趙武靈王之王之傳說(shuō)
作者:莊秋
趙肅侯勵(lì)精圖治優(yōu)點(diǎn),也有貪圖虛名的失誤,但真正讓趙肅侯頭疼不已的卻是他自己戰(zhàn)略指導(dǎo)思想上的錯(cuò)誤。
趙肅侯一直希望向中原腹地發(fā)展,戰(zhàn)略構(gòu)想雖好,但實(shí)施起來(lái)卻很困難。因?yàn)椋?a href='/zhaoguo/' target=_blank>趙國(guó)南面是魏國(guó)、和部分齊國(guó)地區(qū),而這兩個(gè)國(guó)家實(shí)力都不可小覷,那個(gè)也都不白給!趙肅侯通過(guò)多次征戰(zhàn),也逐漸意識(shí)到了這一點(diǎn)。趙肅侯十五年,他派兵去攻打魏國(guó)的黃邑時(shí),經(jīng)過(guò)激戰(zhàn),趙國(guó)損兵折將之后,卻仍舊以失敗而告終。趙肅侯這才意識(shí)到這樣下去不行,于是他調(diào)整了戰(zhàn)略方針,把原來(lái)的戰(zhàn)略進(jìn)攻轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略防御,開(kāi)始在趙國(guó)南部修建南長(zhǎng)城。也就是現(xiàn)在,經(jīng)考古學(xué)家證實(shí)了的,由武安經(jīng)磁縣到肥鄉(xiāng),沿漳河、滏河岸邊修建的這一段長(zhǎng)城,現(xiàn)在還有部分遺址尚存。
趙肅侯晚年,齊國(guó)、魏國(guó)、秦國(guó),或單一,或聯(lián)合,不斷侵略趙國(guó),使得趙國(guó)國(guó)力遭到持續(xù)性破壞。趙肅侯遂在不得意中駕鶴西去。而留給趙武靈王的,就是這么一個(gè)身處‘四戰(zhàn)之地’,處于戰(zhàn)略防御,積弱的國(guó)家。趙國(guó)地處列國(guó)中央,號(hào)稱中央之國(guó),其北面有中山國(guó)、燕國(guó)和諸胡;南面是魏國(guó)、宋國(guó);西面則是秦國(guó)和韓國(guó);東面是齊國(guó)。誰(shuí)想攻打趙國(guó)都很容易。再加上,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期‘國(guó)無(wú)定交’,國(guó)家之間又極容易翻臉,說(shuō)打就打,所以,趙國(guó)必須四面臨敵,四面作戰(zhàn)。這就是四戰(zhàn)之地的大概意思。而就當(dāng)時(shí)情況來(lái)講,趙國(guó)在實(shí)力上,也僅僅是稍強(qiáng)于韓國(guó),既沒(méi)有地理上的優(yōu)勢(shì),又沒(méi)有強(qiáng)大的國(guó)力,再加上有中山國(guó)橫亙?cè)谮w國(guó)腹地,對(duì)趙國(guó)構(gòu)成極大威脅,北邊又有諸胡的侵?jǐn)_??芍^是強(qiáng)敵環(huán)伺,政治經(jīng)濟(jì)積弱之國(guó)。這就是趙武靈王繼位時(shí),趙國(guó)的基本國(guó)情。而窮則思變,變則通。困窘積弱的國(guó)情,也成為趙武靈王,后來(lái)實(shí)施胡服騎射的最原始的動(dòng)力。
趙武靈王繼位不久,趙肅侯下葬,齊、楚、燕、秦、魏,五國(guó)各派了一萬(wàn)精兵前來(lái)會(huì)喪。我們大家可以想象一下,五萬(wàn)人,不過(guò),這倒也符合趙肅侯貪圖虛名,喜歡奢華的個(gè)性。
可是,這些國(guó)家又為什么這樣做呢?每個(gè)國(guó)家都出一萬(wàn)人。
五個(gè)國(guó)家這樣做,可能含有以下三個(gè)目的:第一,就是,這些人純粹是來(lái)捧場(chǎng)的。來(lái)湊熱鬧的。第二個(gè)目的,這些人,是來(lái)考察趙肅侯壽陵的。趙肅侯修建的壽陵,是以山為陵,也就是在山上鑿一個(gè)大洞,作為陵墓。這在當(dāng)時(shí),絕對(duì)是超級(jí)水準(zhǔn)的,絕無(wú)僅有,也是絕對(duì)引領(lǐng)時(shí)尚潮流的。第三個(gè)目的,炫耀武力。這種可能性最大。五國(guó)這么做的目的,就是想乘著趙肅侯剛剛?cè)ナ?,趙國(guó)新君、趙武靈王年紀(jì)尚小的機(jī)會(huì),派精銳部隊(duì),來(lái)趙國(guó)炫耀。
五國(guó)會(huì)喪一事,就這么平平穩(wěn)穩(wěn)地過(guò)去,而趙肅侯以山為陵的這種做法,卻得到歷代帝王的追捧和效仿,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代帝王陵寢制度的先河。
趙肅侯時(shí)代結(jié)束,屬于趙武靈王的一個(gè)嶄新時(shí)代終于來(lái)臨。
趙武靈王究竟是個(gè)怎樣的人呢?史書(shū)中有關(guān)于他的確切記載很多。
據(jù)《史記·趙世家》記載:趙武靈王的祖先趙襄子,去晉陽(yáng)備戰(zhàn)知伯時(shí),有很多人跟著他去晉陽(yáng)避難。人一多,難免就出意外。趙襄子有一個(gè)隨從,叫原過(guò),就落到隊(duì)伍后面。沒(méi)想到,原過(guò)走著走著,忽然就看見(jiàn)前面出現(xiàn)了三個(gè)奇怪的人。奇怪在哪里呢?奇怪在云霧繚繞,而且三個(gè)人從腰帶以下,什么都沒(méi)有,是空的,透明的!我估計(jì),當(dāng)時(shí)原過(guò)一準(zhǔn)是嚇暈掉了,肯定是張口結(jié)舌,什么話也沒(méi)說(shuō)出來(lái)!這就是傳說(shuō)中的神仙呀!關(guān)于這三個(gè)人,后來(lái)有的史學(xué)家曾考證過(guò),說(shuō),‘三’這個(gè)字,大寫(xiě)的 ‘三’,在甲骨文里又當(dāng)‘氣’字講,空氣的‘氣’字。先是三,三橫,然后下面加上勾,最后演變?yōu)楝F(xiàn)在的氣字。氣人,也就是仙人,就是咱們說(shuō)的神仙!就是三位神仙一起大駕光臨人間了。當(dāng)時(shí),這仨神仙,對(duì)徹底暈掉的原過(guò)說(shuō),我們是霍泰山神的使者。奉霍泰山神之命,來(lái)見(jiàn)趙襄子。同時(shí)又交給原過(guò)一個(gè)竹管,二節(jié),綠油油的。說(shuō)這是霍泰山神送給趙襄子的。說(shuō)完,“嗖”一聲,仨神仙,就一塊閃了,不見(jiàn)了!原過(guò)嚇的立刻撒腿就跑,很快追上趙襄子,說(shuō)了事情經(jīng)過(guò)。趙襄子一看那竹筒???沒(méi)有絲毫動(dòng)過(guò)的痕跡,很驚訝,忙齋戒三日,沐浴熏香之后,打開(kāi)竹筒一看,里面有卷黃色的絹,上面用朱砂寫(xiě)著紅字,前面是說(shuō)要在什么什么時(shí)候幫助趙襄子打敗知伯,后面則說(shuō):“至于后世,乃有伉王,赤黑,龍面兒鳥(niǎo)口蜀(宙音)。鬢麋髭髯,大膺大胸,修下而馮……等等”。什么意思?就是說(shuō)霍泰山神要賜給趙襄子一個(gè)伉強(qiáng)的后代做大王。這個(gè)大王,面色長(zhǎng)的紅里透著黑,黑里透著光,而且,面貌像龍、嘴像鳥(niǎo)一樣向前突出,滿臉連鬢絡(luò)腮胡子,體魄高大壯碩。將來(lái)有很大的作為,等等!這個(gè)人是誰(shuí)呀?就是趙武靈王。
我說(shuō)到這兒,你或許又該說(shuō)了,這個(gè)故事,倒是很神奇,但它畢竟只是個(gè)神話傳說(shuō),能有多大可信度?我們作為現(xiàn)代人,又應(yīng)該怎樣去理解和分析古代神話故事呢?
這個(gè)故事,確實(shí)有著濃重的神話色彩!
兩千多年前的事兒,很多現(xiàn)象,是當(dāng)時(shí)人們根本就沒(méi)有辦法解釋的。所以,古人這才以神話,或迷信來(lái)說(shuō)事兒。這在古代很正常,我們也應(yīng)該用揚(yáng)棄的眼光去看,去偽存真,發(fā)現(xiàn)其所含帶的歷史真實(shí)信息。
那么,這個(gè)神話故事,帶有怎樣的歷史真實(shí)信息呢?
有三點(diǎn):
第一,體現(xiàn)了趙氏先民的高山崇拜和鳥(niǎo)圖騰崇拜。
先說(shuō)高山崇拜。
原過(guò),在途中碰見(jiàn)了三個(gè)神仙的故事。而那三個(gè)神仙,不是自稱是霍泰山神的使者嗎?這個(gè)霍泰山,就是趙國(guó)先民,對(duì)高山崇拜的具體實(shí)物。為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)椋籼┥绞勤w氏的發(fā)祥地。原先,趙氏有一個(gè)叫飛廉的遠(yuǎn)祖,就是那個(gè)跑得特別快的飛廉,他去世后,就葬在霍泰山。另外,在趙姓誕生一段,我還說(shuō)過(guò)一個(gè)人,叫造父,善于駕馭馬車(chē)的造父,他不是被封在趙城了嗎?趙城就在霍泰山腳下。霍泰山也就是現(xiàn)在山西霍山。因此,趙國(guó)歷來(lái)把霍泰山作為神山來(lái)祭祀。
至于圖騰,我們都知道,這是一種古老的崇拜方式,帶有濃重的氏族特點(diǎn)。趙國(guó)人是以玄鳥(niǎo)為圖騰的。玄鳥(niǎo)是鳳鳥(niǎo)的一種,鳳鳥(niǎo)也就是傳說(shuō)中的鳳凰。而鳳凰本身,就是多種鳥(niǎo)的組合體。趙氏遠(yuǎn)祖女修,吞食鳥(niǎo)卵的故事。這個(gè)故事就直接反映了趙人對(duì)于鳥(niǎo)圖騰的崇拜。而趙武靈王‘龍面鳥(niǎo)口蜀’一說(shuō),則也是這種圖騰崇拜的間接反映。其實(shí)相關(guān)證據(jù)還有很多,像《史記·趙世家》里說(shuō),趙武靈王在筑云中城時(shí),看見(jiàn)鵠鳥(niǎo)在天空盤(pán)旋不下,鵠鳥(niǎo)就是天鵝,于是趙武靈王就在那里建造了云中城。包括咱們現(xiàn)在發(fā)掘的插簡(jiǎn)嶺遺址,也是一只頭部朝東的鳥(niǎo)形圖案。還有陸續(xù)出土的鳥(niǎo)樽、鳥(niǎo)柱盤(pán)等等,都能反映出趙國(guó)先民對(duì)鳳鳥(niǎo)圖騰的崇拜之情。
第二,這個(gè)故事,還反映出,古趙國(guó)和有周邊少數(shù)民族融合的特征。為什么這么說(shuō)呢?對(duì)趙武靈王的描述‘龍面兒鳥(niǎo)口蜀,鬢麋髭髯?!褪勤w武靈王的面部,具有棱角分明的特征,而且體毛胡須都很濃重。這顯然是具有外國(guó)人、也就是胡人的長(zhǎng)相特征。其實(shí)早在趙武靈王之前,趙國(guó)就曾經(jīng)有過(guò)很多次胡漢通婚、融合的記載。像趙國(guó)先祖趙衰,咱們?cè)f(shuō)過(guò)他,他跟著晉文公重耳在“狄”這個(gè)地方避難時(shí),不是就曾娶了少數(shù)民族姑娘當(dāng)媳婦嗎?而趙氏另一祖先趙襄子,他也曾經(jīng)娶過(guò)空同氏為妻。空同氏,是當(dāng)時(shí)北方的少數(shù)民族之一。再有,趙襄子的姐姐也嫁給了代地之王,而代王,就屬于赤狄血統(tǒng)。也就是說(shuō),趙國(guó)人早就有和異族通婚的歷史。而上行下效,自古使然。所以,在趙國(guó)人的血管里,同樣流淌有胡人的血脈。而有了這種文化背景的影響,我們就不難理解,趙武靈王為什么敢于實(shí)施胡服騎射改革了。
第三點(diǎn),還反映出,趙武靈王將有著迥異于同一時(shí)代,其他的帝王的文治武功。
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