中岳廟趣聞軼事

引 子:

兒時著名曲劇藝術(shù)家——海連池的《卷席筒》就唱響了中原大地,蜚聲中外,從“小倉娃我離了登封小縣……再不能中岳廟里把戲看……”如泣如訴的演唱中知道了中岳廟,從那時起夢牽魂繞,盼望著有朝一日能一睹中岳廟的風(fēng)采,然而總是陰差陽錯的因各種原因沒能如愿,直到2017年9月18日才因故得以如愿以償……據(jù)導(dǎo)游介紹,詳細(xì)記錄。

嵩山是我國著名的五岳之一。古稱“外方”,夏、商時期稱“嵩高”,西周時稱“岳山”,周平王遷都洛陽后稱“嵩高山”,五代以后稱“中岳嵩山”,與泰山、華山、恒山、衡山共稱五岳。要說中岳嵩山,在五岳之中,它東不如泰山雄偉,西不如華山險峻,南不如衡山秀麗,北不如恒山奇崛。然而,山不在高,有仙則名。

嵩山是世代相傳的風(fēng)水寶地,也是儒、佛、道三教薈萃共存之地,是我國宗教活動的重要地區(qū)。嵩山寺廟林立,風(fēng)景秀麗,72峰,峰峰有名,72寺,寺寺有故,寺相連,各有奇景,個時期建造的不同風(fēng)格的寺、廟、宮、庵、觀、寨、臺、塔、闕、石碑、書院等。文物古跡遍布,書法雕刻滿山,更有古樹名木,奇花異草裝點(diǎn)著各個景區(qū)景點(diǎn),真是美不勝收。

中 岳 廟 位 于 河 南 省 登 封 市 嵩 山 東 麓 的 黃 蓋 峰 下 。 原 名 “ 太 室 祠 ” , 始 建 于 秦 。 漢 武 帝 登 嵩 山 , 詔 令 增 修 其 祠 。 北 魏 時 改 今 名 。 唐 宋 時 期 多 次 擴(kuò) 建 。 明 崇 禎 十 七 年 ( 1 6 4 4 年 ) 毀 于 大 火 。 清 乾隆年 間 重 修 。 現(xiàn) 存 廟 制 基 本 上 保 留 著 清 代 重 修 以 后 的 規(guī) 模 。 該 廟 依 山 勢 而 建 , 由 南 向 北 , 逐 級 升 高 , 廟 院 南 北 長 6 5 0 米 , 東 西 寬 1 6 6 米 , 占 地 面 積 1 1 萬 平 方 米 。 中 軸 線 上 共 有 建 筑 十 一 進(jìn) , 依 次 為 中 華 門 、 遙 參 亭 、 天 中 閣 、 配 天 作 鎮(zhèn) 坊 、 崇 圣 門 、 化 三 門 、 竣 極 門 、 嵩 高 竣 極 坊 、 中 岳 大 殿 、 寢 殿 和 御 書 樓 。 廟 的 東 路 和 西 路 , 還 分 別 建 有 太 尉 宮 、 火 神 宮 、 祖 師 宮 、 小 樓 宮 、 神 州 宮 和 龍 王 殿 等 小 院 落 。

傳 說 典 故:

【萬歲峰】

嵩山是歷代封建帝王、達(dá)官顯貴、騷人雅士游覽祭祀的地方。歷代游人,凡來嵩山參觀者,攀登極峰的,粗略一算,也該有30多個帝王到過嵩山封禪覽勝。歷代文人墨客,游覽勝景之后,也揮毫永嘆,留下了無數(shù)石刻墨跡。太室36峰中有一個萬歲峰,其來歷就是漢武帝登高山時,隨賀官員在這里三呼萬歲之聲,回蕩山谷,此起彼伏,部下吹捧說是山呼萬歲,史稱“嵩呼”,皇帝老子心潮澎湃,龍心大悅,遂命名此峰為“萬歲峰”。

【登封來由】

武則天是我國歷史上著名的女皇,她曾幾次到嵩山禪祭游覽,加封中岳。武后天冊元年(695年),武則天嵩山峻極峰建筑“登封壇”,次年又一次登上峻極峰加封中岳,并在壇的東南立碑一通,碑文內(nèi)容是武則天的自我歌功頌德,叫“大周升中述志碑”。為了紀(jì)念她登嵩山封中岳這一盛大典禮,武則天詔令改當(dāng)時的嵩陽縣為“登封縣”,即現(xiàn)在我們所在的登封市,改陽城縣為“告成”,即現(xiàn)在的登封市的告成鎮(zhèn),以顯示她“登”嵩山“封”中岳,大功“告成”之意。

趣 聞 軼 事

在“名山第一”(中華門)旁有兩座四角亭分立于神道左右。亭內(nèi),為東漢安帝元初五年(公元118年)雕刻的石人翁仲,高約1米,平頂大臉,腰系大扣紐帶,古樸大方,雖經(jīng)風(fēng)雨侵蝕,但衣著服飾仍很清晰,是研究漢代雕刻藝術(shù)和衣著服飾的寶貴資料。據(jù)史書記載,翁仲姓阮,為秦朝大將,英勇善戰(zhàn),死后鑄像于咸陽宮避馬門外,后來歷代沿用,把鑄刻的無名的銅像、石像都稱為翁仲。

乾隆十五年(公元1750年),乾隆皇帝游歷中岳,隨駕群臣內(nèi),有一翰林院大學(xué)士,走到翁仲跟前。乾隆指翁仲故意問道:“愛卿,這是何人?”翰林忙答:“仲翁”。乾隆見其將“翁仲”說成“仲翁”,微微一笑,遂寫了一首打油詩,故意把每一句的后兩字寫顛倒。詩曰:

“翁仲為何讀仲翁?

可知平時少夫功(功夫)。

豈得在朝為林翰(翰林),

打到江南作判通(通判)?!?/p>

因?yàn)獒陨叫忝?,有名山第一之說,所以政商名流,文人騷客,凡夫驛卒等過往之人無不有一睹為快之意,然而時間或條件所限只能駐足而觀之,所以修“遙參亭”,滿足行人遙相參拜……

天中閣:

原名黃鐘樓,建于明朝嘉靖四十一年(1562年),清朝重修后改為天中閣,是中岳廟清朝時期的大門,建筑風(fēng)格類似于北京故宮的天安門,只是規(guī)模比較小.從門上的門鐺來看,整個中岳廟的建筑風(fēng)格是僅低于皇宮的。

過了此門后我們會發(fā)現(xiàn)中岳廟的古樹木相當(dāng)茂盛,據(jù)統(tǒng)計(jì),中岳廟里從漢代到清代的古柏三百多棵,加上近幾年來不斷載植樹木,整個中岳廟里的樹木超過一萬棵。

配天作鎮(zhèn)坊:

是清代時期修建的,保留了清朝建筑注重色彩修飾,講究華麗的建筑特色,按照道教說法,世界上一切物質(zhì),都是由五種元素組成:金、木、水、火、土五行,對應(yīng)五岳來講,中岳嵩山代表土,而唯有土可以配天,意思說:中岳神配合著上天來管理下界,旁邊四個字“宇宙具瞻”,“宇”指所有的時間,古往今來,“宙”指所有空間;上下四方,意思是說中岳神法力無邊,所有的時間和空間都在他的掌握之中.過了牌坊后,在我們右側(cè)有個亭子叫朝亭,是仿照故宮里的朝房所建的,指大臣們上朝時在朝房中等候皇帝的接見,朝亭就相當(dāng)與故宮里的朝房,在這里指供游客落腳休息的地方。

鐵人:

在北宋治平元年(1064年)由當(dāng)時負(fù)責(zé)軍隊(duì)和治安的人員用軍隊(duì)的鑄造技術(shù)而鑄造的,是我國現(xiàn)存形體最大,歷史最久,保存最完好的鐵人,民間對這四個鐵人,傳說很多,充滿神秘色彩,比如說,當(dāng)?shù)氐?a href='/laobaixing/' target=_blank>老百姓認(rèn)為,鐵人代表身體強(qiáng)壯,往往會把自己的子女寄托給鐵人做干兒子、干女兒,認(rèn)為這樣可以保佑子女身體健康;每年三月、十月份中岳廟廟會期間,來朝拜中岳神的人很多,有一些虔誠的游客步行來到這里,時間久了,往往會疲倦、不舒服,而他們認(rèn)為只要來到鐵人這里,摸摸鐵人身上的部位,在摸摸自己的相應(yīng)部位就好了,包治百病。

《四狀元碑》有感

甬道東西兩側(cè)各二,年代久遠(yuǎn),只剩碑座和石碑,字跡已經(jīng)蕩然無存,游覽至此不由得感慨萬千,拙作小詩一首:

十年寒窗為名揚(yáng),

勑石銘刻萬古芳。

風(fēng)蝕字銷碑猶在,

不見當(dāng)年?duì)钤伞?/p>

南岳衡山殿

中岳嵩山的真形圖就有人稱其為日月星辰,有人稱土神,外形就像一座土地廟一樣,道教有種說法叫:青龍,白虎通四方;朱雀,玄武知陰陽.所以道教一般認(rèn)為如果身上佩帶有這五岳真形圖。在深山之中行走或修行能很清楚的辨別方向,不至于迷路。同時狼蟲虎豹不得近身,有辟邪平安的意味。咱們大家只要記住一點(diǎn),以后見到這五個符號就知道代表五岳就行了。

東岳泰山殿

人們就用這五種符號來代表五岳,也就是說是五岳的岳徽。另外,道教認(rèn)為四個方向都有神。東方為青龍,所以咱們說的青龍橋一般指的是村子?xùn)|邊的橋。西方之神為白虎,林沖夜闖白虎堂指的就是建在西邊殿堂。南方的神叫朱雀,所以很多大門也稱朱雀門,門額上往往刻有一只紅色的鳥。北方的神叫玄武,歷史上唐朝初年曾有一次玄武門之變,就是發(fā)生在城市的北門。

北岳恒山殿

五岳真形圖碑:刻立于明萬歷32年(公元1604)上面這些符號代表五岳,這些符號是怎么繪制出來的眾說不一,比較通俗的一種說法是人們把五岳各自的等高線和山的走勢形態(tài)結(jié)合起來,發(fā)現(xiàn)剛好和天上五個方向的星座十分的相似。

西岳華山殿

峻極門:

它是通往中岳廟主殿——峻極殿中心院落的大門,因而得名峻極門。


 

嵩高峻極坊:

是清代時期建筑,和北京故宮的承光門建筑相同,也稱迎神門。這個建筑最大的特點(diǎn)是在于它的斗拱,據(jù)說當(dāng)時營建是沒有用任何一個鐵釘,全靠卯榫結(jié)合?!搬愿呔O”四個字,傳說是康熙皇帝的親筆御書。坊名出自《詩經(jīng).大雅》“嵩高唯岳,峻極于天”,是典型的清代宮室建筑。

中 岳 廟 的 主 殿 為 中 岳 大 殿 , 又 稱 峻 極 殿 。 大 殿 面 闊 九 間 , 進(jìn) 深 五 間 , 面 積 1 千 平 方 米 , 是 全 廟 最 大 殿 宇 , 也 是 嵩 山 最 大 規(guī) 模 的 建 筑 。 該 殿 為 重 檐 廡 頂 式 建 筑 , 上 覆 黃 色 琉 璃 瓦 , 椽 飛 斗 拱 、 梁 枋 天 花 皆 用 清 代 最 尊 貴 的 和 璽 彩 畫 。 殿 內(nèi) 神 龕 中 供 奉 著 5 米 高 的 “ 崇 圣 大 帝 天 中 王 ” ( 即 中 岳 大 帝 ) 塑 像 , 兩 旁 為 侍 臣 和 鎮(zhèn) 殿 將 軍 。

中岳寢殿

峻極殿的后面,是一座單獨(dú)的院落,主要建筑為岳寢殿。它是一座歇山式建筑,黃瓦覆頂,斗拱飛翹,面闊七間,進(jìn)深三間,傳說為中岳大帝與帝后起居之所。明憲宗成化十六年(1480)重建,清高宗乾隆元年(1736)重修。殿內(nèi)神龕里,有“天中王”和“天靈妃”的塑像,兩端有兩個大型紫檀木透花雕刻的“龍榻”,榻上有天中王睡像,東榻上睡像為檀木雕刻,西榻上睡像為彩色泥塑。

御書樓

出寢殿拾級而上便到御書樓。中岳廟最后一座殿宇,原名“黃箓殿”,是儲存道經(jīng)之地,創(chuàng)建于明萬歷年間。后來清代乾隆皇帝游中岳時,曾在此殿題碑書銘,故又稱“御書樓”?,F(xiàn)為硬山廡殿式黃色琉璃瓦樓房,為民國所建,兩側(cè)順山房是儲存祭器的地方。

游覽寺廟里的注意事項(xiàng):

對寺廟的僧人、道人應(yīng)尊稱為“師”“法師”,對主持僧人稱其為“長老”“方丈”“禪師”。

忌直稱為“和尚”、“出家人”,甚至其它污辱性稱呼。

與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十,微微低頭,或單手豎掌于胸前、頭略低,

忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當(dāng)之禮節(jié)。

游歷寺廟時不可大聲喧嘩、指點(diǎn)議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物,尤禁亂摸亂刻神像,如遇佛事活動應(yīng)靜立默視或悄然離開。

同時,也要照看自己的孩子,以免因孩子無知而做出不禮貌的事。

(焦柏松)

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