井陘散落各村兒的道觀都在這里了

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《玄妙觀》

文/冰仲

（兼答土坷垃）

玄妙，形容事理深?yuàn)W微妙，難以捉摸

《老子》：“玄之又玄，眾妙之門?！敝^道家所稱的“道”深?yuàn)W難識(shí)，萬物皆出于此。后因以“玄妙”指“道”。

中國十大名觀之一玄妙觀是位于中國東南部著名旅游城市蘇州的著名道觀，創(chuàng)建于公元276年，最初名叫"真慶道院"，后來曾改稱為"開元宮"、"天慶觀"。公元1295年元朝皇帝下令改為玄妙觀。玄妙觀至今已有1700多年的歷史，所以被稱為"江南第一古觀"。

叫玄妙觀的還有很多如泉州、安陽、安岳，我縣也有，就在鳳凰嶺。土坷垃最近還去過。

史學(xué)與道教界普遍認(rèn)為道教形成于東漢順帝年間（公元126——144年），由張道陵所創(chuàng)。而井陘道教的形成應(yīng)晚于這一時(shí)間。

迄今井陘僅發(fā)現(xiàn)一處這一時(shí)期道教遺跡——葛丹村后大臺(tái)山仙人洞。世傳晉代葛洪即源于此。

境內(nèi)目前較早，較可信的道教遺跡為始建于唐初的莊子頭村大王廟。據(jù)清雍正《井陘縣志》載：“馬子峪在縣東北六十里莊子頭村東，唐武德元年(618年)敕修顯澤大元懿濟(jì)圣母祠。。。。。?！贝藦R舊日規(guī)模較大但以毀圮

今年在段莊村發(fā)現(xiàn)的元代至元九年（1272年）“敕賜通仙觀記”碑文中有“以東北四十五里背山面水，有觀曰‘通仙’。世傳唐明皇開通玄先生張果尸解于此，故以仙翁名其山。。。。。。蓋觀廢于宋季。”

宋代道教為第二大宗教，故井陘道教發(fā)展遠(yuǎn)不及佛教。境內(nèi)宋代佛教遺跡較多，而道教遺跡目前僅知有段莊仙翁山通仙觀、紫虛觀，小作甘泉山麓清幽觀、莊子頭掛云山清泉觀等幾處

金元兩代是井陘道教發(fā)展的鼎盛時(shí)期。

段莊通仙觀宋代毀于兵火，天會(huì)時(shí)威州三清殿道士杜宗宣又奉敕重修。天會(huì)十三年賜額“敕修通仙之觀”匾額，成為有名道觀。在今礦區(qū)西部清涼山也有一處較大規(guī)模道觀，稱“白云觀”，今觀中石壁上較早的題記為金正隆三年（1158），說明此觀建于金或金以前。另外在馬村云盤山也由威州出資修建了規(guī)模較大的霧云觀。

小作村南清幽觀毀廢后，元初至元年間（1256年前后）道士任志仙將觀址移至小作村西北，起名“正本觀”，后又更名“玄真觀”。此觀經(jīng)元及以后不斷擴(kuò)建，成為境內(nèi)一處規(guī)模較大的道觀。至今仍古柏森森，琉璃瓦建筑金碧輝煌。有賈姓道士在內(nèi)住持。另外在縣南蒼巖山東向的智公巖，元代也創(chuàng)建了一處規(guī)模較大的道觀。此處為元代著名道人邱處機(jī)所傳的全真教龍門派道觀。

明代井陘道教活動(dòng)遠(yuǎn)不如前。但由于道教與民間諸神多有聯(lián)系，馬王廟，雪花山碧霞元君祠、北關(guān)玉峰山火神廟、石橋頭東岳廟與后土娘娘廟、清涼山玉皇殿、賈莊朝陽閣、南寨清涼閣等都為明代所建。隨著關(guān)羽爵號(hào)的增加，為了護(hù)法，清代偏中佛教，道教地位逐漸下降。

一些廟觀或廢棄或供人們焚香膜拜、早已脫離道教的范疇了。甚至有些道觀僧、道混雜，如火神廟住進(jìn)了和尚、石橋頭后土祠住進(jìn)了尼姑等。到了民國初年境內(nèi)只剩掛云山、仙翁山、云盤山等幾個(gè)道觀有寥寥幾個(gè)不悉道經(jīng)、只知燒香看廟的道人了。

寫到這里我想到了唐朝詩人劉禹錫的《玄都觀桃花》

紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回；

玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。

劉禹錫在政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。永貞革新失敗后，劉禹錫被貶為朗州司馬。十年后，被朝廷“以恩召還”，回到長(zhǎng)安。這年春天，他去京郊玄都觀賞桃花，寫下了《玄都觀桃花》這首詩，不料又因詩句“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”觸怒新貴，再次被貶為連州刺史。

過了十四年后，劉禹錫又寫了一首《再游玄都觀》

百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。

種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。

這首詩是《元和十年自朗州至京戲贈(zèng)看花諸君子》的續(xù)篇。詩前有作者一篇小序。其文云：“余貞元二十一年為屯田員外郎時(shí)，此觀未有花。是歲出牧連州（今廣東省連縣），尋貶朗州司馬。居十年，召至京師。人人皆言，有道士手植仙桃滿觀，如紅霞，遂有前篇，以志一時(shí)之事。旋又出牧。今十有四年，復(fù)為主客郎中，重游玄都觀，蕩然無復(fù)一樹，惟兔葵、燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)耳。因再題二十八字，以俟后游。時(shí)大和二年三月。”

序文說得很清楚，詩人因?qū)懥丝椿ㄔ娭S刺權(quán)貴，再度被貶，一直過了十四年，才又被召回長(zhǎng)安任職。在這十四年中，皇帝由憲宗、穆宗、敬宗而文宗，換了四個(gè)，人事變遷很大，但政治斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)。作者寫這首詩，是有意重提舊事，向打擊他的權(quán)貴挑戰(zhàn)，表示決不因?yàn)閷以鈭?bào)復(fù)就屈服妥協(xié)。

和《元和十年自朗州至京戲贈(zèng)看花諸君子》一樣，此詩仍用比體。從表面上看，它只是寫玄都觀中桃花之盛衰存亡。道觀中非常寬闊的廣場(chǎng)已經(jīng)一半長(zhǎng)滿了青苔。經(jīng)常有人跡的地方，青苔是長(zhǎng)不起來的。百畝廣場(chǎng)，半是青苔，說明其地已無人來游賞了?！叭缂t霞”的滿觀桃花，“蕩然無復(fù)一樹”，而代替了它的，乃是不足以供觀覽的菜花。這兩句寫出一片荒涼的景色，并且是經(jīng)過繁盛以后的荒涼。

與《元和十年自朗州至京戲贈(zèng)看花諸君子》之“玄都觀里桃千樹”，“無人不道看花回”，形成強(qiáng)烈的對(duì)照。下兩句由花事之變遷，關(guān)合到自己之升進(jìn)退，因此連著想到：不僅桃花無存，游人絕跡，就是那一位辛勤種桃的道士也不知所終，可是，上次看花題詩，因而被貶的劉禹錫現(xiàn)在倒又回到長(zhǎng)安，并且重游舊地了。這一切，是不能預(yù)料的。言下有無窮的感慨。

---部分內(nèi)容引自好友許力楊的文章

冰仲者，井陘人也，雖年逾古稀，但在網(wǎng)上及生活中都樂于助人，活躍度甚高，又因其學(xué)識(shí)淵博、精通井陘地理、歷史、典故等，被網(wǎng)友稱為“井陘百事通”?，F(xiàn)收錄其與網(wǎng)友問答數(shù)篇，以饗讀者。

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