新密有座乾隆皇帝準(zhǔn)許建的四層高樓，值得一逛！

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【一】

鄭州市西南35公里處，有新密云巖宮，又名黃帝宮，被譽(yù)為“中華人文始祖圣地”，相傳是人文始祖軒轅黃帝屯兵備戰(zhàn)、練兵講武之地。那里綠樹(shù)如黛，山嵐如煙，好似江南。清代禹州舉人馬士芳，對(duì)云巖宮一帶贊嘆不已：“云巖在大壑中，遠(yuǎn)望之，窈然無(wú)所見(jiàn)，比至前，嶺角一轉(zhuǎn)，萬(wàn)象軒呈，恍惚變幻……又有蒼松翠竹，奇花異草，禽鳥(niǎo)五色，飛鳴上下，斑斕成文?！?/p>

云巖宮東南方向，土嶺狹長(zhǎng)，樹(shù)木茂密，在山路盤旋之中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望到了村落中的一幢幢古樓。

小巷曲折，陰綠的青苔起在陳年的青磚上，仿佛有無(wú)限的心事。舊宅小樓隱身在典雅的四合院內(nèi)，穿過(guò)照壁、門樓，繞過(guò)考究的房山，有豁然敞亮的院落。問(wèn)起村民，他們會(huì)告訴你一串串的故事。

宅院中的小樓，大多兩層，或是北方民居少見(jiàn)的四層，一律帶有出廈，有粗大的立柱、方正的房梁。一處處的門樓上，嵌精美匾額，書(shū)質(zhì)樸古字，傳遞著不絕如縷的遙遠(yuǎn)信息。

有山有水，有樹(shù)有田，古民居，舊宅院，星星落落，中國(guó)傳統(tǒng)村落新密市劉寨鎮(zhèn)呂樓村的古樸之風(fēng)，撲面而來(lái)。

呂氏先人的遠(yuǎn)來(lái)，或許，是為了那如同水鄉(xiāng)一般的云巖風(fēng)光。清康熙三十九年（公元1700年）呂樓呂氏族譜記載，大明洪武年間，其先祖從山西洪洞大槐樹(shù)下遷居，來(lái)到密縣（今新密市）東35里云巖宮近處落戶。

族人遵照祖訓(xùn)，勤奮耕讀，種桑、養(yǎng)繭、繅絲，逐漸發(fā)展為良田萬(wàn)頃，小樓連片。特別是村中心地帶，莊園占地面積108畝，宅院坐北朝南，自西向東，沿零塢河西岸一字排開(kāi)，綿延800米。三進(jìn)、四進(jìn)的宅門樓，宏偉高大，廂房整齊劃一，門楣?jié)M是木刻磚雕，做工精美。外村人經(jīng)過(guò)此處，羨慕其高樓相連，言必稱“呂家樓”，久而久之，此地有了“呂樓村”之名。

村落的地勢(shì)西高東低，東臨武定河，南部為一條自然沖溝，此處依據(jù)地形地貌建宅利用，建筑群的東面、南面為兩條水系，呈現(xiàn)出環(huán)抱之勢(shì)，北側(cè)的寨墻則拔地而起，充分融合了“依山傍水，左青龍右白虎”的自然之勢(shì)。

【二】

一間房屋連著一間房屋，一個(gè)庭院抱著一幢小樓，一條小巷拉著一條小巷。過(guò)往的人們看不到其中的細(xì)節(jié)，只感到日子就這么走過(guò)來(lái)了，走得慢條斯理，頗有氣息。

一塊塊明磚清瓦，一個(gè)個(gè)瑞鳥(niǎo)祥獸、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的磚刻木雕，記憶著主人的富貴榮華。在眾多三進(jìn)院落之中，有一處占地宏大的院子，主樓為四層，比其他院落主樓多了一層。門前有蹬馬臺(tái)，墻上有拴馬樁，彼時(shí)該是車水馬龍，人來(lái)人往。

湖南師范大學(xué)人類學(xué)專家周鼎教授說(shuō)：“一個(gè)家庭房屋出現(xiàn)四層樓閣，這院落在北方古建筑群中極為罕見(jiàn)，有南北朝時(shí)期士族階層的影子，體現(xiàn)了北方建筑文化的多樣性與包容性。”

揚(yáng)州大學(xué)教授王永平提出，魏晉南北朝時(shí)期，士族階層不僅在當(dāng)時(shí)處于思想文化領(lǐng)域的壟斷地位，而且對(duì)中華文明的傳承，也具有深遠(yuǎn)影響，中華文明之所以成為人類文明史上唯一綿延不絕，未曾“斷裂”的文明，其中一個(gè)關(guān)鍵因素，便在于當(dāng)時(shí)漢族士族階層在文化傳承方面發(fā)揮出了巨大作用。北方少數(shù)民族內(nèi)遷，散落各地的世家大族，特別是其中的文化士族，成為中華文明的主要傳承者。

他們相互爭(zhēng)斗又彼此交融，保持和延續(xù)著儒家的禮法與禮學(xué)的傳統(tǒng)，而他們各自的庭院建筑，相互攀比，深刻影響著后人的居住方式。呂樓龐大的古建，讓人領(lǐng)略到大家族的氣息。高樓的主人，非富即貴，或從政，或經(jīng)商，功成名就，高大的庭院顯現(xiàn)著榮耀。

巨大船島旁邊的四層大院，是呂氏六世族呂逢泰所居，他承繼祖業(yè)，擴(kuò)大生意，一躍成為遠(yuǎn)近聞名的大戶。清嘉慶二十二年《密縣志》記載，呂逢泰寬厚仁慈，樂(lè)于助人。乾隆二十二年（公元1757年），黃河決口，災(zāi)民眾多，他開(kāi)倉(cāng)放糧，賑濟(jì)災(zāi)民，使眾多災(zāi)民得以生存。乾隆皇帝封他為“上上善人”，立碑留芳，并使他享有三品官階的禮遇，可以坐擁四層高樓。

光緒元年（公元1875年），旱災(zāi)突如其來(lái)，北方各省大部分地區(qū)，仲春就開(kāi)始呈現(xiàn)出了干旱跡象，一直到冬天，仍然雨水稀少。第二年，旱情更為嚴(yán)重，北至遼寧，西至陜西，南至蘇皖，形成了前所未有的廣泛旱區(qū)。

旱災(zāi)連著蝗災(zāi)，蝗蟲(chóng)泛濫，把枯萎的莊稼吞食精光。一群群災(zāi)民乞討流浪，一批批家禽死在路旁。呂逢泰玄孫毫不猶豫，開(kāi)倉(cāng)放糧，送給十里八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親。他們?cè)诖蹇趬酒鹆耸畟€(gè)爐灶，熬湯、蒸饃，晝夜不停，發(fā)給乞討路過(guò)的人。他們主動(dòng)向本省許昌、開(kāi)封等地和山東、河北等省捐糧捐款，捐小麥小米2000多擔(dān)，白銀近10萬(wàn)兩。

扶危助困、救災(zāi)有功，朝廷給呂逢泰玄孫封官三品，呂家再次門庭榮耀。呂家興盛時(shí)，生意通商四海，良田萬(wàn)頃，呂家有“不走人家路，不喝人家水”之說(shuō)。財(cái)富日益增加，樂(lè)善濟(jì)困的美名深入人心，呂家興盛長(zhǎng)達(dá)200余年。

【三】

繅絲興，呂家興，呂氏的家族故事，與新密的養(yǎng)蠶業(yè)密切相連。

新密市伏羲女?huà)z文化傳承人王執(zhí)仲講述，傳說(shuō)蠶姑奶奶名叫郁華子，是伏羲身邊的大臣，也是傳說(shuō)中時(shí)玉仙圣母，她教人種桑、養(yǎng)蠶，抽絲做衣服，始祖黃帝的妻子嫘祖，曾向郁華子學(xué)養(yǎng)蠶技藝。新密養(yǎng)蠶抽絲有近萬(wàn)年的歷史，米村大廟至今供奉著蠶姑奶奶的雕塑。

呂樓村的蠶絲事業(yè)，到明代中葉開(kāi)始?jí)汛蟆问霞易V記載，明朝洪武年間，呂士謙和呂堂兄弟從外地遷至密縣不久，即開(kāi)始經(jīng)營(yíng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的繅絲生意，經(jīng)過(guò)三代人的努力，成為地方第一的實(shí)業(yè)家。到了清朝中期，呂氏家族將蠶絲加工推向輝煌，并向南方廣泛傳播。

他們?cè)诏B溝旁邊、零塢河畔建起了蠶絲廠，原料有來(lái)自米村、岳村、劉寨、白寨、曲梁五個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也有從河北、山西運(yùn)來(lái)的。生產(chǎn)的絲料制品，通過(guò)洧水、淮河進(jìn)入長(zhǎng)江，銷往江南各地，其中一部分絲綢，通過(guò)海運(yùn)遠(yuǎn)銷到西洋（文萊以西的東南亞和印度洋沿岸地區(qū)）。

河南省著名農(nóng)桑專家王志中，長(zhǎng)期研究后認(rèn)為，絲綢產(chǎn)生在米村，壯大在呂樓，新密是農(nóng)桑文化的發(fā)源地。2018年夏，北京大學(xué)、湖南師范大學(xué)等高校的5位專家、教授來(lái)到呂樓考察，對(duì)呂家繅絲技藝大加贊賞。北京古代建筑博物館研究員董紹鵬，看到新密大廟、呂樓蠶絲生產(chǎn)遺跡后，喜出望外，他認(rèn)為，古密縣就是我國(guó)蠶絲的發(fā)源地，為古代絲綢之路作出了貢獻(xiàn)。

密縣蠶絲業(yè)發(fā)達(dá)，呂家絲綢興隆等內(nèi)容，被詳細(xì)記載在清代安徽《舒城縣志》和河南《密縣縣志》中。有趣的是，呂氏后人呂林鐘，早年在舒城做縣令，任上編寫(xiě)了一部縣志，50卷70多萬(wàn)字，分門別類，詳細(xì)分為山川、古跡、民風(fēng)等自然和人文風(fēng)貌。他告老返鄉(xiāng)后，在密縣地方官的誠(chéng)邀下，又編寫(xiě)了一部《密縣縣志》，被當(dāng)?shù)刈u(yù)為“寶書(shū)”。

民間說(shuō)他“一地為官，兩地寫(xiě)史，四袖清風(fēng)留人間”。呂村村支書(shū)趙喜營(yíng)解釋說(shuō)，呂林鐘為官時(shí)，不去不該去的地方，不拿不該拿的東西，清廉為民，壯大一方經(jīng)濟(jì)，富裕一方百姓。

密密麻麻高可及腰的野草中，還存有三口古井，已300多年，呂家蠶絲廠曾經(jīng)使用過(guò)，至今依然水質(zhì)清澈，帶著甜味。村民說(shuō)，這里曾有三米寬的石拱橋，如今僅留有一米多，橋南兩側(cè)，兩棵粗壯的巖柏和古槐，像是守護(hù)蠶絲廠的大將軍。絲工離去，物是人非，只有潺潺流水曾為絲綢的興旺而一路歡歌。

【四】

高高的土寨中間、最高院落月臺(tái)樓一側(cè)，疊嶺東邊，一個(gè)殘破的窯洞十分搶眼。相傳，呂洞賓在此留下了神奇故事。

周作人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“影響中國(guó)社會(huì)力量最大的，不是孔子和老子，不是純文學(xué)，而是道教和通俗文學(xué)。”可見(jiàn)道教對(duì)中國(guó)社會(huì)，特別是下層民眾精神氣質(zhì)的巨大影響。在民間諸多的道教傳說(shuō)中，有關(guān)道教“八仙”的故事最為流行，而“八仙”之中，呂洞賓又最有代表性。呂洞賓的名字家喻戶曉，與他相關(guān)的傳說(shuō)，在歷代被不斷改編為小說(shuō)、話本、戲劇等，為百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)。呂洞賓周游天下，蹤跡或隱或現(xiàn)，神異莫測(cè)，屢屢度化世人，道門對(duì)他的功業(yè)德行推崇備至，尊為“呂祖”。

呂洞賓本是個(gè)讀書(shū)人，三舉進(jìn)士而不第，仍然奉父母之命赴考。成仙后，他終日混跡人間，獎(jiǎng)善罰惡，度人成仙。他形象瀟灑，性格開(kāi)朗，既有“酒色財(cái)氣”，又好斗氣爭(zhēng)勝，與市民階層的性格特征有不少相似之處，因而廣受歡迎。

李紹光講述，一日，呂洞賓云游中原，遠(yuǎn)觀一地形奇特，乃是八百里伏牛之余脈伏羲山，南有蜿蜒蔥蘢土嶺，氣勢(shì)非凡，細(xì)看溝壑縱橫，溱洧二水順行，道途暢順，物產(chǎn)豐盛。他降下云頭，站立在柏樹(shù)溝，東望寨東側(cè)溝嘴上，零塢河西岸有一叢特別茂盛的崖柏，崖柏下方有孔窯洞，洞鑿在崖壁上，洞口向南，被崖柏遮擋，很是幽靜，窯洞前有一平臺(tái)，從下邊要進(jìn)窯洞，必須走步梯才能達(dá)。洞口下有一花園，依零塢河而建，小巧玲瓏。洞口地勢(shì)頗為平坦，進(jìn)洞越深，寒氣越重。呂洞賓在洞中修煉數(shù)日，走出時(shí)，頓覺(jué)身輕似燕，疾步到了山下。

山下一位書(shū)生，背上生了一個(gè)茶碗大的疥瘡，醫(yī)治無(wú)效，不吃不喝，骨瘦如柴，家人不知所措。書(shū)生對(duì)圍在床邊的親人說(shuō)：“我死了，家中錢財(cái)都能舍得，唯獨(dú)放不下年邁的父母……”說(shuō)完淚流不止。

說(shuō)話間，呂洞賓走到他的床前，拿出二張黃紙，交給他，又耳語(yǔ)幾句，讓他把紙調(diào)成泥狀，敷在疥瘡上。書(shū)生依方行事，第二天果然膿腫消除，恢復(fù)健康。村民們說(shuō)，治療書(shū)生的疥瘡，是感念他對(duì)父母的孝心，孝可以動(dòng)天，呂祖是在替天行道。

不難看出，在這個(gè)明清時(shí)期的呂洞賓傳說(shuō)中，高高在上的神仙，已經(jīng)離開(kāi)了虛無(wú)縹緲的仙界，走進(jìn)了與百姓生活密切相關(guān)的滾滾紅塵。

大明洪武年間，此村被呂姓沿襲，呂姓后人稱此洞為“仙祖洞”，在此供奉先祖，保佑族人平安。

也有人說(shuō)，這一仙洞，其實(shí)是呂氏的障眼法，洞下有一條暗道，從呂家的后院，通向土寨頂部田野。若遇土匪，家兵抵擋不過(guò)之時(shí)，族人可從這里逃生。

【五】

世事變遷。近百年來(lái)，呂氏后人歷經(jīng)沉浮，高樓宅院殘破不堪，雜草叢生，呂樓村成了一個(gè)“地少不保收，吃水人發(fā)愁”的“落后村”。幾年前，呂樓附近建起了社區(qū)，村民需要入住新社區(qū)。有開(kāi)發(fā)商建議，把這些古建筑群全部扒掉。呂樓村委召開(kāi)會(huì)議，聽(tīng)取村民意見(jiàn)后，決定保護(hù)古建筑，走一條古建筑保護(hù)與新農(nóng)村建設(shè)融合發(fā)展的新路。

呂樓村村支書(shū)趙喜營(yíng)實(shí)地考察，幾次論證，拿出一套實(shí)施方案。村民們清理古院落，恢復(fù)原始路面，將遺落的磚瓦收集起來(lái)，對(duì)每棟樓一一做了標(biāo)識(shí)。86歲的呂氏后人呂全春聽(tīng)說(shuō)要保護(hù)古建筑，二話不說(shuō)，帶頭從居住的三進(jìn)院落中搬遷出來(lái)。短短幾天，暫居在古樓的村民全部搬遷完畢。

秋風(fēng)涼爽愜意，呂樓村古老的房舍間，搭起一個(gè)個(gè)腳手架，人們忙得熱火朝天。18個(gè)幽深的宅院，將被逐一修復(fù)，一點(diǎn)點(diǎn)還原它最初的容顏。

來(lái)源于河南日?qǐng)?bào)網(wǎng) 記者：趙慎珠，圖：新密同城會(huì)

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