千古歷史之美—古建明珠

晉祠是中國(guó)古代最早的祠、廟、堂建筑群，不僅是美輪美奐的古代皇家園林，也是一座歷史文化底蘊(yùn)深厚的博物館，更是一顆古代建筑史上璀璨的明珠！晉祠位于山西省太原市晉源區(qū)的懸甕山腳下。這里也是遠(yuǎn)古時(shí)期晉水的發(fā)源地，故而《山海經(jīng)》記載：“懸甕之山，晉水出焉。”

晉祠的前身是供奉周成王之弟，晉國(guó)始祖姬虞的祠堂，有文獻(xiàn)記載始建于漢代，目前實(shí)實(shí)在在可見(jiàn)的確切記載見(jiàn)于1500年前北魏時(shí)期歷史地理學(xué)家酈道元的名著《水經(jīng)注》：“際山枕水，有唐叔虞祠。”后經(jīng)歷北齊、隋、唐、五代、宋、元、明、清等朝代的重修與擴(kuò)建，逐步形成了一個(gè)集殿堂樓閣，亭臺(tái)軒榭俱全的古代建筑群。祭祀的主要對(duì)象由唐叔虞祠演變成“晉源之神”的圣母，還有其他的神靈和歷史人物的附祀。

1934年夏天建筑學(xué)家梁思成，林徽茵夫婦倆從山西省汾陽(yáng)縣古跡“寶林寺”轉(zhuǎn)身來(lái)到晉祠，但見(jiàn)魁偉的殿頂，碩大的斗拱，深遠(yuǎn)的出檐，魏巍生望，頗為壯觀。晉祠的美景讓梁思成夫婦久仰已久，親眼目睹以后極為驚嘆！因?yàn)樵谥袊?guó)大地上盡保存著這么完好的皇家園林真是絕無(wú)僅有??！晉祠的價(jià)值在于兩點(diǎn)：一是它的歷史文化底蘊(yùn)，二是古代建筑群。在祖國(guó)的大好河山中找不出第二處這樣的遺址。

晉祠初始是祭祀晉國(guó)始祖唐叔虞的祠堂，所以晉祠最早稱唐叔虞祠或者是晉王祠。晉祠是在古唐國(guó)的遺址上修建的，這個(gè)地方原來(lái)叫“古唐屯”，“北唐村”，“北唐國(guó)”。這是當(dāng)?shù)?a href='/laobaixing/' target=_blank>老百姓叫了幾千年的古名稱，但也間接地說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)地方歷史很悠久！

在公元五世紀(jì)的南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了一個(gè)很奇葩的國(guó)家——北齊為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)檫@個(gè)北方少數(shù)民族建立的王朝從開國(guó)到滅亡一共產(chǎn)生了六位皇帝，幾乎都是“腦癱”！可就在如此的前提下，這個(gè)朝代存活了30年。而北齊之所以能夠存活30年與當(dāng)時(shí)北齊“霸府”——晉陽(yáng)古城有著很大關(guān)系！

首先，晉陽(yáng)古城絕對(duì)是一個(gè)“金城湯池”，東邊是太行山，西邊是汾河以及天然屏障呂梁山，北有雁門關(guān)，南有霍太山，高壁嶺，是一個(gè)名符其實(shí)的戰(zhàn)略要塞之地。

這塊風(fēng)水寶地在公元前500年被戰(zhàn)國(guó)七雄之一的趙國(guó)相中，一直是老趙家的根據(jù)地。公元前455年，趙襄子與智伯翻臉，正是靠著晉陽(yáng)古城，趙襄子以空間換時(shí)間，最后用自己的智慧戰(zhàn)勝了對(duì)手智伯?？梢赃@么說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)七雄之一的趙國(guó)就是憑借著“銅墻鐵壁”般的晉陽(yáng)古城戰(zhàn)勝了對(duì)手，從此以后晉陽(yáng)古城名氣大震，有一句成語(yǔ)稱之為“牢不可破”來(lái)形容晉陽(yáng)古城實(shí)在不為過(guò)呀！要追尋晉陽(yáng)古城那久遠(yuǎn)的歷史，還得從晉國(guó)的歷史說(shuō)起，周武王公元前1043年討伐紂王后正式建立周朝之后，將國(guó)土進(jìn)行了全面分封，當(dāng)時(shí)就將古唐國(guó)封與姬虞，即唐叔虞，那么這個(gè)古唐國(guó)究竟在什么地方？以筆者孤陋寡聞之見(jiàn)，它就在太原市晉源區(qū)晉祠一帶，我們都知道但凡有點(diǎn)記憶的人都記的生活在晉祠博物館舊址上的老人都清楚晉祠村這個(gè)地方過(guò)去叫“古唐屯”、“古唐城”、北唐國(guó)”，這是相當(dāng)于平陽(yáng)的南唐國(guó)而言。

晉祠的記載見(jiàn)于公元466年，北魏時(shí)期地理學(xué)，歷史學(xué)家酈道元著《水經(jīng)注》：“際山枕水，有唐叔虞祠，水側(cè)有涼廳……?！蹦敲淳桶幢蔽核闫?，晉祠的歷史也有1500年余年。

北齊高洋打敗東魏政權(quán)以后，雖然都城建在洛陽(yáng)，但是高洋對(duì)晉陽(yáng)古城是情有獨(dú)鐘，他將晉陽(yáng)古城西北山上的“晉陽(yáng)宮”進(jìn)行了大規(guī)模重新修建，也對(duì)“晉王祠”進(jìn)行了初具規(guī)模的修建，這里有一個(gè)問(wèn)題需要交代，高洋屬于北魏集團(tuán)的后人，他的祖先元宏在穩(wěn)坐天下之后，便進(jìn)行了一系列大規(guī)模的改革，其核心是要從根本上“漢化”，定都洛陽(yáng)就是一個(gè)例證。那么高洋一方面稱晉陽(yáng)古城為“北朝霸府”，另一方面也在積極推動(dòng)漢化工作，其具體表現(xiàn)就是大修晉祠，讓老百姓認(rèn)識(shí)到他們的祖先也是漢人，你們供奉的祖先也是我們的祖先，那么高洋的這些舉措就不足為奇了。

那么問(wèn)題又來(lái)了，北宋為什么也要大規(guī)模修建晉祠呢？因?yàn)樗翁谮w光義征服北漢政權(quán)以后，燒毀晉陽(yáng)古城，又水灌晉陽(yáng)古城，將屹立于北方重鎮(zhèn)的晉陽(yáng)古城毀于一旦，其險(xiǎn)惡用心是昭然若揭，但是朝中有人提醒他“自毀長(zhǎng)城”！當(dāng)時(shí)的宰相趙普告戒趙光義：“中原的北大門大開意味著什么，你懂嗎？”趙光義也是聰明人，一聽(tīng)這話一是恍然大悟，二是出了一身冷汗，趕緊派人重修晉陽(yáng)城，選址晉陽(yáng)古城西北之“唐明鎮(zhèn)”，為了防止北方少數(shù)民族的侵?jǐn)_，加大城門內(nèi)甕城的規(guī)模，城內(nèi)主要街道以丁字路口，使得敵人交通受阻，但是有一點(diǎn)新修的晉陽(yáng)城與被毀的晉陽(yáng)古城不可同日而語(yǔ)，關(guān)鍵是不是一個(gè)檔次，“固若金湯”、“銅墻鐵壁”這是晉陽(yáng)古城的真實(shí)寫照而新修的晉陽(yáng)城雖然也良苦用心，但是遇到少數(shù)民族的“鐵騎”就顯得微不足道！

另一方面有人建議北宋政權(quán)要大修晉祠，并且新封唐叔虞為“汾東王”，這是什么意思呢？一是說(shuō)明晉陽(yáng)是一個(gè)藏龍臥虎之地。二是也可以間接證明他們也是唐叔虞的后代。三是抱著贖罪的心理來(lái)大修晉祠，后來(lái)的事實(shí)再一次證明北宋毀滅晉陽(yáng)古城之錯(cuò)誤，以及其釀成極其嚴(yán)重的后果，致使中原北門洞開，無(wú)險(xiǎn)可守的被動(dòng)局面！

晉祠之所以在晉陽(yáng)大地屹立千年不倒與歷代文人志士對(duì)它的百般呵護(hù)是分不開的，關(guān)鍵是它的歷史久遠(yuǎn)，其次就是它的建筑之美！梁、林兩位先生十九世紀(jì)三十年代來(lái)到晉祠，對(duì)晉祠的建筑形制之美贊嘆不已，尤其是很多古代建筑在其他地區(qū)已經(jīng)是破敗不堪，而晉祠內(nèi)保存著這么完好的建筑群，讓梁、林兩位先生非常驚訝！且大聲疾呼要保護(hù)這些珍貴的歷史文物古籍。

晉祠圣母殿前壁上掛著一塊“飛仙太子廟”的牌扁，那么這塊牌扁是誰(shuí)題的字呢？飛仙太子又是何人呢？根據(jù)有關(guān)史料記載，這塊牌扁是唐朝武則天所賜，飛仙太子是指周靈王太子晉——王子喬，讓太子晉的牌匾回到他的祖籍是很正常的事情。為什么在晉祠內(nèi)建王氏祖祠就是這個(gè)道理。歷史依據(jù)非常充分。

晉祠的歷史文化底蘊(yùn)深厚，它是為紀(jì)念晉國(guó)始祖唐叔虞的祠堂故稱之為唐叔虞祠。時(shí)間往前推移3043年，也許“晉王祠”能說(shuō)明這一點(diǎn)！

從近幾百年的歷史來(lái)分析晉祠也成為了天下王氏的祠堂，明代宰相王瓊的“晉溪書院”建立在晉祠內(nèi)，后王子喬祠也建在晉祠內(nèi)，這是為什么呢？解釋只有一條，這晉祠本來(lái)就是王家的祠堂！唐叔虞的后人改唐為晉是事實(shí)吧？后人以享受的待遇立為姓氏晉王之王也就顯得名正言順！

我們研究晉祠歷史目的在于挖掘其深厚的歷史文化內(nèi)涵，傳承和弘揚(yáng)歷史悠久的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，晉陽(yáng)文化，因?yàn)闀x陽(yáng)文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這一點(diǎn)是廣大人民群眾的共識(shí)！

我們研究晉祠文化或者說(shuō)晉陽(yáng)文化，其重點(diǎn)和核心是什么呢？是“誠(chéng)信”！

“剪桐封唐”就是體現(xiàn)著“君無(wú)戲言”、“言而有信”的歷史典故，唐叔虞治理下的古唐國(guó)，大力開展農(nóng)耕文明創(chuàng)建，努力去發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，“異畝同穎”或者說(shuō)“一柱雙穗”說(shuō)明了什么？說(shuō)明唐叔虞勵(lì)精圖治，農(nóng)作物豐收意味著什么？意味著“豐衣足食”關(guān)鍵是惠及天下的老百姓，取信于民的策略深入人心，同時(shí)得到周成王的嘉獎(jiǎng)，也得到了周公旦的褒獎(jiǎng)，同時(shí)也得到了天下老百姓的認(rèn)可，后人為唐叔虞建立祠堂祭祀祖先肯定是得到廣大人民的擁護(hù)和支持，愛(ài)戴且保護(hù)的，不然晉祠能夠千年不倒嗎？

對(duì)晉祠的保護(hù)晉陽(yáng)大地的仁人志士是首當(dāng)其沖，但主要還是要靠當(dāng)?shù)氐睦习傩?，?dāng)初修建靠人民，后期維護(hù)靠人民，那么現(xiàn)在對(duì)于晉祠文化的挖掘，研究，傳承還是要靠我們的人民。

晉祠的歷史價(jià)值在于其悠久的歷史文化底蘊(yùn)以及歷史文物建筑，它是目前我國(guó)保存最完整的皇家園林，歷史文物建筑數(shù)量之多，質(zhì)量之高，國(guó)內(nèi)外罕見(jiàn)。古人精湛的建筑工藝在這里得到了充分體現(xiàn)，世界上第一座立交橋的雛型就保存在晉祠內(nèi)——魚沼飛梁，榫卯結(jié)構(gòu)的經(jīng)典代表的代表作也完整地保存在晉祠內(nèi)——對(duì)越坊，一座建筑不用一顆釘子實(shí)屬珍貴之品——獻(xiàn)殿，中國(guó)最早的水利灌溉設(shè)施就擺在晉祠公園內(nèi)——智伯渠。

晉祠博物館內(nèi)的文物古跡數(shù)不勝數(shù)，晉祠的歷史太過(guò)久遠(yuǎn)，我們只有靜下心來(lái)，慢慢地學(xué)習(xí)，慢慢地琢磨，慢慢地挖掘，積極去宣傳，接力去傳承，大力弘揚(yáng)中華民族的晉祠文化，努力去發(fā)揮晉祠文化或者說(shuō)晉陽(yáng)文化在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，讓誠(chéng)信文化在中華民族偉大復(fù)興事業(yè)中發(fā)揮更加積極的作用，在新時(shí)代具有中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)中彰顯出其更加燦爛輝煌的一面，晉祠文化或者說(shuō)晉陽(yáng)文化的內(nèi)涵將會(huì)得到更多和更高層面的展現(xiàn)。

晉祠的核心區(qū)域西倚懸甕山，分為中，北，南三部分，中部是全祠的精華所在，自東向西形成一條明顯的中軸線，春秋時(shí)期的水利工程——智伯渠縈繞在中軸線左右。

智伯渠是依山水地形修建的春秋時(shí)代人工水利灌溉設(shè)施，為當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增產(chǎn)增收奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

晉祠的山門是中華人民共和國(guó)成立后新修的，一進(jìn)門就會(huì)看到“水鏡臺(tái)”，它修建于明清時(shí)期，“水鏡”二字源自《漢書韓安國(guó)傳》中的“清水明鏡，不可以形逃”的歷史典故，此臺(tái)實(shí)為戲臺(tái)，與正殿遙相呼應(yīng)，建筑造形非常別致，由不同時(shí)期所建造的房屋組合而成。東部封閉相當(dāng)于后臺(tái)，采用重檐歇山頂，裝飾特別華麗。曾經(jīng)在這座戲臺(tái)上演過(guò)無(wú)數(shù)精彩的人生戲劇，除了前來(lái)祭祀的老百姓外，更重要的人物是“圣母”為主的眾多神靈。如果你轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)站在戲臺(tái)往西看，也許可以將整個(gè)晉祠庭院看作是一個(gè)巨大的戲臺(tái)，以天為幕，以山為屏，各式各樣的古建筑與泉水，古木參天，演譯出一場(chǎng)精彩恢弘大氣的戲劇，綿延千年，余音裊裊！

水鏡臺(tái)往西是會(huì)仙樓，它橫跨在智伯渠上，再往西是金人臺(tái)，臺(tái)之四周各立一位頂天立地的男子漢鐵人，他們是北宋天佑，紹圣年間所鑄造的黑臉大漢，也是天上下凡的神將，其中東北角的那尊是1913年補(bǔ)鑄的。其余三尊都是北宋原創(chuàng)作品，以西南角那尊為上乘佳品，臺(tái)中央建立一座特定的玻璃頂小閣樓。金人臺(tái)之西是大型牌坊“對(duì)越坊”，明代萬(wàn)歷五年（公元1577年）建造，坊的左右兩側(cè)分別為萬(wàn)歷三十四年（公元1606年）修建的鐘樓與鼓樓。明代就喜歡建牌坊，現(xiàn)祖國(guó)大地上有牌坊遺址大多是以石牌坊為主，木牌坊很罕見(jiàn)。“對(duì)越”取自《詩(shī)經(jīng)》，取宣揚(yáng)稱德之意，以此表達(dá)對(duì)于神靈的尊奉。這座牌坊宛如隆重的儀仗，也可以看作是一個(gè)由橫坊和立坊組合而成的畫柜，可以將人們的視線集中于坊后的立體輪廓上，從而增加觀尚的層次。

對(duì)越坊后為獻(xiàn)殿，是三開間歇山頂式殿宇，金大定八年（公元1168）興建，明萬(wàn)歷二十二年重修，卯榫結(jié)構(gòu)精致，猶如涼亭，四面開暢，完全不設(shè)圍墻，以直欄木柵欄圍合，這種設(shè)施在北宋《營(yíng)造法式》中稱之為“叉子”，也就純木卯榫結(jié)構(gòu)，互相交叉咬合，不用一顆鐵釘，目前這座古建筑已經(jīng)成為中國(guó)古代建筑的寶貴遺產(chǎn)，也可以形容為“珍品”！此獻(xiàn)殿是面對(duì)圣母殿擺放祭品獻(xiàn)祭場(chǎng)所，相當(dāng)于放大的供桌。中國(guó)古代建筑主要以木結(jié)構(gòu)的梁柱體系來(lái)支撐，大多數(shù)情況下墻并不承重，因此民間有墻倒屋不倒之說(shuō)，這座沒(méi)有墻壁的獻(xiàn)殿恰好印證了這一特點(diǎn)。

獻(xiàn)殿西側(cè)為“魚沼飛梁，方型水池，上建十字型橋梁，下建橫橋梁，屬于現(xiàn)代版的立交橋雛型，魚沼即魚池，飛即跨越的意思，梁是橋的故稱?！端?jīng)注》中曾經(jīng)提出過(guò)北魏時(shí)期這里建有一座“魚沼飛梁”現(xiàn)在的實(shí)物重新修建于北宋時(shí)期，并且是全國(guó)唯一的一個(gè)孤例，它以石質(zhì)的八校柱和木質(zhì)的斗拱來(lái)支撐東西橫干，南北斜升的橋身，頗為壯觀，更為精致，進(jìn)一步彰顯古人建造技術(shù)之精華！

中路最后一座建筑是圣母殿，創(chuàng)建于北宋天圣年間（公元1023年——1032年）距今正好千年之久。這是一座面闊七間，入深六間的重歇山頂式大殿建筑，莊嚴(yán)雄偉且壯麗秀美為我國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑中的杰作，殿周圍設(shè)一圈木質(zhì)圍欄，其中前廂間有兩間入深的距離，顯得格外開暢通透，吸引著著我們?cè)诖笋v足觀看，八根檐柱上雕有盤龍形象，這些龍是活靈活現(xiàn)而且是栩栩如生，昂首顧盼，炯炯有神，這種木刻雕龍的藝術(shù)作品目前在我們國(guó)家是一個(gè)孤例。無(wú)論是建筑藝術(shù)價(jià)值還是雕刻藝術(shù)價(jià)值都非常高！檐下的斗拱是疏密有致，并且富有韻律感，好像一只只手掌在承托著上翹的屋檐，又好像是一朵朵綻放的花。宋代將斗拱稱之為“鋪?zhàn)鳌?，“鋪?zhàn)鳌本褪且唤M相互作用的斗拱。古人的聰明智慧和操作技能，十分令我們驚訝也特別佩服！

作為一座典型的北宋建筑，圣母殿的屋檐呈現(xiàn)出一種優(yōu)美的弧線，屋角高高地翹著，偉峨中更加顯示出其宋代特有的宛轉(zhuǎn)秀美之風(fēng)，既不同于唐代的剛頸雄健，又不同于明清時(shí)期的拘謹(jǐn)與細(xì)膩。

圣母殿內(nèi)供奉的圣母以及侍女彩塑像，除了兩尊是明代補(bǔ)塑之外其他的都是宋代原創(chuàng)作品，彌足珍貴！這些彩塑形態(tài)各異，栩栩如生，是宋代宮廷生活活的真實(shí)寫照，對(duì)于圣母的原型，廣大歷史研究者的共識(shí)認(rèn)為他就是唐叔虞的母親，周武王的王后，姜子牙的女兒——邑姜。圣母的神像端坐在木制的神龕里，頭戴鳳冠，身披蟒袍，面容慈祥而端莊。侍女們平均身高1.6米，年齡大約在16歲左右，身著宋代常見(jiàn)的繡花裙，豐肩和背心等服飾，手中分別捧著文印、飲食器皿以及梳妝用具，以此表明自己的身份。侍女個(gè)個(gè)面帶微笑，一顰一笑似訴人生，一舉一動(dòng)表達(dá)神情。這群淡柔的侍女象和金人臺(tái)上剛健的鑄鐵神將形成了鮮明的對(duì)比，剛?cè)岵?jì)，相映成趣！

為了提供更好的參拜空間，圣母殿內(nèi)不設(shè)柱子，同時(shí)也不做天花板，將加工精細(xì)的木結(jié)構(gòu)全部顯露出來(lái)，這種做法在《營(yíng)造法式》中叫做“砌上明造”，顯得特別干凈利落。

圣母殿兩側(cè)分別是臺(tái)駘廟和苗裔堂，他們好似正殿旁邊的兩名侍從，靜靜地矗立在大殿兩旁。臺(tái)駘是上古時(shí)期的治汾之神，少昊氏之子，由于治理水患而造福于民，被人民列為神來(lái)祭祀也不足為奇吧？

以中軸線為主分左右兩邊開始布局建設(shè)，這種規(guī)范的格局設(shè)置屬北宋首創(chuàng)，北京城最早稱之為元大都，那么故宮就是元代開始建設(shè)，它的建設(shè)藍(lán)本就是晉祠，故宮大規(guī)模建設(shè)是在明朝，朱元璋派他的親家謝成趕赴晉陽(yáng)城，就是要去晉祠取經(jīng)的。北京城、南京城、西安城、平遙古城都是以中軸線為主來(lái)分左右兩邊建設(shè)的規(guī)劃范列。

我們研究晉祠的歷史，關(guān)鍵是研究它的歷史價(jià)值，表面上的文物是一個(gè)能看見(jiàn)的東西，但是文物背后的內(nèi)涵是什么？其價(jià)值所在，這就是我們歷史研究者的責(zé)任，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題筆者有自己淺顯的認(rèn)識(shí)：

一、肯定是先有晉水，那么晉水出自哪里呢？晉水出自懸甕山。有一個(gè)概念我們必須清楚，目前的晉水和上古時(shí)期的晉水無(wú)論從規(guī)模上或者說(shuō)流域面積都不是一個(gè)概念。試想當(dāng)年智伯引晉水準(zhǔn)備淹沒(méi)晉陽(yáng)古城是什么概念？宋太宗趙光義引晉水淹沒(méi)晉陽(yáng)古城又是什么概念？如果沒(méi)有一定的規(guī)模，流量不夠大能淹沒(méi)晉陽(yáng)古城嗎？

對(duì)于晉水的研究，近代晉源地區(qū)的名人劉大鵬先生曾經(jīng)對(duì)此進(jìn)行過(guò)深入研究，并著有《晉水之辯》就可以清楚地說(shuō)明這一點(diǎn)！

二、唐叔虞的后人燮父將自己的都城建在晉水之陽(yáng)，改唐為晉這一點(diǎn)也得到了廣大歷史研究者的認(rèn)可，之于說(shuō)為什么改唐為晉則另當(dāng)別論，但改唐為晉是事實(shí)。

三、有了晉水的存在，才有可能建起晉祠，那么晉祠為何人所建呢？唐叔虞的后人所建，這一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)！

四、周靈王太子晉——王子喬的后人宗敬官至東周時(shí)期司寇，由于當(dāng)時(shí)的變故，他也回到了晉祠休養(yǎng)。

五、王剪是誰(shuí)的后人，王瓊又是誰(shuí)的后人其實(shí)他們都是王子喬的后人，這樣一來(lái)王子喬祠建在晉祠“晉溪書院”就不足為奇了。

晉水、晉陽(yáng)、晉國(guó)、晉祠以及現(xiàn)在的晉源是一個(gè)既有聯(lián)系，又有傳承的一個(gè)完整的概念。

如果從這個(gè)完整的角度去分析晉祠，理解晉祠，宣傳晉祠，讓晉祠的文化，歷史，尤其是晉祠的古建筑藝術(shù)，營(yíng)造法式，要大力去宣傳“千年之前的“立交橋”，幾百年前的純木卯榫結(jié)構(gòu)建筑技藝等中國(guó)建筑的經(jīng)典作品，堪稱經(jīng)典建筑瑰寶！都可以在晉祠看到實(shí)物。

晉祠中軸線北部多以隨地形展開，坐南朝北，最東靠近山門處是假山，北有文昌宮，乾隆三十八年擴(kuò)建，正面筑洞三窟，為七賢祠，洞上建三開間建筑即為文昌閣，供奉著主管文運(yùn)的文昌閣帝君。左右兩邊為平臺(tái)游廊。

文昌閣西側(cè)為東岳祠，正殿三間歇山頂式，懸“治明理幽”匾，前方有一歇山頂小軒。東岳廟西側(cè)為昊文神祠分兩進(jìn)院落，關(guān)帝廟居前院，三清洞居后院，洞上為玉皇閣。昊文神祠前面有一座獨(dú)立的小戲臺(tái)，正對(duì)著祠門。

再往西是唐叔虞祠，也是兩進(jìn)院落，元代重新大修，明清時(shí)期再次重修，大門三間歇山頂，前院有享殿三間歇山頂，東、西側(cè)為碑廊，后院正殿五間歇山頂，前檐帶有副階，外觀型似重檐，其架構(gòu)帶有典型的元代建筑風(fēng)格特征。殿內(nèi)供奉著唐叔虞塑像，殿前有東西配殿三間，祠大門東側(cè)陳列著唐代御碑的小亭，西側(cè)有松山亭和八角型的“善利泉”亭。

北部最后沿山坡建有一組建筑，巧借山勢(shì)錯(cuò)落有致，沿著石階拾級(jí)而上，依次有朝陽(yáng)洞、云陶洞、開源洞、待風(fēng)軒，三臺(tái)閣、讀書臺(tái)，呂仙閣、老君洞。

晉祠中軸線南邊最東為勝瀛樓，二層三間歇山頂建筑，樓上開暢風(fēng)致高爽。樓西北為智伯渠上有一座三開間的流碧榭，左右各帶小榭三間，又名白鶴亭，旁邊的雙孔橋名叫掛雪橋，每逢下雪天橋身晶瑩剔透如云雕號(hào)稱“雙橋掛雪”。

智伯渠為春秋時(shí)期中國(guó)古代修建的第一處農(nóng)田水利灌溉設(shè)施系統(tǒng)，過(guò)去是明正渠，主要水源是晉水，修建正渠的目的是將水進(jìn)一步規(guī)范在渠道里，以免它泛濫禍害農(nóng)田，還可以解決其他地區(qū)的農(nóng)田水利灌溉問(wèn)題，從這一點(diǎn)你就可以想象當(dāng)年的晉水之規(guī)模以至于它的區(qū)域和范圍。

勝瀛樓的西南有三圣祠和同樂(lè)亭。三圣祠中供奉的是藥王真君和龍王，同樂(lè)亭現(xiàn)在辟為傅山紀(jì)念館，南側(cè)建有子喬祠，是明代之臣王瓊為紀(jì)念其先祖周靈王太子晉而建。

王子喬祠的前身是立于晉陽(yáng)大地102年的“晉溪書院”！智伯渠南邊有興趣亭，亭下有洗耳洞，均為1917年民國(guó)時(shí)期建筑，水上有不系舟小亭子和小石橋，不系舟之西為八角形的難老泉亭，明代嘉靖年間重修，亭西為二層的水母樓，下筑洞三穴，樓上為五開間歇山頂建筑，此樓創(chuàng)建于明嘉靖四十二年（公元1563年），清道光二十四年（公元1644年）又重修，內(nèi)供奉著水母銅像，水母樓的北邊山坡上建有清代建筑公輸子祠，正殿三間供奉著古代公輸般——就是傳說(shuō)中大名鼎鼎的木匠祖師爺魯班。

晉祠核心區(qū)域以南還有一些保存完好的古代建筑，得到保護(hù)完整的是十方奉圣禪寺。

新中國(guó)成立以后，國(guó)家對(duì)晉祠的保護(hù)高度重視，1953年由當(dāng)時(shí)的文化部長(zhǎng)郭沫若同志親自帶隊(duì)帶著古建專家以及修繕工程隊(duì)伍來(lái)到晉祠，對(duì)晉祠進(jìn)行大力修建。1961年國(guó)家正式將晉祠列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)晉祠的保護(hù)和修繕，積極開展該區(qū)域的園林綠化，逐步形成現(xiàn)在的晉祠公園規(guī)模。

梁、林兩位先生起初對(duì)晉祠概念不深，因?yàn)樗麄兏杏X(jué)中國(guó)的古建筑很多都因戰(zhàn)亂被摧毀，現(xiàn)在好多的建筑都是戰(zhàn)后仿建，沒(méi)有任何價(jià)值和意義，因?yàn)樗麄儗?duì)古人精湛的建筑技藝已經(jīng)失傳，很多建筑修復(fù)以后成了“四不像”！當(dāng)聽(tīng)到友人介紹以后才決定來(lái)晉祠實(shí)地考察一下。梁、林兩位先生首先是去山西省汾陽(yáng)縣的“寶林禪寺”參觀訪問(wèn)，后才來(lái)到晉祠，不來(lái)不知道，來(lái)了下一跳！因?yàn)闀x祠的建筑從北宋開始?xì)v經(jīng)金、元、明、清，一直到民國(guó)，每個(gè)時(shí)期都有其代表作品建筑留存至今，而且這里的古建筑包括殿堂，樓閣，畫亭，水榭，牌坊，戲臺(tái)甚至窯洞，有的宏偉壯觀，有的小巧宜人，有的依山傍水，有的因地制宜，那是千變?nèi)f化非常迷人！這種因時(shí)間積累而形成的豐富多彩的參差美感，是任何建筑替代不了的！

在祖國(guó)大地上如此久遠(yuǎn)的皇家祠堂建筑群，如此功能完整的皇家園林國(guó)內(nèi)實(shí)屬罕見(jiàn)！

梁、林兩位先生感覺(jué)歷代名人志士對(duì)于晉祠的保護(hù)與修繕是利在當(dāng)代，功在千秋！

晉祠在歷代擴(kuò)建過(guò)程中都對(duì)前期的建筑保持了高度的尊重，一直遵循著同樣的規(guī)劃與原則，圣母殿的中心地位始終得以突顯，好像年邁慈祥的母親端坐高堂之上，周圍子孫環(huán)繞且井然有序，一派祥和，獨(dú)具一種令人感動(dòng)的氛圍。

其實(shí)晉祠得天獨(dú)厚的地理位置，以其獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，將好山好水好風(fēng)光有機(jī)結(jié)合，也可以從正面說(shuō)明古人的偉大與聰明，既可以說(shuō)是皇苑，又可以說(shuō)是園林。那么這么優(yōu)美的環(huán)境；這么秀麗的風(fēng)景；這么多的古代建筑，在祖國(guó)大地上有幾處呢？可以負(fù)責(zé)地說(shuō)別具一格也獨(dú)居一處！

這里的水多清，靜柔，在園內(nèi)散步，那一滸深潭。這里一條渠，橋下有水，亭中有井，路邊有溪，石頭間細(xì)流脈脈，如線如縷，林中有碧波粼粼，如錦如緞。這么多水又不知道從何而來(lái)，叮叮咚咚，只聞佩環(huán)齊鳴，都找不到一處泉眼，原來(lái)不是藏在殿下，就是隱于亭中，更讓人驚嘆的是或者說(shuō)更可愛(ài)的是晉祠的水質(zhì)清澈讓人感到驚訝！

建筑物之間不用墻來(lái)隔絕，空間里流動(dòng)的，比尋常的私家花園顯得更為明朗開闊。氣度不凡，同時(shí)可以感覺(jué)移步換景，曲徑通幽之妙！中軸線除了水鏡臺(tái)與圣母殿處于封閉環(huán)境，其他各個(gè)景點(diǎn)都是完全通透的，樓樓相通，亭臺(tái)相連，大有庭院深深，深幾許之強(qiáng)烈感受。

南路的“難老泉”與北路的“善利泉”，這兩處泉眼是構(gòu)成晉祠水源的兩大源頭，“難老”出自《詩(shī)經(jīng)》“永錫難老”之意境，形容泉水源源不斷且生生不息，保持清澈透明。而“善利”源自老子的《道德經(jīng)》里：“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！币馑际亲罡叩纳凭拖袼粯?，水能夠滋潤(rùn)萬(wàn)物卻從來(lái)不與萬(wàn)物去相爭(zhēng)！”智伯渠像一條玉帶自西南而東北流淌，婉沿纏繞著園林，實(shí)際上是在滋潤(rùn)著晉祠公園。魚沼是晉祠的第三個(gè)水源，唐叔虞祠門前有一個(gè)八角形的蓮池，晉水就是通過(guò)暗渠，再經(jīng)過(guò)一個(gè)個(gè)龍頭流下來(lái)匯入東邊另一個(gè)方形水池中，晉水源自懸甕山，晉水在上古時(shí)期的水域面積和水流規(guī)模從有關(guān)歷史資料記載，來(lái)自懸甕山的晉水南至靈石口，北至系舟山，上古時(shí)期臺(tái)駘治水的故事就發(fā)生在晉水區(qū)域，準(zhǔn)確地說(shuō)先有臺(tái)駘治水，后有大禹治水，南宋哲學(xué)家朱熹的詩(shī)篇：“問(wèn)渠哪得清如許，唯有源頭活水來(lái)！”

上古時(shí)期有位隱士許由的“洗耳洞”為什么會(huì)出現(xiàn)在晉水池中呢？大家可以腦補(bǔ)一下。晉祠除了古建筑和上古時(shí)期的水源——晉水。還擁有眾多的古樹名木，《水經(jīng)注》曾稱此處當(dāng)年“左右雜樹交蔭，希見(jiàn)曦景——意思就是到處都是古木參天，把早晨的陽(yáng)光都遮住了。晉祠里最古老的樹是苗裔堂前的周柏，樹干龜裂，猶如滄桑的老人，側(cè)臥于臺(tái)階一側(cè)。另有一株唐槐，樹干粗大，蒼勁盤曲，柔枝萬(wàn)縷，生機(jī)盎然，其次晉祠公園里還有很多松、柏、槐、柳、梧桐等掩蔭于亭臺(tái)樓閣之間，給人們帶來(lái)的是一片片福蔭。

晉祠的山水之美就在于它不是堆砌的假山假水，而是以西面懸甕山為背景，部分建筑依山順勢(shì)而為建于山坡上，懸甕山猶如巨甕，山上有六處大型石刻題字，山腰里建有“望川亭”，“望川清曉”為晉祠八景之一，再往上有古讀書臺(tái)遺址和極樂(lè)釋頂。站在懸甕山之上可以俯瞰晉祠全景，晉祠方圓八十里范圍的水就是從懸甕山流下來(lái)的。

晉祠作為一座園林化的祠廟建筑群，其最大的特點(diǎn)是它集儒、佛、道為一體的綜合性古代建筑群，各類殿堂樓閣以及祠廟的存在就可以充分證明這一點(diǎn)，也充分體現(xiàn)了中華民族兼容并蓄的一種偉大精神，對(duì)于其他宗教學(xué)說(shuō)的態(tài)度是相互尊重、相互學(xué)習(xí)，相柔并濟(jì)，對(duì)于其他民族是包容且和睦相處，共同發(fā)展，晉祠的古建筑也是一種文化符號(hào)；也是一種文化信息，向我們傳遞著本民族的正能量。

自北魏歷史地理學(xué)家酈道元所著《水經(jīng)注》對(duì)晉祠的風(fēng)水進(jìn)行描述之后，歷代無(wú)數(shù)名人雅士紛至沓來(lái)并且在晉祠留下了他們的足跡，書籍以及詩(shī)文，有的匾額和石碑成為晉祠的文化遺產(chǎn)中不可分割的一個(gè)重要組成部分。

唐國(guó)公李淵在晉陽(yáng)古城決定起兵反隋之際，帶著他的兒子李建成、李世民，和一幫嫡系裴寂、劉文靜、武士彠等來(lái)到唐叔虞祠前集體跪拜唐叔虞，祈求唐叔虞保佑他們旗開得勝 ，結(jié)果還是真靈馬到成功！李淵帶著他的精兵強(qiáng)將以三個(gè)月的時(shí)間很快攻入長(zhǎng)安城。

唐朝建立后，李世民于貞觀二十年（公元646年）東征高句麗國(guó)返回長(zhǎng)安的途中駕幸晉祠，由于回到他的發(fā)跡之地當(dāng)然是感慨萬(wàn)千，親筆丹書《晉祠中銘并序》后被鐫刻于碑上。這就是藏于晉祠寶翰亭內(nèi)的御書碑。唐代大詩(shī)人李白曾經(jīng)在晉祠寓居多年，且留下來(lái)很多贊美晉祠的詩(shī)篇，如《憶舊游寄譙郡元參等》詩(shī)曰：“時(shí)時(shí)出向城西曲，晉祠流水如碧玉?！?/p>

詩(shī)圣白居易有《和裴令公新開龍泉、晉水二池》詩(shī)吟詠晉祠風(fēng)光。

北宋政治家，文學(xué)家范仲淹游晉祠后有詩(shī)作流傳至今：“神武叔虞廟，地勝出佳泉。”

北宋另一位文學(xué)家，思想家歐陽(yáng)修曾經(jīng)有很多贊美晉祠的詩(shī)篇。

另外金元時(shí)期的著名詩(shī)人元好問(wèn)亦有詩(shī)贊美晉祠：“乾坤一雨風(fēng)塵了，好自川源間氣靈。”

明代于謙，王瓊，劉龍，清代楊廷睿，趙謙德，劉大鵬等都留有詩(shī)文。晉祠的七仙洞就是供奉著李白、白居易、范仲淹、歐陽(yáng)修、豫讓、于謙、王瓊七位賢人。

明末清初晉陽(yáng)大地著名的學(xué)者，書法家，畫家，金石家和醫(yī)學(xué)家傅山先生，初名鼎臣，字青竹，后漢字青主。城北陽(yáng)曲鎮(zhèn)人，他曾經(jīng)在晉祠生活多年，在晉祠留下了很多寶貴的墨跡，難老亭中的“難老“之扁，周柏前的題款以及云陶洞的題字還有呂仙閣，景宜園的題聯(lián)《古柏歌》《宿云陶詩(shī)》以托其志。

清代著名學(xué)者朱彝尊對(duì)晉祠的文物情有獨(dú)鐘，曾經(jīng)五次游覽晉祠并作有《游晉祠記》一文，已成為千古名篇，此文在康熙二十七年（公元1688年）鐫刻成碑，現(xiàn)存于唐叔虞祠外院東廊壁上。

清代進(jìn)士楊二酉是晉祠鎮(zhèn)本地人，工于詩(shī)文書法，晉祠博物館內(nèi)很多匾額均出自其手，如“水鏡臺(tái)”之額，苗裔堂中的“贊化育”匾額，同樂(lè)亭碑記，待鳳軒之楹聯(lián)得到了地方仁人志士的高度贊揚(yáng)！

此外晉祠博物館還有若干匾額分別出自趙昌炎，高應(yīng)元等書法家之手，清代畫家在關(guān)帝廟殿后壁繪有巨幅壁畫《天龍山圖》均具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

這些歷史痕跡正是晉祠所經(jīng)歷的漫長(zhǎng)歷史歲月的有力證據(jù)。晉陽(yáng)大地以其星羅棋布的古建筑群而著稱于世，國(guó)務(wù)院2019年公布的全國(guó)第九批重點(diǎn)文物建筑，山西省以535處保存完好的建筑文物名列全國(guó)第一，而晉祠博物館就是其最典型的代表之一，其精美的設(shè)計(jì)以及造型，其精湛的營(yíng)造方法，其優(yōu)美的園林景觀和深厚的歷史底蘊(yùn)，具有重要的文化藝術(shù)價(jià)值，是自然與人文結(jié)合的典范，用美不勝收來(lái)形容晉祠實(shí)不為過(guò)！尤其是歷代建設(shè)者們對(duì)原有建筑的高度尊重和主動(dòng)協(xié)調(diào)，更是我們現(xiàn)代城市建設(shè)者的光輝榜樣！

作者：王恭儉

2020年9月30日

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