18.1.19鹿泉十方院采風(fēng)、 上

鹿泉有座十方院,又稱金闕宮,坐落于城西太平河畔,幸福橋橋南。據(jù)縣志載:“金闕宮,即十方院,在西門外,清幽僻靜,近城勝地也??滴跗吣辏h唐彝,道人唐國琇、張志貴建。"按此記載,十方院始距今已334年。

十方院座南面北,整座建筑南北長135米,東西寬32米,為一座四進院古建筑群體。建筑形制嚴謹,規(guī)模宏大,高低錯落有致,關(guān)于十方院的始建年代,標準的說法是清康熙七年,有縣志為證。但近年來文物專家發(fā)現(xiàn)該廟元辰殿(斗姥殿)后墻的裝飾檐瓦形制是元朝的,按此推算,該宮觀早在元朝就已存在,其始建年可追溯至1368年前,比縣志記載早300年。

十方院是鹿泉市規(guī)模最大、河北省內(nèi)少有的道教建筑,也是我國古代北方較大的道教叢林之一,是十方道眾向往的著名的高等道教學(xué)府和文化學(xué)術(shù)中心。其取名由道教一貫倡導(dǎo)的“十方叢林”(東、南、西、北、天、地、東南、東北、西南、西北十個方向組成的)之說而來。歷史上十方院歷經(jīng)滄桑,幾次重修,在藥王殿前墻上至今還嵌有記錄光緒年間十方院遭受地震災(zāi)害后重修的碑文。

十方院的山門為琉璃瓦頂牌坊式大門,褐紅色的琉璃墻飾有墨綠色花紋,開三券,兩側(cè)的偏門一般不開,出入只走中門。中門門楣上書三個大字--十方院,兩側(cè)掛有“河北省道學(xué)院” “河北道協(xié)直屬宮觀十方院道觀”兩塊招牌。大門兩旁飄拂著兩面旗幡,上邊分別繡有“風(fēng)調(diào)雨順”、“國泰民安”四個大字??v觀整個大門,即莊重又典雅,高貴中還透露著幾分神秘。

門口的石獅,是近年新雕的獅子 十方院占地近梯形,南北長135米,東西最窄處寬32米,最寬處約56米。在布局上十方院采用中國傳統(tǒng)的中軸對稱、縱深多進的院落形式。從前到后共有五進,依次為山門、靈官殿。再往里依次是玉皇殿、三祖殿,最里面是三清殿, 三清殿后是后建的樓房,為道學(xué)院的辦公兼宿舍樓。這些主要建筑均分布在中軸線上。在這組主建筑兩側(cè),東路分布有擬事房、慈航殿、藥王殿等,西路有元辰殿、城隍殿、財神殿等,布局規(guī)整而嚴謹 ,屬我國古建筑中的典型模式。營造出一種莊嚴、神妙、幽遠的禮堂效應(yīng),同時也體現(xiàn)了我國道家文化嚴肅認真且井井有條的傳統(tǒng)理性精神和道教徒追求平穩(wěn)、自持、安靜的審美心理。

歷史 上的十方院是北方箸名道教場所,道教主流全真派圣地。解放后,十方院為機關(guān)企業(yè)占用,后改為老干部宿舍。1985年縣圖書館遷入,1986年被市政府公布為文物保護單位,縣文保所遷入。1996年春,鹿泉市政府遵循黨的宗教政策,做出了"同意十方院重新作為道教場所,將房產(chǎn)移交道協(xié)"的決定,1996年4月十方院正式交還河北省道教協(xié)會。此后民政宗教等方面大力支持道協(xié)的恢復(fù)建設(shè),時任中國道教協(xié)會副秘書長、北京白云觀監(jiān)院、河北道教協(xié)會會長的黃信陽親自指導(dǎo)。經(jīng)過多方努力,海內(nèi)外道教徒鼎力協(xié)助,捐資數(shù)百萬元,歷三期工程建設(shè),建成包括山門、靈宮殿、玉皇殿、東西元梁殿、財神殿、藥王殿等規(guī)?;趾氲牡澜虒m觀,歷經(jīng)蒼桑的十方院重又煥發(fā)青春。

走進十方院大門,一側(cè)是道緣坊,即祭祀用品銷售部。

十方院大門的迎面是靈官殿。

靈官是道教護法尊神。道教有眾多護法神,王靈官是眾多護法中地位最高、最崇奉的的一位護法神,靈官殿內(nèi),供奉的就是王靈官。王靈宙亦稱“王靈官元帥”、“豁落火車王靈官”、“玉樞火府天將王靈官”或“隆恩真君”。他三只眼睛耀天地,手執(zhí)金鞭巡世界,身披金甲顯威靈,司天上、人間糾察之職。統(tǒng)領(lǐng)百萬神將神兵,能走火行風(fēng)、穿山破石、飛騰云霧、祈晴禱雨、鎮(zhèn)妖伏魔、至剛至勇,還能治病驅(qū)邪,收瘟攝毒,普救生靈,法力無邊。因此為鎮(zhèn)受山門的護法神。對他的傳說記載不一。有說是王靈官本名叫王善,是宋徽宗時候之人。有說他原是湘陰(今江蘇淮陰)城隍廟的城隍,因威猛無敵,剛正無私,嫉惡如仇,普救生靈,而被玉皇大帝封為“都天糾察豁落先天主將”。老百姓贊之曰:三眼能觀天下事、一鞭驚醒世中人。又傳王靈官為唐太宗時人王惡,"有臂力,性剛暴質(zhì)直。"曾因為民除害焚燒一江怪古廟,致怪風(fēng)大作,幸值薩真人趕到,作法反風(fēng)滅妖。玉帝欣賞王惡疾惡如仇,敢作敢當,便封他為豁洛元帥,賜金印掌監(jiān)察之職,后被道家尊為護法神。

由靈官殿再向里走要走兩側(cè)的甬道。按規(guī)矩應(yīng)該是走順時針路線。走左側(cè)的甬道來到十方院的二進院。二進院中心線上正座的是為供奉玉皇大帝的玉皇殿。玉皇殿為五脊歇山頂、四周24柱回廊式宮殿。

玉皇大帝是人們?nèi)∶耖g傳說中的姓氏,道教信仰中的誕辰,人間帝王的形象而融合為一的至尊天神,是統(tǒng)轄神仙世界的天神,俗稱老天爺。玉皇大帝姓張名有人,道號自然,上界神王。其職位有如世間的帝王。管理宇宙萬物的興隆衰敗、吉兇禍福。 在道教有一句名言:"存心邪僻任爾燒香無點益;扶身正大見吾不拜有何妨。"就是說的玉皇大帝是何等的正氣凜然,又是何等的神圣不可侵犯。

民間有傳說玉皇王母平級且為夫妻之關(guān)系,這實是誤傳。西王金母為女仙之長,二者并無夫妻關(guān)系。

靈官殿一側(cè)的甬道

玉皇殿

殿中的玉帝

十方院中的道教書畫

過玉皇殿是第三進院,三進院的主建筑是三祖殿。三祖殿與玉皇殿款式稍有不同,圍欄臺階、前檐突出、拱橋頂式。典內(nèi)供奉的是道教三祖即始祖黃帝、道祖老子、教祖張道陵。

道教和儒教一樣是中國土生土長的一種宗教,是一個崇拜諸多神明的原生的宗教形式。道教以始源於黃帝,乃尊黃帝為始祖,以闡揚道教精義的老子為道祖,以組成道教的張道陵為教祖,是謂道教三祖。道教三祖也特指張道陵,就是道教”第三"祖的意思。

道教起源漢魏兩晉時期、興盛于唐宋,元明期間全真教的出現(xiàn)并紅極一時,清以后步入衰落期。

沿左側(cè)甬道繼續(xù)向前是四進院。四進院的主建筑中十方院的主殿——三清殿。

三清殿是道教供奉最高尊神--三清祖師的殿堂。三清是道教的最高尊神,故而每個道觀都必須供奉。三清殿內(nèi)奉"玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊即太上老君"、故名"三清殿"。

元始天尊是"三清"中地位最高的神,是道的化身,為道教開天辟地之神,居住在玉清境,也稱元始天王。尊稱為道寶。靈寶天尊居住在上清境,是道的化身,又號太上道君、上清大帝。居住在上清境。尊稱為經(jīng)寶。道德天尊居住在太清境,又叫太上老君、太清大帝。居住在太清鏡。尊稱為師寶。本劫運之時,化身為老子,人間尊為道祖。

三清殿中的主神——元始天尊

十方院三清殿的對面,三祖殿的背面有一個救苦殿。

救苦殿:原名"宗師殿",殿內(nèi)奉祀太乙救苦天尊。 太乙救苦天尊,即太乙真人,騎九頭獅子,左手執(zhí)甘露瓶,右手執(zhí)寶劍。據(jù)道經(jīng)說,太乙救苦天尊是天界專門拯救不幸墮入地獄之人的大慈大悲天神。受苦難者只要祈禱或呼喊天尊之名,就能得到救助,化兇為吉。據(jù)書載為:東方玉寶皇上天尊,南方玄真萬福天尊,西方太妙至極天尊,北方玄上玉宸天尊,東北方度仙上圣天尊,東南方好生度命天尊,西南方太靈虛皇天尊,西北方無量太華天尊,上方玉虛明皇天尊,下方真皇洞神天尊。民間盛傳《拔度血湖寶懺》是由太乙救苦天尊所傳授的。

三清觀本已是十方院的最后一組建筑,現(xiàn)在三清觀又多了一個后院,去后院要從三清殿先向西走,走進十方院的西跨院再向南拐。

三清觀后院是道教學(xué)校的校區(qū),里邊只有兩組建筑,一是一棟兩層樓,應(yīng)該是道學(xué)院的辦公場所及宿舍,另一座建筑似乎是食堂?,F(xiàn)在道教院處于休學(xué)狀態(tài)。

三清殿的后墻

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