潭柘寺的前世今生◇ ?尹龍剛

潭柘寺的前世今生

◇尹龍剛

潭柘寺位于北京西部門頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰。潭柘寺始建于西晉永嘉元年（公元307年），初名“嘉福寺”，康熙帝賜名“岫云寺”。因寺后有龍?zhí)?/a>，山上有柘樹，故民間一直稱為“潭柘寺”。如今的潭柘寺景區(qū)有上、下塔林，里面有歷代高僧陵塔，曲徑通幽，佛意盎然。

潭柘寺是佛教入北京地區(qū)后修建最早的一座寺廟，歷經(jīng)北魏和北周兩次“滅佛”。唐武則天時(shí)佛教華嚴(yán)宗高僧華嚴(yán)和尚來潭柘寺開山建寺，潭柘寺就成為了幽州地區(qū)第一座確定了宗派的寺院，潭柘寺得到興盛。

大唐會(huì)昌間，武宗李炎崇信道教，全國(guó)毀佛，潭柘寺也因此而荒廢。直到五代后唐時(shí)期，禪宗高僧從實(shí)禪師來到了潭柘寺，鏟除荒夷，整修寺院，“師與其徒千人講法，潭柘宗風(fēng)大振”，才使潭柘寺走出了“武宗滅佛”的陰影，重又繁盛了起來，潭柘寺也從此由華嚴(yán)宗改為禪宗。

遼代幽州地區(qū)律宗大盛，禪宗發(fā)展緩慢。直到金代，禪宗在中都（今北京）地區(qū)有了很大的發(fā)展。潭柘寺先后出現(xiàn)了數(shù)位禪宗大師，大大提高了寺院的聲譽(yù)。金熙宗完顏亶于皇統(tǒng)元年（1141年）到潭柘寺進(jìn)香禮佛，并撥款對(duì)潭柘寺進(jìn)行了整修和擴(kuò)建。這是第一位到潭柘寺進(jìn)香的皇帝，當(dāng)時(shí)還將寺名龍泉寺改為“大萬壽寺”，撥款整修。

金大定年間，皇太子完顏允恭代表其父金世宗完顏雍到潭柘寺進(jìn)香禮佛。當(dāng)時(shí)的主持僧重玉禪師為此特寫下了《從顯宗幸潭柘》一詩(shī)，記述了當(dāng)時(shí)的盛況。后于明昌五年（1194年）鐫刻成碑，立于寺中，現(xiàn)此碑猶存。在金代，潭柘寺禪學(xué)昌盛，其代表人物是臨濟(jì)宗大師廣慧通理禪師開性。開性終老于寺中，圓寂后被佛門尊為“廣慧通理”禪師。

【康熙御筆】

元世祖忽必烈的女兒妙嚴(yán)公主為了替父贖罪，到潭柘寺出家，后終老于寺中。她每日里在觀音殿內(nèi)跪拜誦經(jīng)，“禮懺觀音”。年深日久，竟把殿內(nèi)的一塊鋪地方磚磨出了兩個(gè)深深的腳窩?，F(xiàn)今妙嚴(yán)公主“拜磚”依然供奉在潭柘寺的觀音殿內(nèi)，是潭柘極為珍貴的一件歷史文物。后妙嚴(yán)大師終老于寺中，其墓塔在寺前的下塔院。元末順帝對(duì)名貫京城的潭柘寺極為青瞇，曾請(qǐng)?zhí)惰纤轮鞒盅径U師享用御宴，并且由皇妹親自下廚，禮遇之高前所未有。

明初重臣姚廣孝被朱元璋挑選高僧，從侍燕王朱棣。建文帝削藩時(shí)，朱棣按照姚廣孝的謀劃，起兵“靖難”，從而奪取了皇位，即為明成祖。朱棣繼皇帝位后，封姚廣孝為僧錄司左善世，慶壽寺欽命住持，后又加封為太子少師，賜名“廣孝”，仍參與軍政大事。功成名就之后，姚廣孝辭官不做，而到京西的潭柘寺隱居修行，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望過他。據(jù)說當(dāng)年修建北京城時(shí)，設(shè)計(jì)師就是姚廣孝，他從潭柘寺的建筑和布局中獲得了不少靈感。北京城的許多地方都是依照潭柘寺的樣子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄寶殿而建的。后來姚廣孝奉旨主持編纂《永樂大典》才離開了潭柘寺，但其在潭柘寺隱居修行時(shí)的住所少師靜室，至今猶存遺址。

【潭柘寺1400年的古銀杏樹】

【潭柘寺二寶之一——大銅鍋】

明代從太祖起，歷代皇帝及后妃大多信佛，對(duì)潭柘寺進(jìn)行了多次整修和擴(kuò)建。當(dāng)時(shí)的潭柘寺成為對(duì)外交流的一個(gè)窗口，許多外國(guó)人久慕潭柘寺的盛名而紛紛到此來學(xué)習(xí)佛法。有的甚至終老于此，其中最著名的有日本的無初德始、東印度的底哇答思、西印度的連公大和尚等人。

萬歷二十三年，達(dá)觀大師奉神宗皇帝朱翊鈞之命，任潭柘寺的欽命住持。在此期間，由萬歷皇帝的母親慈圣宣文明肅皇太后出資，在達(dá)觀大師的主持下，對(duì)潭柘寺進(jìn)行了大規(guī)模的整修。達(dá)觀大師與朝廷密切，經(jīng)常奉詔進(jìn)宮為皇室講經(jīng)說法，從而進(jìn)一步加深了潭柘寺與朝廷的聯(lián)系。宣德年間，“孝誠(chéng)皇后首賜內(nèi)幣之儲(chǔ)，肇造殿宇”，對(duì)潭柘寺進(jìn)行了整修和擴(kuò)建。從正統(tǒng)三年二月到第二年九月，潭柘寺又大興土木，在皇室的資助下，擴(kuò)建寺院，廣造佛像。在此期間，在寺內(nèi)修建了戒壇，英宗皇帝賜名“廣善戒壇”，越靖王朱瞻墉還在寺內(nèi)建造了一座高大的金剛延壽塔。正統(tǒng)四年，明英宗“頒大藏經(jīng)五千卷”給潭柘寺。

弘治十年（1497年），司禮監(jiān)太監(jiān)戴義出資對(duì)潭柘寺再次進(jìn)行了整修和擴(kuò)建。明代的200多年期間內(nèi)，皇帝幾次對(duì)寺院賜名，因而寺名幾次更改。明宣宗賜名“龍泉寺”，天順元年，明英宗“敕改仍名嘉福寺”，但民間仍稱其為潭柘寺。

【潭柘寺戒壇佛像】

【潭柘寺清嘉慶十八羅漢畫像】

清康熙二十五年，康熙帝命阜成門內(nèi)廣濟(jì)寺的主持僧、著名的律宗大師、與自己相交多年的震寰和尚為潭柘寺的欽命住持。當(dāng)年秋天，康熙皇帝駕臨潭柘寺進(jìn)香禮佛，并且留住了數(shù)日，賞賜給潭柘寺御書金剛經(jīng)10卷、藥師經(jīng)10卷、沉香山1座、壽山石觀音1尊、壽山石羅漢18尊。

【潭柘寺出土鍍金佛像】

【潭柘山嘉福寺觀音足跡】

康熙三十一年，康熙皇帝親撥庫(kù)銀1萬兩，整修潭柘寺?？滴跞辏滴趸实鄱翁惰纤?，親賜寺名為“敕建岫云禪寺”，并親筆題寫了寺額，從此潭柘寺就成為了北京地區(qū)最大的一座皇家寺院。后代雍正、乾隆亦賜銀、匾、法瑯等，如今在潭柘寺乾隆皇帝墨寶甚多。

1929年蔣介石來北京時(shí)，曾專程到潭柘寺去進(jìn)香。1950年，北京市園林局接管了潭柘寺。文革期間，潭柘寺受到了空前的浩劫，文物遭到了毀壞和流失，建筑也受到了損壞。1978年，北京市政府撥款，重修潭柘寺。

潭柘寺寺院坐北朝南，主要建筑可分為中、東、西三路。中路主體建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、齋堂和毗盧閣位于山門外山坡上的安樂堂和上、下塔院以及建于后山的少師靜室、歇心亭、龍?zhí)丁⒂?。塔院中共?1座埋葬和尚的磚塔或石塔。

【潭柘寺塔林圣境】

明代之后，潭柘就成了京城百姓春游的一個(gè)固定場(chǎng)所，“四月潭柘觀佛蛇”已經(jīng)成為了京城百姓的一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗。在每年潭柘寺舉辦“浴佛法會(huì)”、“蓮池大會(huì)”、“龍華圣會(huì)”等佛門盛會(huì)的時(shí)候，各地的游僧和善男信女涌入潭柘寺，成千上萬，如風(fēng)如云。潭柘寺地處深山，交通不便。在歷史上曾形成了多條古香道，從不同的方向通往潭柘寺。這些古道有的是皇室或官家出資修建，有的是由與潭柘寺結(jié)有善緣的民間香會(huì)出自于對(duì)佛的虔誠(chéng)之心而集資修筑的，還有的是當(dāng)?shù)氐纳烫?hào)與百姓共同修筑的。這些古香道經(jīng)過了歷代不斷的整修，使用了幾百年乃至上千年，為潭柘寺的對(duì)外交往，為善男信女到潭柘寺進(jìn)香禮佛，發(fā)揮了巨大的作用。

尹龍剛，藍(lán)田縣白鹿原人，熱衷于傳統(tǒng)文化、歷史地理研究與實(shí)地探訪工作。

制作：張弦

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