石獅鄉(xiāng)間的三座關(guān)帝廟

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關(guān)帝信仰是閩南民間傳統(tǒng)信仰之一，據(jù)不完全統(tǒng)計石獅供奉關(guān)帝或建有關(guān)帝廟的村居多達幾十個，恰逢農(nóng)歷五月十三是關(guān)帝誕辰日，這時石獅鄉(xiāng)間各關(guān)帝廟均會籌備傳統(tǒng)的廟會活動慶賀關(guān)帝誕辰。

熱鬧的廟會襯托出廟宇的莊嚴，殊不知這些關(guān)帝廟背后都有一段動人的故事，最妙的是每座關(guān)帝廟還有一個獨特的名字，而這些名字恰好是關(guān)帝精神的最佳詮釋。

蚶江忠仁廟

忠仁廟位于蚶江古渡南側(cè)，建于宋代，原名“相公宮”，雅稱“厚安古地”。南宋祥興元年（1278年），盟請山西關(guān)圣帝君與張許二將軍共鎮(zhèn)，改名“忠仁廟”，系山西解州祖廟之分靈，傳衍臺島與海外。

“來自各地絡(luò)繹不絕的徙臺經(jīng)商者，都紛紛虔誠朝拜忠仁廟關(guān)帝爺，然后從蚶江古渡口乘舟往臺。”蚶江村民林建國說，當(dāng)時的關(guān)帝廟香火鼎盛，不論是本地村民還是臺灣的客商都會到這里拜拜。尤其是臺灣總督馬齊勝到蚶江忠仁廟進香時，還撰贈一副黑底金字的豎匾：“一點孤忠維漢祚，兩人同志守睢陽”。

“這副對聯(lián)也是有故事的?！睋?jù)傳，臺灣總督馬齊勝來蚶江忠仁廟行香時，偶見廟中一盆蘭花，十分喜愛，意欲帶回臺灣，乃與廟住持相商。住持不敢作主，請馬齊勝當(dāng)面向關(guān)夫子求簽。馬齊勝求了一支二十八簽，簽詩曰：“世間萬物各有主，一絲一毫君莫取。榮華富貴自天生，亦須步步留規(guī)矩。”馬齊勝只好作罷。回臺后，馬齊勝派人送來了這副對聯(lián)獻給忠仁廟，贊頌關(guān)帝爺?shù)拇蠊珶o私，并表明自己效仿關(guān)帝爺?shù)臎Q心。后來，忠仁廟多次被毀，1993年，海內(nèi)外鄉(xiāng)親捐資全面翻新重建忠仁廟，使之成為海峽兩岸一道跨地域的亮麗宗教旅游風(fēng)景線。

大侖德義廟

在大侖有座不大的廟宇，叫“德義廟”，這里可謂是村里最熱鬧的地方，每次記者經(jīng)過，都能看見不少居民在這里或泡茶，或聊天，或祭拜，好像把這里當(dāng)作村中的地標(biāo)。

德義廟里供奉的是關(guān)羽的神像，自公元1545年（明世宗嘉靖年間）倭寇侵擾永寧衛(wèi)城外高時遷移到此已經(jīng)有469年了。此后四百多年里一直香火鼎盛，英靈顯赫。德義廟管委會的一名成員告訴記者：“千百年來，關(guān)羽作為忠義化身、道德榜樣受到了民眾的普遍敬仰，在閩南地區(qū)，關(guān)羽被人們尊稱為‘關(guān)帝爺’。他的‘忠義仁勇’體現(xiàn)了我們中華民族的精神，也正是關(guān)羽的這種精神，該廟取名為‘德義廟’?！?/p>

而由于關(guān)帝爺在村民心目中有著至高無上的地位，德義廟也漸漸成為了附近村民的“精神家園”?！暗铝x廟”管委會也積極響應(yīng)村民信眾的意愿和善心，樹德路修建、侖峰文藝園建設(shè)、霞露潭修建等都少不了“德義廟”管委會的主持并出資。值得一提的是，在閩南地區(qū)，關(guān)帝爺不但是“武圣”，還是“武財神”。

外高英濟廟

在永寧鎮(zhèn)外高村又名霽江，村里有座關(guān)帝廟，建于明初，是由當(dāng)時居住于村中的張氏家族所創(chuàng)建，而后由靖海侯施瑯將軍請旨擴建。

“當(dāng)年，鄭成功海上起兵抗清，清政府為切斷東南沿海民眾同鄭成功的聯(lián)系，下令沿海居民內(nèi)遷三十里，并禁止舟船出海，同時在霽江口岸建東西兩寨，架設(shè)炮臺，名曰寨仔?！边@是記者在博物館文獻資料中看到的一段文字，而清政府此舉不僅給鄭成功造成很大困難，也給包括外高人在內(nèi)的沿海人民的生產(chǎn)、生活帶來很大的不便。直到康熙二十年，清政府任命施瑯為福建水師提督，加強操練水師，伺機進攻臺灣?？滴醵辏┈樎受姸?a href='/haidong/' target=_blank>海東征，攻克澎湖，招降臺灣鄭成功之孫，因功加授靖海將軍，封為靖海侯。同時，清政府也宣布取消海禁，允許沿海人民按有關(guān)規(guī)定申請出海貿(mào)易，因而“瀕海數(shù)千里，桑麻披野、煙火相接。”為進一步加強臺灣與大陸的聯(lián)系，鞏固海防，施瑯將軍多次巡視與臺灣隔海相望的福建各地，某天到達霽江村，觀此地之靈秀山川，江流浩瀚，廟貌莊嚴，蒼林綠水，誠為佛地幽靜之所，乃請旨擴建關(guān)圣帝君祠，名曰英濟廟。（記者 占婷）

(責(zé)任編輯：何一波)

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