忠義勇信文化受人敬 郝小學(xué)
忠義勇信文化受人敬
媒體聯(lián)盟訊(郝小學(xué) 李鳳梅)2月13日,農(nóng)歷大年初九,愚與妻子應(yīng)邀冒著祥瑞喜雪參加了在崇寧真君廟舉辦的劉關(guān)張后代祭拜儀式,為忠義勇信的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化喝彩!
值此關(guān)帝誕辰1859周年之際,天降瑞雪,仿佛其“忠義勇”精神感動(dòng)上蒼,令到場(chǎng)的劉關(guān)張后裔劉斌、關(guān)長(zhǎng)嘯、張芳及各界嘉賓感慨萬(wàn)千!在石家莊市道教協(xié)會(huì)李會(huì)長(zhǎng)的主持下,在巨大的祭香燃燒下,大家畢恭畢敬地向供奉有劉關(guān)張的關(guān)帝廟行三鞠躬禮,緬懷他們桃花三結(jié)義的兄弟情義、團(tuán)結(jié)報(bào)國(guó)安民的圖業(yè)精神;學(xué)習(xí)他們的“忠義勇”精神,學(xué)習(xí)“崇寧真君”的愛(ài)國(guó)和奉獻(xiàn)精神。
關(guān)帝——這位跨越時(shí)空、家喻戶曉、全民愛(ài)戴的英雄偶像,將激勵(lì)中華兒女為建設(shè)忠孝、文明、和諧、富強(qiáng)的美麗中國(guó),不忘初心,牢記使命,為明天生活更美好而奮斗!
附:去年陪同文化大家路繼舜先生到此作文化講座的文章
名家送文化進(jìn)社區(qū) 關(guān)帝廟內(nèi)書(shū)畫交流
路繼舜先生關(guān)羽精神講座贏贊譽(yù)
媒體聯(lián)盟訊(郝小學(xué))旨在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,打造石家莊新名片,提升居民文化修養(yǎng)的名家進(jìn)社區(qū)送文化活動(dòng),24日在石家莊振頭社區(qū)會(huì)議室舉辦,全國(guó)新媒體聯(lián)盟主席郝小學(xué)應(yīng)河北日?qǐng)?bào)老同事、石家莊市老年書(shū)畫研究會(huì)“崇寧書(shū)畫院”發(fā)起創(chuàng)建者董雙印先生、劉希元先生和石家莊市社科聯(lián)原主席路繼舜先生之邀,聆聽(tīng)名家講座,在歷史悠久的崇寧真君廟——關(guān)帝廟內(nèi)欣賞了書(shū)畫名家的藝術(shù)交流,感受優(yōu)秀文化帶給人的藝術(shù)享受和心靈的震撼。
活動(dòng)中,石家莊市文化局原局長(zhǎng)、石家莊市文聯(lián)原主席、石家莊市社科聯(lián)原主席路繼舜先生為聽(tīng)眾作了“振頭一街要弘揚(yáng)關(guān)羽精神,大忠大義大勇不過(guò)時(shí)”的主旨演講,解讀了三國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)神關(guān)羽憑借“忠義勇”的精神一步步走上神壇,成為跨越時(shí)空、家喻戶曉、人們愛(ài)戴的偶像。闡述了:“只有關(guān)羽具有‘忠義’二字高度的統(tǒng)一。凡是干大事者必有敢于擔(dān)當(dāng)‘勇’的品格。所謂‘神’都是由做過(guò)貢獻(xiàn)的人變成的,其實(shí),神就是人的作為和‘精神’,值得后人學(xué)習(xí)和敬仰。關(guān)羽成神,應(yīng)該是‘忠義’加‘勇’的精神。人非圣賢孰能無(wú)過(guò)?盡管關(guān)羽也有‘剛愎自用’等缺點(diǎn),并不影響他成為神。關(guān)羽的精神就自然形成了‘關(guān)羽文化’。人民對(duì)關(guān)羽的神圣崇拜,就是學(xué)習(xí)弘揚(yáng)他的‘忠義勇’精神。振頭一街的“崇寧真君”廟,就是弘揚(yáng)‘關(guān)羽文化’的根基?!鐚帟?shū)畫院’的成立,也正是以學(xué)習(xí)和繼承宋徽宗書(shū)畫作為,宣傳‘崇寧真君’的愛(ài)國(guó)和奉獻(xiàn)精神。愿居民真正領(lǐng)略‘關(guān)羽神威’,對(duì)代表真理的偉大的黨和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要‘忠’,對(duì)親情、愛(ài)情、友情要‘義’,對(duì)做事要有敢想敢干敢擔(dān)當(dāng)?shù)摹隆?。都為建設(shè)忠孝、文明、和諧、富強(qiáng)的美麗城鎮(zhèn),不忘初心,牢記使命,為明天生活更美好而奮斗!”
路先生深刻解讀的講座贏得聽(tīng)眾贊譽(yù)!令大家對(duì)源自中華民族的悠久文化、優(yōu)秀文化有了更多的了解與認(rèn)識(shí),堅(jiān)定了文化自信意識(shí),紛紛表示要在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中奉獻(xiàn)自己的一份力量。
隨后,大家來(lái)到每年舉辦兩次廟會(huì)(經(jīng)河北省政府、石家莊市政府有關(guān)部門批準(zhǔn),關(guān)帝廟每年舉辦兩次傳統(tǒng)廟會(huì),時(shí)間為:農(nóng)歷“五月十一至五月十三”,“九月十一至九月十三”)、1993年即被評(píng)為河北省文物保護(hù)單位的關(guān)帝廟內(nèi)進(jìn)行書(shū)畫交流。此時(shí),正在過(guò)當(dāng)年的第一次廟會(huì)(關(guān)羽的升道日),院內(nèi)香火旺盛,眾多的信眾以虔誠(chéng)的態(tài)度祭拜關(guān)帝,祈禱國(guó)泰民安。書(shū)畫家們則是揮毫潑墨以昂揚(yáng)的精神書(shū)寫、繪制了一批寓意深刻的墨寶,祝愿大家闔家歡樂(lè),祖國(guó)繁榮富強(qiáng)!
振頭 崇寧真君廟(關(guān)羽廟)
古獲鹿振頭關(guān)帝廟,又名崇寧真君廟,始為祠,后擴(kuò)建為廟,稱三義堂,供奉劉,關(guān),張三杰。清順治十五年改為關(guān)帝圣廟,雍正六年又改為關(guān)帝大廟,其正宗名稱為“崇寧真君廟”。宋徽宗崇寧三年(1104)追贈(zèng)敕封關(guān)公“崇寧真君”,故該廟以此封號(hào)為匾額。明清以來(lái),有擴(kuò)建修繕之舉,清代順治,康熙,雍正,嘉慶朝均有重修。史志記載,原廟有結(jié)義殿,帝君殿,東西配房,鐘鼓樓,牌坊等,向?yàn)橄慊鸲κ⒅缊?chǎng),儀垂千古,名弛一方。
廟內(nèi)有兩大殿,即前殿、后殿。前殿又稱“帝君閣”,是關(guān)帝廟的主體,面闊三間,外接拜殿。歇山式布瓦殿頂,飛檐峣翹,跑獸欲騰。彩工藝絕,造像逼真。
殿內(nèi)塑有關(guān)羽“藐視東吳、“三結(jié)義”、“夜讀春秋”、“臥思神州”四組塑像。關(guān)羽端坐中間,身著綠色帥袍,外露鎧甲,頭戴王冠,蠶眉緊促,怒目而視東南。
后殿為“結(jié)義殿”,殿中一組為“劉、關(guān)、張三結(jié)義”,左邊一組為“關(guān)羽夜觀春秋”,右邊一組為“關(guān)羽臥思神州”。
《三結(jié)義》表現(xiàn)了劉、關(guān)、張團(tuán)結(jié)報(bào)國(guó)安民的圖業(yè)精神。劉備居中,左手扶胸,右手托肘,目視四方,面部凝聚,顯示其胸有成竹,縱覽全局的主帥氣質(zhì);關(guān)羽雙拳緊握,鳳目凝視,表現(xiàn)了從容不迫,剛毅勇烈的大將風(fēng)度;張飛臂膀托肘,躬身深思,似為匡扶漢室,粗中有細(xì)的英雄氣概。
《夜讀春秋》,關(guān)羽身著綠色帥袍,外露鎧甲,頭戴王冠,足登戰(zhàn)靴,端身燈前,左手托《春秋》大卷,右手捋須,表現(xiàn)了關(guān)羽深夜不眠,仍聚精會(huì)神的苦讀《春秋》,研究治國(guó)安民的學(xué)問(wèn)。
《臥思神州》,關(guān)羽身著戎裝忙完事務(wù),在稍息片刻之余,仍深思戰(zhàn)略謀策,和致力統(tǒng)一神州大業(yè)之事。
石家莊振頭村保存的一座明代崇寧真君牌樓,造型獨(dú)特,建造精美,是明代建筑中的瑰寶。明嘉靖二十年(公元1541年)孟夏,為紀(jì)念三國(guó)蜀國(guó)關(guān)羽,在振頭關(guān)帝廟前14米處建一旌表——木牌坊,亦稱“忠義牌坊”,為河北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。牌坊整體為木結(jié)構(gòu),坊形為四柱三樓,綠色琉璃瓦蓋頂,正脊脊筒飾牡丹圖案,中間的兩個(gè)大吻上坐有太公樓寶鼎,兩端大吻分向東西,垂戧搏眷,角受對(duì)峙,飛檐斗拱,造型奇特,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),別具一格;坊頂碧瓦鎦金,光彩耀目。其頂成眾字形,遠(yuǎn)觀,好似三個(gè)角樓并在一起。角樓四角,各懸掛鐵鈴鐺一個(gè),共計(jì)12個(gè)。風(fēng)起鈴響,音色悅耳。
陽(yáng)面坊額橫匾為“浩然正氣”四個(gè)金字,筆法蒼勁,氣勢(shì)磅礴。
陰面檐下匾額是清康熙四年給關(guān)羽的尊號(hào)“山西夫子”四個(gè)大字金光閃爍。邊柱楹聯(lián)上闕是:黜僭崇王得春秋奧旨;下闕:秉忠尚義并日月長(zhǎng)明。門柱上闕:浩氣塞乾坤孫曹魄奔;不厥:精忠照今古手足情深。
該牌樓涉及關(guān)羽封號(hào)三個(gè),一是“崇寧真君”,為宋徽宗于崇寧三年(1104)所追贈(zèng)敕封;二是“義勇武安王”,為宋徽宗于宣和五年(1123)所加封;三是“山西夫子”,為清乾隆皇帝于乾隆元年(1736)所賜予。對(duì)關(guān)公的信仰和祭祀在南北朝至唐朝時(shí)就已形成,宋元是發(fā)展期,明朝是盛行期,清朝是鼎盛期。人們崇祀關(guān)帝為戰(zhàn)神、武神、財(cái)神、醫(yī)藥神等,不僅民間百姓長(zhǎng)期信仰,而且也長(zhǎng)期被列官方祀典,歷朝歷代都由皇帝對(duì)關(guān)羽進(jìn)行加封,舉行隆重的祭祀儀式。清代咸豐時(shí),曾正式列為“中祀”,祭祀要“行禮三跪九叩,樂(lè)六奏,舞八佾,如帝王廟儀”,列國(guó)家祭奠儀式之尊。
1984年2月,石家莊市人民政府為木牌坊刻石立碑,正式定為市級(jí)文物保護(hù)單位。1993年被公布為河北省文物保護(hù)單位。
千年古槐
在崇寧關(guān)帝廟的后院西墻旁邊,有一棵千年挺拔蒼勁,斑駁婆娑的古槐。古槐樹(shù)四個(gè)人手拉手才能合抱過(guò)來(lái)。相傳這棵古槐,源于古運(yùn)河——古平河沖過(guò)來(lái)的槐樹(shù)籽。
枝干遒勁,根深葉闊的古槐成為振頭古鎮(zhèn)風(fēng)貌的重要代表。因?yàn)樵摴呕贝笾﹁拘嗡讫埥牵嗜藗兎Q其為“龍角槐”。
中國(guó)古槐考察隊(duì)曾測(cè)古勘察,認(rèn)定它大約栽種于唐末宋初,至今已有千余年,是國(guó)家一級(jí)古樹(shù),是河北省會(huì)現(xiàn)存最古老的古樹(shù)。在附近居民的心中,古槐凝結(jié)了千年歷史的浸染,神圣而神秘,當(dāng)?shù)氐娜藗儽阋浴褒埾伞毕喙?/p>
崇寧真君廟、忠義牌坊是石家莊歷史文化的重要組成部分;穿越千年它們是不可復(fù)制的歷史文化古跡,是石家莊不可多得的歷史文化名片,也是石家莊文化之根。
北宋皇帝趙佶
北宋有個(gè)皇帝趙佶,他是北宋的第八位皇帝,在位二十五年。后世對(duì)其評(píng)價(jià):“宋徽宗諸事皆能,獨(dú)不能為君耳?!闭f(shuō)他“諸事皆能”,當(dāng)然是肯定他是個(gè)能人,尤其在文化藝術(shù)領(lǐng)域,他有著近乎“天才”的表現(xiàn)。在書(shū)法方面,他是“瘦金體”的創(chuàng)造者;在美術(shù)方面,他是文人畫的領(lǐng)軍者。他喜愛(ài)書(shū)法和繪畫,還專門成立了一個(gè)宮廷文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)——翰林書(shū)畫院,廣泛吸納丹青國(guó)手,把書(shū)畫家的地位提高到了中國(guó)歷史上最高的位置。
公元1125年,金兵大舉南下時(shí),他在惶惶不安中把皇位傳給了長(zhǎng)子趙桓,自居太上皇之位。后來(lái),他和趙桓都被金朝俘虜?shù)搅?a href='/wuguocheng/' target=_blank>五國(guó)城(今黑龍江省依蘭縣西)。盡管受盡侮辱和折磨,他仍然堅(jiān)持寫詩(shī)作畫。不過(guò),這時(shí)候他已是滿目絕望:徹夜西風(fēng)撼破扉,蕭條孤館一燈微。家山回首三千里,目斷山南無(wú)雁飛。最終,他在悔恨、哀怨、凄涼中病死于異國(guó)他鄉(xiāng)。
宋徽宗和他的兒子宋欽宗,雖然都成了北宋王朝的歷史罪人,但他們執(zhí)政期間對(duì)關(guān)羽進(jìn)一步神化,并將其作為穩(wěn)民心、抗侵略、保社稷的“精神之傘”,還是值得重視的。畢竟,關(guān)羽走向神壇他們起到了關(guān)鍵性的作用。
振頭一街要弘揚(yáng)“關(guān)羽精神” 大忠大義大勇不過(guò)時(shí)
石家莊市社科聯(lián)原主席路繼舜
北宋徽宗皇帝趙佶,精于書(shū)畫藝術(shù),書(shū)法創(chuàng)出“瘦金體”,指導(dǎo)畫師張擇端創(chuàng)作出汴梁城繁榮景象的“清明上河圖”。為此,還專門成立了宮廷文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)“翰林書(shū)畫院”,并且廣納丹青高手,把書(shū)畫家的地位提到歷史上最高的位置。
著名的藝術(shù)皇帝趙佶,延續(xù)宋代“抑武揚(yáng)文”理念(害怕倡武會(huì)有反叛朝廷者),加之治理國(guó)政不善,戰(zhàn)力不足,金兵乘機(jī)南下入侵。公元1125年,他在惶惶不安中把帝位傳給長(zhǎng)子趙桓,自己當(dāng)了太上皇。他的治國(guó)理念是意識(shí)形態(tài)的改革,把尊崇道教、把三國(guó)蜀將關(guān)羽推上神壇還是英明的。
宋徽宗即位之初,取年號(hào)“建中靖國(guó)”,是愿國(guó)家安定的意思。即位第二年就又改年號(hào)為“崇寧”,意為崇尚“安寧”。還是有一番政治抱負(fù)的。同時(shí)就想出樹(shù)立國(guó)民的精神信仰,正當(dāng)他苦于心計(jì)尋找精神支柱時(shí),山西運(yùn)城解州鹽池水患,他就召見(jiàn)道家徐神翁,神翁說(shuō):“此乃妖蛟作怪,需請(qǐng)?zhí)鞄煶?。”后?qǐng)龍虎山十幾歲的張繼先天師降妖,張?zhí)鞄熅彤嫹度?a href='/yanchi/' target=_blank>鹽池。半個(gè)時(shí)辰后,鹽池上空雷鳴電閃,隱約中見(jiàn)一紅臉神將提刀跨馬而來(lái),一時(shí)間狂風(fēng)大作,勢(shì)如沙場(chǎng)交兵。隨之鹽池一片血紅,有妖蛟碎尸翻滾。宋徽宗問(wèn)是哪位神將?張?zhí)鞄熣f(shuō):“正是解州戰(zhàn)神關(guān)羽也。”當(dāng)時(shí)的宋徽宗正在驗(yàn)看新鑄銅幣“崇寧重寶”,就興奮地說(shuō):“關(guān)羽戰(zhàn)神,佑我平安,就敕封關(guān)老爺為‘崇寧真君’!”還封過(guò)“忠惠公”、“昭烈武安王”。
宣和五年(1123),宋徽宗加封關(guān)羽為“義勇武安王”。在短短的21年中,趙佶追封關(guān)羽多達(dá)四次。宋徽宗如此禮遇關(guān)羽,實(shí)屬為江山社稷安穩(wěn)考慮,他的崇拜偶像就是他創(chuàng)造的國(guó)民精神支柱。以此加大皇權(quán)統(tǒng)治的力度和國(guó)防的安寧??梢哉f(shuō)蜀將關(guān)羽走上神壇,主要推動(dòng)者是宋徽宗。
對(duì)關(guān)羽的封贈(zèng),是歷史所罕見(jiàn)的。到明嘉靖年間,嘉靖皇帝朱厚熜崇拜道教,更加神化關(guān)羽的神威,下旨各地普建“關(guān)帝廟”。振頭一街就在這種時(shí)代背景下,沿用宋徽宗敕封的“崇寧真君”,建了“崇寧真君廟”。由于關(guān)羽的忠貞、守義、勇猛著稱于世,歷代封建統(tǒng)治者都需要這樣的典型人物來(lái)作為保護(hù)神,那就無(wú)限加封其爵位,希望有更多的文臣武將,象關(guān)羽那樣忠于君王,獻(xiàn)勇武于社稷。明萬(wàn)歷年間,神宗朱翊鈞晉封關(guān)羽為“帝”,稱“三界伏魔神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)帝圣君”、“協(xié)天護(hù)國(guó)忠義帝”。到清代中期,對(duì)關(guān)羽的加封陸續(xù)多達(dá)24個(gè)字,稱“仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖羽贊宣德忠義神武關(guān)圣大帝”。基于關(guān)羽的神威,中國(guó)的三大宗教道佛儒都爭(zhēng)關(guān)羽。關(guān)羽本是道教的重神,老百姓過(guò)年敬奉的天地神位,僅次于玉皇大帝的紅臉神就是關(guān)羽。外來(lái)的佛教敬之為“珈藍(lán)護(hù)法神”。儒家更不甘落后,說(shuō)關(guān)羽夜讀儒家的“春秋”自然是儒家的神祗。實(shí)際上,宗教文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華所在。恰在關(guān)羽身上具有“儒道佛”文化的統(tǒng)一和融合,這正是“文化自信”國(guó)學(xué)精神的需求。
關(guān)羽走上神壇,主要是“忠義勇”三字。統(tǒng)治階級(jí)需要關(guān)羽的“忠”,天下百姓需要關(guān)羽的“義”。只有關(guān)羽具有“忠義”二字高度的統(tǒng)一。凡是干大事者必有敢于擔(dān)當(dāng)“勇”的品格。所謂“神”都是由做過(guò)貢獻(xiàn)的人變成的,其實(shí),神就是人的作為和“精神”,值得后人學(xué)習(xí)和敬仰。關(guān)羽成神,應(yīng)該是“忠義”加“勇”的精神。人非圣賢孰能無(wú)過(guò)?盡管關(guān)羽也有“剛愎自用”等缺點(diǎn),并不影響他成為神。關(guān)羽的精神就自然形成了“關(guān)羽文化”。人民對(duì)關(guān)羽的神圣崇拜,就是學(xué)習(xí)弘揚(yáng)他的“忠義勇”精神。
振頭一街的“崇寧真君”廟,就是弘揚(yáng)“關(guān)羽文化”的根基?!俺鐚帟?shū)畫院”的成立,也正是以學(xué)習(xí)和繼承宋徽宗書(shū)畫作為,宣傳“崇寧真君”的愛(ài)國(guó)和奉獻(xiàn)精神。愿村民真正領(lǐng)略“關(guān)羽神威”,對(duì)代表真理偉大的黨和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要“忠”,對(duì)親情、愛(ài)情、友情要“義”,對(duì)做事要敢想敢干敢擔(dān)當(dāng)?shù)摹坝隆?。都為建設(shè)忠孝、文明、和諧、富強(qiáng)的美麗城鎮(zhèn),不忘初心,牢記使命,為明天生活更美好而奮斗!
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