名家送文化進(jìn)社區(qū) 關(guān)帝廟內(nèi)書畫交流 郝小學(xué)
以上為概覽，以下為現(xiàn)場(chǎng)
路繼舜先生撰寫的碑文
路繼舜先生題寫的院名
名家送文化進(jìn)社區(qū) 關(guān)帝廟內(nèi)書畫交流
路繼舜先生關(guān)羽精神講座贏贊譽(yù)
新媒體聯(lián)盟訊（郝小學(xué)）旨在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造石家莊新名片，提升居民文化修養(yǎng)的名家進(jìn)社區(qū)送文化活動(dòng)，24日在石家莊振頭社區(qū)會(huì)議室舉辦，全國(guó)新媒體聯(lián)盟主席郝小學(xué)應(yīng)河北日?qǐng)?bào)老同事、石家莊市老年書畫研究會(huì)“崇寧書畫院”發(fā)起創(chuàng)建者董雙印先生、劉希元先生和石家莊市社科聯(lián)原主席路繼舜先生之邀，聆聽名家講座，在歷史悠久的崇寧真君廟——關(guān)帝廟內(nèi)欣賞了書畫名家的藝術(shù)交流，感受優(yōu)秀文化帶給人的藝術(shù)享受和心靈的震撼。
活動(dòng)中，石家莊市文化局原局長(zhǎng)、石家莊市文聯(lián)原主席、石家莊市社科聯(lián)原主席路繼舜先生為聽眾作了“振頭一街要弘揚(yáng)關(guān)羽精神，大忠大義大勇不過時(shí)”的主旨演講，解讀了三國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)神關(guān)羽憑借“忠義勇”的精神一步步走上神壇，成為跨越時(shí)空、家喻戶曉、人們愛戴的偶像。闡述了：“只有關(guān)羽具有‘忠義’二字高度的統(tǒng)一。凡是干大事者必有敢于擔(dān)當(dāng)‘勇’的品格。所謂‘神’都是由做過貢獻(xiàn)的人變成的，其實(shí)，神就是人的作為和‘精神’，值得后人學(xué)習(xí)和敬仰。關(guān)羽成神，應(yīng)該是‘忠義’加‘勇’的精神。人非圣賢孰能無(wú)過？盡管關(guān)羽也有‘剛愎自用’等缺點(diǎn)，并不影響他成為神。關(guān)羽的精神就自然形成了‘關(guān)羽文化’。人民對(duì)關(guān)羽的神圣崇拜，就是學(xué)習(xí)弘揚(yáng)他的‘忠義勇’精神。振頭一街的“崇寧真君”廟，就是弘揚(yáng)‘關(guān)羽文化’的根基?！鐚帟嬙骸某闪?，也正是以學(xué)習(xí)和繼承宋徽宗書畫作為，宣傳‘崇寧真君’的愛國(guó)和奉獻(xiàn)精神。愿居民真正領(lǐng)略‘關(guān)羽神威’，對(duì)代表真理的黨中央和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要‘忠’，對(duì)親情、愛情、友情要‘義’，對(duì)做事要有敢想敢干敢擔(dān)當(dāng)?shù)摹隆?。都為建設(shè)忠孝、文明、和諧、富強(qiáng)的美麗城鎮(zhèn)，不忘初心，牢記使命，為明天生活更美好而奮斗！”
路先生深刻解讀的講座贏得聽眾贊譽(yù)！令大家對(duì)源自中華民族的悠久文化、優(yōu)秀文化有了更多的了解與認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定了文化自信意識(shí)，紛紛表示要在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的過程中奉獻(xiàn)自己的一份力量。
隨后，大家來(lái)到每年舉辦兩次廟會(huì)（經(jīng)河北省政府、石家莊市政府有關(guān)部門批準(zhǔn)，關(guān)帝廟每年舉辦兩次傳統(tǒng)廟會(huì)，時(shí)間為：農(nóng)歷“五月十一至五月十三”，“九月十一至九月十三”）、1993年即被評(píng)為河北省文物保護(hù)單位的關(guān)帝廟內(nèi)進(jìn)行書畫交流。此時(shí)，正在過當(dāng)年的第一次廟會(huì)（關(guān)羽的升道日），院內(nèi)香火旺盛，眾多的信眾以虔誠(chéng)的態(tài)度祭拜關(guān)帝，祈禱國(guó)泰民安。書畫家們則是揮毫潑墨以昂揚(yáng)的精神書寫、繪制了一批寓意深刻的墨寶，祝愿大家闔家歡樂，祖國(guó)繁榮富強(qiáng)！
振頭 崇寧真君廟（關(guān)羽廟）
古獲鹿振頭關(guān)帝廟，又名崇寧真君廟，始為祠，后擴(kuò)建為廟，稱三義堂，供奉劉，關(guān)，張三杰。清順治十五年改為關(guān)帝圣廟，雍正六年又改為關(guān)帝大廟，其正宗名稱為“崇寧真君廟”。宋徽宗崇寧三年（1104）追贈(zèng)敕封關(guān)公“崇寧真君”，故該廟以此封號(hào)為匾額。明清以來(lái)，有擴(kuò)建修繕之舉，清代順治，康熙，雍正，嘉慶朝均有重修。史志記載，原廟有結(jié)義殿，帝君殿，東西配房，鐘鼓樓，牌坊等，向?yàn)橄慊鸲κ⒅缊?chǎng)，儀垂千古，名弛一方。
廟內(nèi)有兩大殿，即前殿、后殿。前殿又稱“帝君閣”，是關(guān)帝廟的主體，面闊三間，外接拜殿。歇山式布瓦殿頂，飛檐峣翹，跑獸欲騰。彩工藝絕，造像逼真。
殿內(nèi)塑有關(guān)羽“藐視東吳、“三結(jié)義”、“夜讀春秋”、“臥思神州”四組塑像。關(guān)羽端坐中間，身著綠色帥袍，外露鎧甲，頭戴王冠，蠶眉緊促，怒目而視東南。
后殿為“結(jié)義殿”，殿中一組為“劉、關(guān)、張三結(jié)義”，左邊一組為“關(guān)羽夜觀春秋”，右邊一組為“關(guān)羽臥思神州”。
《三結(jié)義》表現(xiàn)了劉、關(guān)、張團(tuán)結(jié)報(bào)國(guó)安民的圖業(yè)精神。劉備居中，左手扶胸，右手托肘，目視四方，面部凝聚，顯示其胸有成竹，縱覽全局的主帥氣質(zhì)；關(guān)羽雙拳緊握，鳳目凝視，表現(xiàn)了從容不迫，剛毅勇烈的大將風(fēng)度；張飛臂膀托肘，躬身深思，似為匡扶漢室，粗中有細(xì)的英雄氣概。
《夜讀春秋》，關(guān)羽身著綠色帥袍，外露鎧甲，頭戴王冠，足登戰(zhàn)靴，端身燈前，左手托《春秋》大卷，右手捋須，表現(xiàn)了關(guān)羽深夜不眠，仍聚精會(huì)神的苦讀《春秋》，研究治國(guó)安民的學(xué)問。
《臥思神州》，關(guān)羽身著戎裝忙完事務(wù)，在稍息片刻之余，仍深思戰(zhàn)略謀策，和致力統(tǒng)一神州大業(yè)之事。
石家莊振頭村保存的一座明代崇寧真君牌樓，造型獨(dú)特，建造精美，是明代建筑中的瑰寶。明嘉靖二十年（公元1541年）孟夏，為紀(jì)念三國(guó)蜀國(guó)關(guān)羽，在振頭關(guān)帝廟前14米處建一旌表——木牌坊，亦稱“忠義牌坊”，為河北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。牌坊整體為木結(jié)構(gòu)，坊形為四柱三樓，綠色琉璃瓦蓋頂，正脊脊筒飾牡丹圖案，中間的兩個(gè)大吻上坐有太公樓寶鼎，兩端大吻分向東西，垂戧搏眷，角受對(duì)峙，飛檐斗拱，造型奇特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，別具一格；坊頂碧瓦鎦金，光彩耀目。其頂成眾字形，遠(yuǎn)觀，好似三個(gè)角樓并在一起。角樓四角，各懸掛鐵鈴鐺一個(gè)，共計(jì)12個(gè)。風(fēng)起鈴響，音色悅耳。
陽(yáng)面坊額橫匾為“浩然正氣”四個(gè)金字，筆法蒼勁，氣勢(shì)磅礴。
陰面檐下匾額是清康熙四年給關(guān)羽的尊號(hào)“山西夫子”四個(gè)大字金光閃爍。邊柱楹聯(lián)上闕是：黜僭崇王得春秋奧旨；下闕：秉忠尚義并日月長(zhǎng)明。門柱上闕：浩氣塞乾坤孫曹魄奔；不厥：精忠照今古手足情深。
該牌樓涉及關(guān)羽封號(hào)三個(gè)，一是“崇寧真君”，為宋徽宗于崇寧三年（1104）所追贈(zèng)敕封；二是“義勇武安王”，為宋徽宗于宣和五年（1123）所加封；三是“山西夫子”，為清乾隆皇帝于乾隆元年（1736）所賜予。對(duì)關(guān)公的信仰和祭祀在南北朝至唐朝時(shí)就已形成，宋元是發(fā)展期，明朝是盛行期，清朝是鼎盛期。人們崇祀關(guān)帝為戰(zhàn)神、武神、財(cái)神、醫(yī)藥神等，不僅民間百姓長(zhǎng)期信仰，而且也長(zhǎng)期被列官方祀典，歷朝歷代都由皇帝對(duì)關(guān)羽進(jìn)行加封，舉行隆重的祭祀儀式。清代咸豐時(shí)，曾正式列為“中祀”，祭祀要“行禮三跪九叩，樂六奏，舞八佾，如帝王廟儀”，列國(guó)家祭奠儀式之尊。
1984年2月，石家莊市人民政府為木牌坊刻石立碑，正式定為市級(jí)文物保護(hù)單位。1993年被公布為河北省文物保護(hù)單位。
千年古槐
在崇寧關(guān)帝廟的后院西墻旁邊，有一棵千年挺拔蒼勁，斑駁婆娑的古槐。古槐樹四個(gè)人手拉手才能合抱過來(lái)。相傳這棵古槐，源于古運(yùn)河——古平河沖過來(lái)的槐樹籽。
枝干遒勁，根深葉闊的古槐成為振頭古鎮(zhèn)風(fēng)貌的重要代表。因?yàn)樵摴呕贝笾﹁拘嗡讫埥?，故人們稱其為“龍角槐”。
中國(guó)古槐考察隊(duì)曾測(cè)古勘察，認(rèn)定它大約栽種于唐末宋初，至今已有千余年，是國(guó)家一級(jí)古樹，是河北省會(huì)現(xiàn)存最古老的古樹。在附近居民的心中，古槐凝結(jié)了千年歷史的浸染，神圣而神秘，當(dāng)?shù)氐娜藗儽阋浴褒埾伞毕喙?/p>
崇寧真君廟、忠義牌坊是石家莊歷史文化的重要組成部分；穿越千年它們是不可復(fù)制的歷史文化古跡，是石家莊不可多得的歷史文化名片，也是石家莊文化之根。
北宋皇帝趙佶
北宋有個(gè)皇帝趙佶，他是北宋的第八位皇帝，在位二十五年。后世對(duì)其評(píng)價(jià)：“宋徽宗諸事皆能，獨(dú)不能為君耳?！闭f(shuō)他“諸事皆能”，當(dāng)然是肯定他是個(gè)能人，尤其在文化藝術(shù)領(lǐng)域，他有著近乎“天才”的表現(xiàn)。在書法方面，他是“瘦金體”的創(chuàng)造者；在美術(shù)方面，他是文人畫的領(lǐng)軍者。他喜愛書法和繪畫，還專門成立了一個(gè)宮廷文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)——翰林書畫院，廣泛吸納丹青國(guó)手，把書畫家的地位提高到了中國(guó)歷史上最高的位置。
公元1125年，金兵大舉南下時(shí)，他在惶惶不安中把皇位傳給了長(zhǎng)子趙桓，自居太上皇之位。后來(lái)，他和趙桓都被金朝俘虜?shù)搅?a href='/wuguocheng/' target=_blank>五國(guó)城（今黑龍江省依蘭縣西）。盡管受盡侮辱和折磨，他仍然堅(jiān)持寫詩(shī)作畫。不過，這時(shí)候他已是滿目絕望：徹夜西風(fēng)撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷山南無(wú)雁飛。最終，他在悔恨、哀怨、凄涼中病死于異國(guó)他鄉(xiāng)。
宋徽宗和他的兒子宋欽宗，雖然都成了北宋王朝的歷史罪人，但他們執(zhí)政期間對(duì)關(guān)羽進(jìn)一步神化，并將其作為穩(wěn)民心、抗侵略、保社稷的“精神之傘”，還是值得重視的。畢竟，關(guān)羽走向神壇他們起到了關(guān)鍵性的作用。
附：
振頭一街要弘揚(yáng)“關(guān)羽精神” 大忠大義大勇不過時(shí)
石家莊市社科聯(lián)原主席路繼舜
北宋徽宗皇帝趙佶，精于書畫藝術(shù)，書法創(chuàng)出“瘦金體”，指導(dǎo)畫師張擇端創(chuàng)作出汴梁城繁榮景象的“清明上河圖”。為此，還專門成立了宮廷文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)“翰林書畫院”。并且廣納丹青高手，把書畫家的地位提到歷史上最高的位置。
著名的藝術(shù)皇帝趙佶，延續(xù)宋代“抑武揚(yáng)文”理念（害怕倡武會(huì)有反叛朝廷者），加之治理國(guó)政不善，戰(zhàn)力不足，金兵乘機(jī)南下入侵。公元1125年，他在惶惶不安中把帝位傳給長(zhǎng)子趙桓，自己當(dāng)了太上皇。他的治國(guó)理念是意識(shí)形態(tài)的改革，把尊崇道教、把三國(guó)蜀將關(guān)羽推上神壇還是英明的。
宋徽宗即位之初，取年號(hào)“建中靖國(guó)”，是愿國(guó)家安定的意思。即位第二年就又改年號(hào)為“崇寧”，意為崇尚“安寧”。還是有一番政治抱負(fù)的。同時(shí)就想出樹立國(guó)民的精神信仰，正當(dāng)他苦于心計(jì)尋找精神支柱時(shí)，山西運(yùn)城解州鹽池水患，他就召見道家徐神翁，神翁說(shuō)：“此乃妖蛟作怪，需請(qǐng)?zhí)鞄煶?。”后?qǐng)龍虎山十幾歲的張繼先天師降妖，張?zhí)鞄熅彤嫹度?a href='/yanchi/' target=_blank>鹽池。半個(gè)時(shí)辰后，鹽池上空雷鳴電閃，隱約中見一紅臉神將提刀跨馬而來(lái)，一時(shí)間狂風(fēng)大作，勢(shì)如沙場(chǎng)交兵。隨之鹽池一片血紅，有妖蛟碎尸翻滾。宋徽宗問是哪位神將？張?zhí)鞄熣f(shuō)：“正是解州戰(zhàn)神關(guān)羽也?！碑?dāng)時(shí)的宋徽宗正在驗(yàn)看新鑄銅幣“崇寧重寶”，就興奮地說(shuō)：“關(guān)羽戰(zhàn)神，佑我平安，就敕封關(guān)老爺為‘崇寧真君’！”還封過“忠惠公”、“昭烈武安王”。 宣和五年（1123），宋徽宗加封關(guān)羽為“義勇武安王”。在短短的21年中，趙佶追封關(guān)羽多達(dá)四次。宋徽宗如此禮遇關(guān)羽，實(shí)屬為江山社稷安穩(wěn)考慮，他的崇拜偶像就是他創(chuàng)造的國(guó)民精神支柱。以此加大皇權(quán)統(tǒng)治的力度和國(guó)防的安寧?？梢哉f(shuō)蜀將關(guān)羽走上神壇，主要推動(dòng)者是宋徽宗。
對(duì)關(guān)羽的封贈(zèng)，是歷史所罕見的。到明嘉靖年間，嘉靖皇帝朱厚熜崇拜道教，更加神化關(guān)羽的神威，下旨各地普建“關(guān)帝廟”。振頭一街就在這種時(shí)代背景下，沿用宋徽宗敕封的“崇寧真君”，建了“崇寧真君廟”。由于關(guān)羽的忠貞、守義、勇猛著稱于世，歷代封建統(tǒng)治者都需要這樣的典型人物來(lái)作為保護(hù)神，那就無(wú)限加封其爵位，希望有更多的文臣武將，象關(guān)羽那樣忠于君王，獻(xiàn)勇武于社稷。明萬(wàn)歷年間，神宗朱翊鈞晉封關(guān)羽為“帝”，稱“三界伏魔神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)帝圣君”、“協(xié)天護(hù)國(guó)忠義帝”。到清代中期，對(duì)關(guān)羽的加封陸續(xù)多達(dá)24個(gè)字，稱“仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖羽贊宣德忠義神武關(guān)圣大帝”。基于關(guān)羽的神威，中國(guó)的三大宗教道佛儒都爭(zhēng)關(guān)羽。關(guān)羽本是道教的重神，老百姓過年敬奉的天地神位，僅次于玉皇大帝的紅臉神就是關(guān)羽。外來(lái)的佛教敬之為“珈藍(lán)護(hù)法神”。儒家更不甘落后，說(shuō)關(guān)羽夜讀儒家的“春秋”自然是儒家的神祗。實(shí)際上，宗教文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華所在。恰在關(guān)羽身上具有“儒道佛”文化的統(tǒng)一和融合，這正是“文化自信”國(guó)學(xué)精神的需求。
關(guān)羽走上神壇，主要是“忠義勇”三字。統(tǒng)治階級(jí)需要關(guān)羽的“忠”，天下百姓需要關(guān)羽的“義”。只有關(guān)羽具有“忠義”二字高度的統(tǒng)一。凡是干大事者必有敢于擔(dān)當(dāng)“勇”的品格。所謂“神”都是由做過貢獻(xiàn)的人變成的，其實(shí)，神就是人的作為和“精神”，值得后人學(xué)習(xí)和敬仰。關(guān)羽成神，應(yīng)該是“忠義”加“勇”的精神。人非圣賢孰能無(wú)過？盡管關(guān)羽也有“剛愎自用”等缺點(diǎn)，并不影響他成為神。關(guān)羽的精神就自然形成了“關(guān)羽文化”。人民對(duì)關(guān)羽的神圣崇拜，就是學(xué)習(xí)弘揚(yáng)他的“忠義勇”精神。
振頭一街的“崇寧真君”廟，就是弘揚(yáng)“關(guān)羽文化”的根基。“崇寧書畫院”的成立，也正是以學(xué)習(xí)和繼承宋徽宗書畫作為，宣傳“崇寧真君”的愛國(guó)和奉獻(xiàn)精神。愿村民真正領(lǐng)略“關(guān)羽神威”，對(duì)代表真理的黨中央和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要“忠”，對(duì)親情、愛情、友情要“義”，對(duì)做事要敢想敢干敢擔(dān)當(dāng)?shù)摹坝隆?。都為建設(shè)忠孝、文明、和諧、富強(qiáng)的美麗城鎮(zhèn)，不忘初心，牢記使命，為明天生活更美好而奮斗！
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