猛惡業(yè)，欲害如是天人大師。是業(yè)若熟，當(dāng)于何受？”
時文殊師利告舍利弗言：“如是大德！如汝所說，我今唯能造作如是極重惡業(yè)，而實不知于何處受？然舍利弗！如吾見者，當(dāng)若化人幻業(yè)熟時，我如斯受。所以者何，彼幻化人無心分別、無有念想，一切諸法皆幻化故。又舍利弗！我今問汝，隨汝意答。于意云何？如汝意者實見劍耶？”
舍利弗言：“不也?！?/p>
文殊師利曰：“又定見彼惡業(yè)可得耶？”
舍利弗言：“不也?！?/p>
文殊師利曰：“又定見彼受果報耶？”
舍利弗言：“不也?！?/p>
文殊師利言：“如是舍利弗！彼劍既無、復(fù)無業(yè)報，誰造斯業(yè)？誰受報者？而反問我受報處乎？”
舍利弗言：“大士！以何義故復(fù)如是說？”
文殊師利言：“如我所見，實無有法業(yè)報熟者。所以者何？一切諸法無業(yè)無報，無業(yè)報熟故?！?/p>
爾時十方世界諸來菩薩摩訶薩等，同請佛言：“世尊！唯愿世尊以威德力，加是文殊師利，令至十方諸佛世界說如斯法，令彼眾生咸得聽聞，如我無異。”
于是文殊師利菩薩摩訶薩語彼十方諸菩薩言：“諸善男子！汝今宜各一心觀察自佛世界也?！?/p>
時彼十方諸菩薩眾從文殊師利聞是語已，即各觀本自佛世界，皆覩文殊師利處其佛前，為諸大眾說如斯法，復(fù)各見彼皆有善住意天子問是法門。又各見彼十方佛國諸菩薩等悉皆大集，又皆見彼諸天子眾其數(shù)多少與此不殊，又各見彼佛界清凈莊嚴(yán)微妙與此無異。彼諸菩薩摩訶薩眾如是見已，生殊特心得未曾有，同聲贊言：“甚奇甚特。今此文殊師利道德巍巍，處斯世界安住不動而能普現(xiàn)十方佛前?！?/p>
爾時文殊師利告彼十方菩薩眾言：“諸善男子！汝今當(dāng)聽。譬如幻師既善學(xué)已，不離本座而能幻作種種色像。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，既能善學(xué)般若波羅蜜如幻法已，即于一切如幻法中，隨其十方諸佛國土欲現(xiàn)形像作諸佛事，如意即能。所以者何？一切諸法皆如幻化，以是義故所作隨心。譬如日月宮輪住虛空處，初不曾下入諸器中，其光普照靡不周遍。菩薩如是安住不動，隨心普現(xiàn)十方佛前，或現(xiàn)聲聞緣覺等身、或現(xiàn)梵王帝釋等像、或現(xiàn)四天轉(zhuǎn)輪王事、或現(xiàn)國主大臣政化，如是乃至示現(xiàn)一切惡趣眾生形類隨意即能，而亦初無興作之想?！?/p>
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