晉公盤，叔虞祠；伯旅父簋，魚沼飛梁…爍爍吉金輝映古典園林｜晉地寶藏

晉公盤 ，叔虞祠；

西周義尊，周代古柏；

伯旅父簋，金人臺鐵人；

刖人守囿車，魚沼飛梁……

這樣的搭配，

是不是很奇特？

是不是還有一種內(nèi)在的和諧？

這邊是晉祠，

那邊是山西青銅博物館，

現(xiàn)在，

它們將相遇并對話。

從懸甕山、難老泉，

轉(zhuǎn)承到紅斑綠銹、古意斑斕的青銅器；

從晉侯臣斤壺、鷹虎互博戈，

移步到曲折回環(huán)的山水園林……

這就是歷史之美，

這就是文化之美。

這就是讀游大地之美，

這就是錦繡山西之美。

▲山西青銅博物館夜景

▲2021年3月29日山西晚報報道版面

山西青銅博物館：

爍爍吉金中的三晉風(fēng)華

青銅，

一種加進(jìn)銅、錫等金屬的合金。

但把歷史、征伐、版圖、榮譽(yù)、

雄心、鐵血、工藝、欲望……

也加入這種金屬，

青銅會發(fā)生什么內(nèi)在反應(yīng)，

呈現(xiàn)出哪些氣象？

于是，

在一種意志的支配下，

青銅器誕生。

在數(shù)千年的歲月里，

滌蕩著一輩輩先人的智慧和工匠苦心，

摶一捧泥土，雕千般模范，

在淬火中永生，

人類留下了這種名為“青銅器”的物件。

今天，

“晉地寶藏·山西博物館之旅”的主角之一，

就是山西青銅博物館。

▲山西青銅博物館外景

“一站式”盡覽

晉系青銅文物精華

步入太原市長風(fēng)商務(wù)區(qū)，你很容易被5個既連通又獨(dú)立的紅色橢圓倒錐體建筑群所吸引，它就是山西青銅博物館和太原博物館共同的“家”。俯視整個展館，平面呈弧形布局，外墻立面分別以中國紅和青銅色為主色調(diào)，彰顯了中國傳統(tǒng)文化元素。作為我國首個省級青銅專題博物館，該館隸屬于山西博物院，展廳內(nèi)更是集萃了晉系青銅文物的精華，展現(xiàn)了山西乃至中國青銅時代的發(fā)展歷程和輝煌成就。

山西青銅博物館展示面積1.1萬平方米，共展陳藏品1200余件（組），文物類型為青銅器和陶范。其中一級文物285件，二級文物227件，三級文物468件，主要來源于山西博物院百年來的收藏與征集，以及歷年考古發(fā)掘出土和近年來我省公安機(jī)關(guān)對流失海外和流散在社會的文物的專項(xiàng)追繳行動，所展示的青銅器均屬精華中的精華。

很多人會問，晉系青銅器有何與眾不同？

這就要說到山西與青銅器發(fā)展的淵源了。

山西地處華夏文明的核心區(qū)域，陶寺遺址的紅銅制品和中條山地區(qū)的夏商時代的采礦、冶煉遺址，佐證了山西擁有大量的銅礦石，這就為青銅器的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。與此同時，在山西的歷代考古發(fā)掘中，晉系青銅器體現(xiàn)了商周王朝的文化脈絡(luò)，反映了中國禮樂文明發(fā)展演變的進(jìn)程，形成獨(dú)具特色的文化面貌。春秋中期以后，晉系青銅鑄造工藝不斷創(chuàng)新變革，達(dá)到了技術(shù)和藝術(shù)上的巔峰，是東周時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要里程碑。

如此說來，你是不是對晉系青銅器更有了一份好奇呢？來到山西青銅博物館，關(guān)于青銅器的故事和歷史就要開始了，這里讓你“一站式”盡覽晉系青銅文物，會讓你流連忘返。

▲展廳內(nèi)部

青銅鑒史

三大板塊再塑山西文明成就

時下，我省全力打造“游山西讀歷史”的品牌活動，走進(jìn)山西青銅博物館，未嘗不是一次在歷史中游歷、穿越和感悟的全新體驗(yàn)。該館基本陳列以“吉金光華”為主題，分為“華夏印跡”“禮樂春秋”“技藝模范”三個部分，借助山西發(fā)現(xiàn)的青銅器，揭示中國青銅時代的歷史文化面貌和重要貢獻(xiàn)，彰顯了山西在歷史進(jìn)程中的文明成就。

以銅敘史，開啟“華夏印跡”

對于古人而言，甚至對于一個國家而言，青銅器到底意味著什么？在名為“華夏印跡”的展廳內(nèi)，主要講述了青銅與“國家”、與文化的關(guān)系，在你目睹青銅器最早模樣的時候，更會見證到兼容并蓄、絢麗多彩的晉文化。

在“華夏印跡”板塊，共有三個單元內(nèi)容進(jìn)行展示，其展陳順序以時間為軸，用青銅器為橋梁，串聯(lián)起山西作為華夏文明發(fā)祥地在漫漫歷史長河中的發(fā)展軌跡。第一個單元為“青銅先聲”，主要講述了青銅器最早出現(xiàn)在山西時的情況，在距今4300—3900年左右的陶寺遺址中，就發(fā)現(xiàn)了5件青銅器的身影，因此該遺址成為中國早期銅器發(fā)現(xiàn)最多的遺址之一，也是黃河中下游地區(qū)龍山時代銅器出土最集中的一處遺址。這一發(fā)現(xiàn)，印證了中國青銅器的起源和山西古代有很密切的關(guān)系。

▲展廳內(nèi)部

第二單元為“率土內(nèi)外”，主要介紹了在商王朝期間，山西青銅器的分布和不同文化的特征。在這個單元里，展示的青銅器比較多，但有一個關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，就是以國家地理疆域王畿、四土（四方）和四至來劃分的，比如“近畿”就是指都城周邊及附近地區(qū)，所以本環(huán)節(jié)展示的青銅器大多為“重器”，大多代表著某方國，或者一個王族。比如靈石旌介商墓的青銅器，上面印有“丙”的族徽銘文，表示是“丙”族的遺存，且“丙”族是商代晚期重要的貴族，與商王關(guān)系很密切。

此外，這里還有曾獲全國十大考古新發(fā)現(xiàn)的“聞喜酒務(wù)頭商代墓地”中出土的青銅器，從出土青銅器上的族徽銘文來看，該墓地應(yīng)為“匿”族墓地。該墓地的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘是商代考古的一次重大突破，不僅為“匿”族青銅器找到了歸屬，也填補(bǔ)了晉南地區(qū)晚商遺存的空白。在展廳，大家就能看到酒務(wù)頭墓地出土的圓鼎、方鼎、獸形觥等等，一件件紋飾精美、做工細(xì)致的青銅器，不僅展現(xiàn)了商代匠人的手工巨作，更是國力強(qiáng)盛的展現(xiàn)。

“邊域”展區(qū)，主要展現(xiàn)了晉陜高原黃河沿線的保德、柳林、石樓、永和、吉縣、榆林和綏德等地的大量商代晚期青銅器文物，其中鈴豆、舞鐃、龍形觥等極具地方特點(diǎn)；鈴首劍、蛇首匕等則顯示出北方草原民族特色。不同風(fēng)格青銅器的發(fā)現(xiàn)，說明這里曾經(jīng)有依附于商王朝的方國，也有與商王朝兵戎相見、文化差異明顯的敵對勢力。多種文化此消彼長，交融共生，呈現(xiàn)出多彩的商代文明。

▲展廳內(nèi)部

“赫赫晉邦”展區(qū)是該板塊的第三個單元，可謂重磅，主要呈現(xiàn)了晉國的青銅文明。在這里，是你全面了解晉國的大好機(jī)會，天馬曲村晉國遺址、晉侯墓地出土的青銅器，大多在此展現(xiàn)，這些青銅器都是晉國歷代諸侯及其夫人所用的物件，既是身份的象征，也體現(xiàn)了周王朝時期的封建等級制度。值得一提的是，在本展區(qū)，還有我省歷年來榮獲全國十大考古新發(fā)現(xiàn)的獲獎項(xiàng)目——霸國墓地、倗國墓地的考古發(fā)掘，這些青銅器匯聚此地，再現(xiàn)了昔日山西這片土地上的繁榮和興盛程度，彰顯了山西作為華夏文明發(fā)展歷程中重要的地位。

以銅述禮，再現(xiàn)“禮儀之邦”

早期的青銅器，可絕非尋常百姓家所能使用的東西，要知道在礦物質(zhì)相對匱乏的古代，銅礦是國家擁有的，所以青銅器最先作為禮器，是中國青銅文明的特色，在世界上也是獨(dú)一無二的。在名為“禮樂春秋”的板塊，專門介紹了中國古代文明進(jìn)程中的禮樂制度，大到治國安邦，小到個人修養(yǎng)，禮樂制度指導(dǎo)和規(guī)范著社會生活的方方面面，青銅器承載了重要的社會功能。

本板塊分為以青銅器用途劃分，分為“鐘鳴鼎食”“金石和樂”“我武惟揚(yáng)”“立身以禮”四個部分。在“鐘鳴鼎食”單元，有些科普意味，向公眾展示了周代諸侯的鼎簋制度，而山西歷年來出土的青銅器物也一一作為展現(xiàn)，較為全面地再現(xiàn)了西周早期的煌煌禮樂。在“金石和樂”單元，主要介紹了青銅器的第二個“職能”——禮儀樂器，其中以青銅編鐘為主要展示內(nèi)容。話說這編鐘，可謂是最早的“打擊樂”了，在這里，你可以看到大大小小的編鐘，可以感受到編鐘的演化，甚至在互動體驗(yàn)區(qū)，也能親手敲一敲編鐘，去體驗(yàn)古典音樂的玄妙之處。第三個單元為“我武惟揚(yáng)”，主要展現(xiàn)了青銅器作為武器存在的主要功能，比如車馬器、兵器等等。“立身以禮”單元，則是青銅器在貴族生活中的體現(xiàn)，畢竟在春秋以來，達(dá)官貴人為了彰顯自己的尊貴和富有，在日常生活中也開始使用青銅制品，比如貴婦人喜歡銅鏡、弄器，男士則把青銅器做成了精美的刀具、帶鉤等等，生活用器作為修身之“禮”，是禮樂制度內(nèi)涵的延伸。

此外，還有“禮通四方”“趙卿之制”單元，這是對于古代禮儀制度的一種補(bǔ)充，也是對于山西文化的一種全面呈現(xiàn)。比如在山西歷年來的考古發(fā)現(xiàn)中，有一些青銅器是來自于戎狄地區(qū)，有塞伊瑪—圖爾賓諾文化的倒鉤銅矛、鄂爾多斯式的獸首刀、鶴嘴斧、動物形牌飾；還有來自兩周諸侯國的魯侯鬲鼎、吳王夫差鼎、秦式短劍等，這些青銅器都反映出當(dāng)時民族交融和文化交流的社會現(xiàn)實(shí)?！摆w卿之制”則再現(xiàn)了古晉陽的“傳奇”。春秋晚期，趙簡子建立了晉陽古城，上世紀(jì)八十年代，考古工作者在太原金勝村發(fā)現(xiàn)了一處東周墓葬，據(jù)推測有可能就是趙簡子的墓室，從墓葬內(nèi)出土的車馬坑，到陪葬的各種青銅器，都完整再現(xiàn)了春秋晚期的制度革新和社會氣象。如今，這些出土文物都展現(xiàn)在山西青銅博物館內(nèi)，不僅喚起人們對于晉國的遐想，更讓人了解太原這座古城的價值。

最后一個單元為“古韻新風(fēng)”，主要展現(xiàn)了“三家分晉”之后，在戰(zhàn)國時期，晉系青銅器的變革，逐漸從禮器演化成了尋常百姓可以使用的生活起居物品，折射出別樣的時代精神。在這里，你可以看到青銅所做的燈、香爐、建筑構(gòu)件以及銅灶，這些青銅用具不僅造型別致，也很接地氣，會帶給參觀者不同的感受。

以銅說技，彰顯工匠精神

在山西青銅博物館，大量來自各方的青銅器為華夏文明發(fā)展史奠定了基礎(chǔ)，但是對于公眾來說會很好奇，“青銅器是怎么制作的？”“銅這個礦物質(zhì)來自于哪里？”“相比瓷窯，青銅器在山西的鑄造歷史如何？”別急，這些問題，在名為“技藝模范”的展示板塊中將一一展現(xiàn)。

本板塊分為“冶石成金”“殊途同工”“執(zhí)簡馭繁”“鑄物象形”“錯彩鏤金”五個單元，從古代人發(fā)現(xiàn)銅礦，到冶煉時所采用的方法，都以文物實(shí)物為佐證，進(jìn)行了展現(xiàn)。在本板塊中，可以著重關(guān)注“西吳壁遺址”的展示空間，該遺址在2019年獲得全國十大考古發(fā)現(xiàn)。它之所以重要，是填補(bǔ)了青銅產(chǎn)業(yè)鏈從采礦到冶煉之間的缺環(huán)，對早期冶銅手工業(yè)的組織管理，以及早期中原王朝的興起與發(fā)展等研究具有重要價值，所以看到此處，相信你對青銅器鑄造史的各種疑惑會得到解答。

▲展廳內(nèi)部

本板塊中，還使用了一些科技展陳手段，再現(xiàn)了青銅器的鑄造技術(shù)，并根據(jù)侯馬鑄銅遺址場景，復(fù)原了工匠們鑄銅時的各個環(huán)節(jié)和場面，從熔爐、爐圈、鼓風(fēng)管，到陶范和陶模，無一不透露出曾經(jīng)生活在這里的人們的日常軌跡和匠心機(jī)巧。目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)年代最早的采礦遺址聞喜千金耙遺址；中原地區(qū)時代最早、規(guī)模較大、專業(yè)化程度最高的冶銅遺址絳縣西吳壁遺址；春秋時期晉國宏大的鑄銅遺址以及數(shù)以萬計的模范、工具等，都揭示了山西地區(qū)從采礦到冶煉再到鑄造這一完整的青銅加工鏈——這里，誕生了一件件青銅器精品，也承載著古人的思想與藝術(shù)。

在隨后的“鑄物象形”展示單元中，定會讓你眼前一亮，趣味頓生，因?yàn)檫@個單元主要展現(xiàn)了各種動物造型的青銅器，有龍、牛、豬、羊、象、兔、犧、貘、駒、魚、鳥、鸮、鴨等。這些青銅器造型各異，動物造型或?yàn)檎鳎驗(yàn)榫植?，藝術(shù)想象力極其豐富和獨(dú)特。

數(shù)字展廳的體感游戲

讓你與青銅器更親近

來到山西青銅博物館，不可錯過的還有數(shù)字青銅展廳，它科技含量很高，兼具互動、體驗(yàn)和三維展示等多種科技元素，設(shè)計者更是站在公眾的角度去考慮問題，用最現(xiàn)代的科技手段，去揭開青銅器的神秘感。

小劇場里，則以歷史劇的形式，全景展現(xiàn)模式，向公眾展示了青銅器的用途，讓大家更為清晰地理解了青銅器和中國禮樂、禮制的關(guān)系。在體感游戲區(qū)，公眾可以參與其中，只要站在大屏幕前伸出手來，屏幕上就會出現(xiàn)一輛馬車，然后按圖索驥，把青銅所做的車馬器放置到馬車的正確位置上，待車馬器全部到位，屏幕上的馬匹就飛奔起來，直奔硝煙彌漫的戰(zhàn)場，頗為震撼。這種方式，也會讓你對青銅器車馬件有了進(jìn)一步的認(rèn)知。

▲車馬坑展示

說了這么多，還有更精彩的呢。古時候，在沒有機(jī)器、沒有流水線工廠的條件下，青銅器是怎么做出來的呢？瞧，側(cè)廳中央就有個碩大的方壺，上方有4個投影同時放射燈光和演示三維效果，于是青銅器制范、脫模、澆鑄等各個環(huán)節(jié)呈現(xiàn)在你的眼前，包括青銅器剛被鑄造出來時的金光閃閃，以及經(jīng)過歲月滌蕩后的銹跡斑斑……此時，你就會恍然大悟，原來青銅器是這么來的！

▲展廳內(nèi)部

館長推薦

在山西青銅博物館里，

放眼望去滿是紅斑綠銹，

琳瑯滿目的青銅器充滿歷史深意和大美。

那么，

究竟哪些青銅器最有“晉派”味道和代表性呢？

或者說在這些青銅器中，

哪幾件能傳遞出更多的歷史信息呢？

接下來，

一起聽山西青銅博物館館長梁育軍的推介吧！

▲山西青銅博物館館長梁育軍

晉公盤：

一件2600年前的“嫁妝”鎮(zhèn)館之寶

晉公盤，大名鼎鼎，從它“入住”山西青銅博物館前就備受社會關(guān)注，它不僅是我省公安機(jī)關(guān)從海外追繳回國的一件珍寶，而且是一件2600年前的“嫁妝”，是春秋時期晉國青銅重器、國家一級文物。

晉公盤口徑40厘米，總重7000余克。淺腹平底，內(nèi)底中央飾有一對精美浮雕龍盤繞成圓形。雙龍中央，有一只立體水鳥。雙龍之外，還有四只立體水鳥和四只浮雕金龜。再向外延，又有三只圓雕跳躍青蛙和三條游魚。最外圈，則有四只蹲姿青蛙、七只浮雕游泳青蛙和四只圓雕爬行烏龜。值得一提的是，這些圓雕動物，都能在裝置原處360度轉(zhuǎn)動，鳥嘴也可以啟閉，烏龜頭也可以伸縮。整個器物，雄渾多姿，鑄造難度非常大，呈現(xiàn)了我國春秋時期青銅器的最高工藝水平。

尤為重要的是，晉公盤內(nèi)壁有珍貴銘文七處，每處三行，共183字。經(jīng)專家考證，晉公盤是晉文公重耳為其長女孟姬出嫁楚王所鑄造的媵器，銘文記載了晉文公述說始祖唐叔虞和父親晉獻(xiàn)公開拓疆域、撫慰黎民、國運(yùn)日隆的功績，表白自己作為春秋五霸之一持正守敬、禮賢下士、治理國家的情懷，祈福孟姬作為楚王嫡妃宜其家室、昭顯萬年、藩翰晉國，并世代不斷地永寶此器。這些銘文，清晰呈現(xiàn)了晉文公時期的晉國盛世氣象，傳遞了極為珍貴的歷史信息。

晉公盤究竟是做什么用的呢？西周中期到春秋戰(zhàn)國盛行在宴前飯后行“沃盥之禮”，盤是在“沃盥之禮”中接水的容器，與一個叫“匜”的物件配套，“匜”負(fù)責(zé)倒水，盤負(fù)責(zé)接水，手就放在盤子上方洗。

伯旅父簋：

出身高貴的罕見方簋

伯旅父簋出土于絳縣橫水墓地，從“出身”上看，它的血統(tǒng)很高貴，該墓地早在2005年被評為全國十大考古新發(fā)現(xiàn)，并在2006年度獲得國家文物局“田野考古獎”一等獎。要知道自上世紀(jì)70年代陜西臨潼兵馬俑發(fā)掘之后，這一獎項(xiàng)空白了長達(dá)30年之久，足以表明橫水西周墓地的歷史價值和考古價值。

在橫水西周墓地的考古項(xiàng)目中，考古工作者發(fā)現(xiàn)了史書上從未記載過的倗國。倗國的族屬是媿姓狄人，與晉國、霸國有密切關(guān)系，約在春秋早期被晉國所滅。伯旅父簋就是出土自倗國墓地，它是西周早中期產(chǎn)物，是一件罕見的昭穆時期的大鳳鳥紋方座簋。蓋上有扉棱，環(huán)耳上有吐舌長牙的獸頭，長垂珥，從體量和形制上看，都非常特殊。在以往的考古發(fā)掘中，與其類似的簋還有兩件，但都是來自芮國的作品，分別收藏于美國紐約首陽齋和新加坡亞洲藝術(shù)博物館。此類紋飾的青銅器，或許也在訴說著倗國和芮國的親密關(guān)系，這也給考古工作者留下了待解之謎。

西周晉侯（pǐ）壺：

晉侯（pǐ）制作此器

用于祭祀其祖輩和父輩

西周晉侯（pǐ）壺出土于晉侯墓地8號墓，為盛酒器。共兩件，形制、紋飾、銘文基本相同。蓋部為高浮雕鏤空波曲形裝飾，蓋面飾體軀交纏的吐舌龍紋；頸部自上而下依次是獸目交連紋、波曲紋和鱗紋，腹部飾雙體龍紋，高浮雕龍首，圈足飾獸目交連紋。整件器物造型別致、雄渾，紋飾華美、流暢。器蓋內(nèi)共鑄有銘文4行26字，“唯九月初吉庚午，晉侯臣斤作尊壺，用享于文祖皇考萬億永寶用”。記載了晉侯（pǐ）制作此器用于祭祀其祖輩和父輩。

值得一提的是，晉侯（pǐ）是墓地中唯一能與《史記·晉世家》記載姓名相吻合的一位晉侯。

義尊：

和武王有關(guān)的青銅器

國家一級文物，是目前山西所見的西周時期最早的一件青銅器。敞口、方唇、扉棱發(fā)達(dá)、器體厚重，圈足下接高臺，內(nèi)鑄23字銘文。

這件器物價值非凡，意義重大。我們知道，周武王滅商之后，大約2—3年就去世了，義尊銘文中提到，武王賞賜“義”三十朋貝，很明顯“義”是武王身邊近臣，賞賜貝幣高達(dá)三十朋也非常少見?！傲x”是“丙”族的后裔?！氨弊逶谏檀桥c王室有密切聯(lián)系的一個大族。

義尊從特點(diǎn)上看是西周早期的，和在陜西臨潼出土的利簋的銘文一樣都提到了武王，或?yàn)槲渫跎八?，或是武王死后成王時的器物。此外，跟義尊配套的還有一件紋飾相近的提梁的方彝，從西周時期銅器的組合來講，尊和方彝不會單獨(dú)放在墓里面，一定還有其他很多的配套器物。據(jù)了解，“義尊”和“義方彝”被盜流失后，曾被文物販子轉(zhuǎn)手多個省市并最終流落境外。山西警方經(jīng)境內(nèi)境外縝密偵查，終于一一查清了文物流失的路線和最終目的地，查明了盜販鏈條上的相關(guān)人員。在國家力量的強(qiáng)大支撐下，通過運(yùn)用法律手段，經(jīng)不懈努力，終于先后將其成功追繳回國。

刖人守囿車：

上有中國最早的“車模”

刖人守囿車，1989年山西聞喜上郭村西周墓地出土。它高9.1厘米,長13.7厘米,寬11.3厘米，是一件精巧的青銅廂式六輪車，一個成年人的手掌可以輕松地將它托起。研究認(rèn)為，這可能是一件當(dāng)時貴族把玩的小物件，或是收藏小飾件的容器。因?yàn)槠湓煨褪擒嚕杂腥朔Q它是中國最早的“車?！薄?/p>

這件精巧的青銅廂式六輪車，個頭不大，但工匠們在它的上面裝飾了猴、虎、鳥等20多個動物形象，采用了陰線雕刻、淺浮雕、高浮雕、圓雕、透雕等多種技法。除底紋、浮雕動物圖案外，專門鑲嵌的立體動物形象就有20余個。小車輪被兩只頑皮的伏虎抱在腹中。車廂周身裝飾的各種伏獸形態(tài)各異，栩栩如生。經(jīng)歷了二千多年的歷史風(fēng)霜，刖人守囿車的車廂頂蓋仍可以開啟，最令人叫絕的是車箱頂蓋開合時，四個尖喙小鳥便會在重力的作用下自由轉(zhuǎn)動，全車可轉(zhuǎn)動部位多達(dá)15處。因此，這件銅器除了藝術(shù)價值外，它在我國科技史上也是一件極其重要的實(shí)物資料。

手藝高超的工匠是想通過這些奇思妙想塑造一種動物天堂的快樂氛圍吧？然而，在精致的帶活動插銷的車門旁，還有一個失去左腳的守衛(wèi)者。這又是為什么呢？《周禮》中，記載了“刖者使守囿”的內(nèi)容，這里的“刖者”指的就是受過砍腳刑罰的人，而“囿”則是指專門為王侯貴族飼養(yǎng)各種珍禽異獸的囿苑。“刖者使守囿”的意思就是說：讓受刑砍了腳的人去替貴族們看守囿苑。

遙想制造刖人守囿車的西周時代，奴隸制王朝的發(fā)展頂峰，以賢臣著稱的姜太公在夏商刑罰制度的基礎(chǔ)上制定了《九刑》，內(nèi)容包括臉上刺字、割鼻、斷足、宮刑、斬首、鞭刑、流放等內(nèi)容，而可以施以這些刑罰的犯罪條款就有數(shù)千條。或許，今天的我們已經(jīng)無法去想象被砍掉一只腳后，用長長的后半生與動物相依的感覺,但在那個“禮不下庶人，邢不上大夫”的時代，那些達(dá)官貴人們坦然把玩刖人守囿車一類的玩物，呈現(xiàn)出當(dāng)時社會的階級分層和殘酷一面。

不久前，山西垣曲北白鵝周代墓地出土了一件青銅盒，里面盛放有古人化妝所使用的香料和精油，這件青銅盒雖不如刖人守囿車制作精美，但其大小、形制類似，因此有學(xué)者提出疑問，刖人守囿車是否也是盛放“化妝品”的器物呢？這一推斷，也為這件“車?！敝匦旅缮狭艘粚由衩氐拿婕?。

經(jīng)典文創(chuàng)

山西青銅博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)，

以“博物藝術(shù)生活”為理念，

以“有主題成系列做精品”為原則，

共研發(fā)出“青銅華彩”“翔鸞舞鳳”

系列文創(chuàng)產(chǎn)品200余款。

“青銅華彩”家居生活品

該系類主要以生活家居物品為主，設(shè)計出了帆布袋、馬克杯、眼罩等。青銅博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品，依托“吉金光華”為主題，以展覽中具有代表性的文物懋卣、直線紋簋、云雷地乳釘紋瓿等具有代表性的文物為元素，以其整體造型或者對器物表面的紋飾進(jìn)行二次設(shè)計，研發(fā)眼罩、帆布袋等“青銅華彩”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足人們觀展時將博物館禮物帶回家的美好心愿。

▲生活家居

“翔鸞舞鳳”飾品

以館藏文物高柄小方壺為設(shè)計元素，提取其上方精美紋飾進(jìn)行二次設(shè)計與轉(zhuǎn)化，運(yùn)用寫意的手法，尤其將器身抽象的神獸形象轉(zhuǎn)化為人們喜聞樂見的“龍、鳳”為靈感進(jìn)行創(chuàng)作，設(shè)計研發(fā)出耳飾、項(xiàng)鏈等系列文創(chuàng)產(chǎn)品，表達(dá)從古到今人們對美好生活的追求和向往。

▲飾品

晉祠，

園林之中探尋晉國源流

祠，祭祀祖先之地；

晉祠，祭祀三晉祖先的廟堂。

如今，

它已是聞名中外的一處古典園林，

占盡一城風(fēng)水，

被譽(yù)為“三晉之勝，以晉陽為最，

而晉陽之勝，全在晉祠”。

晉祠，

起初即為晉國創(chuàng)始人唐叔虞的祠堂。

換言之，

這里也可以稱作是所有山西人的根祖之地。

本次“晉地寶藏·山西博物館之旅”，

我們從山西青銅博物館開始，

在吉金溢彩的青銅王國，

從器物中感受三晉歷史；

而隨后在晉祠，

我們探尋三晉的發(fā)展根脈。

▲2021年3月29日山西晚報報道版面

唐叔虞

“剪桐封弟”的真實(shí)人物

很多人都知道“剪桐封弟”的故事，卻很少有人知道這個被冊封的弟弟叔虞所開創(chuàng)的“唐”，就是最早的山西。

叔虞姓姬名虞，字子虞，是周武王姬發(fā)的第三個兒子，周成王的胞弟，叔虞被封到古唐國去做諸侯。人們稱他為“唐叔虞”。叔虞封到古唐國后勤政治國，國泰民安。其子繼位后，改國號“唐”為“晉”，后人建立祠堂，是以有“晉王祠”一稱，簡稱晉祠。

相比晉祠注明的“三寶”和“三絕”，公眾在參觀時，可能會忽略一個地方，那就是位于晉祠圣母殿北側(cè)的唐叔虞祠，里面奉祀的，就是西周初晉國的第一任諸侯唐叔虞。

在我國漢代，著名的歷史學(xué)家司馬遷在他的《史記·晉世家》一篇詳細(xì)記載了“剪桐封弟”的故事。一天，周成王與幼弟叔虞在庭院之中做游戲，成王順手從地上拾起一片桐葉，并剪成玉圭的樣子對叔虞說：“把這個玉圭給你，封你去做唐國的諸侯吧?！边@句玩笑話讓站在一邊的史佚聽到后，就記錄下來，并請成王選擇良辰吉日為叔虞舉行分封大典。成王說：“我是和叔虞做游戲呢！”史官卻說：“天子無戲言，既然說了就要用史書記載他，音樂歌舞慶賀他，典禮成全他?！庇谑浅赏鯇⑹逵莘獾教茋隽酥T侯。古時的唐國在黃河、汾河的東邊，方圓百里，就是今天的晉南曲沃、翼城一帶。

話說叔虞來到了唐國以后，實(shí)行了攝政的周公制定的“啟以夏政，疆以戎索”，意思就是在以太原為中心的古唐國執(zhí)行政策的時候，要沿襲夏朝的治國方針，但是在生活習(xí)慣和政務(wù)管理上，特別是戎狄居住的區(qū)域內(nèi)，還要兼顧這些人的傳統(tǒng)習(xí)俗和生活習(xí)慣的建國方略。他勵精圖治，把古唐國治理得風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。叔虞的兒子燮父繼位后，將國號由“唐”改為“晉”。其后七百余年間，晉國由一個小國發(fā)展為稱霸中原的大國。作為晉人之祖的唐叔虞，早已被老百姓奉若神明，所以后人為了紀(jì)念他，便選擇了這片依山傍水、景色宜人的地方修建了祠堂供奉他。

如今的唐叔虞祠，在晉祠博物館的曲徑通幽處，石級峻立，山門高聳，紅墻青瓦之間，莊嚴(yán)肅穆。該祠堂始建于西周時期，但經(jīng)過元、明、清時期翻修擴(kuò)建而成。進(jìn)入山門，迎面為享堂，里面陳列一組元代樂伎像，14位樂伎分兩邊排列，各持不同樂器，如此完備的樂隊(duì)在元代壁畫中偶見，而實(shí)物全國僅此獨(dú)有。唐叔虞祠院內(nèi)兩側(cè)繞以曲形圍廊，廊壁上嵌有四十二塊明清時期文人雅士的題詠，內(nèi)容涉及到晉祠建筑、山水風(fēng)光等，有不少都是書法佳品。正面主殿為元代建筑，重檐殿宇很是恢弘。祠內(nèi)碑文、刻字、彩繪更是承載了歷史的厚重與瑰麗。

▲唐叔虞祠

為報唐叔虞神恩的“太原公子”

晉陽古城又被稱為“龍城”，這是為什么呢？因?yàn)楹芏嗷实鄱际窃邶埑瞧鸨瑠Z取政權(quán)，其中最有名的就是李世民。在叔虞祠的東側(cè)，在晉祠參天古柏之中，就掩映著一通稀世國寶碑刻——唐太宗李世民御制御書的《晉祠之銘并序》碑原物，俗稱唐碑。

《晉祠之銘并序》碑是公元646年，李世民為報唐叔虞神恩而作，它是李世民留世的唯一的一通行書碑，也是我國現(xiàn)存最早的行書碑，素有“中國第一通行書大碑”之稱，它代表了李世民晚年的政治思想主張和絕妙書法。是一通集史學(xué)、文學(xué)、政治、書法為一體的豐碑巨碣。被譽(yù)為僅次于王羲之《蘭亭集序》的又一通文筆俱佳的行書杰作。為何李世民要在晉祠立一塊石碑呢？公元617年，唐高祖李淵與兒子李世民從晉陽起兵時，曾在唐叔虞祠祈愿，希望叔虞能助他們一臂之力。果真，在第二年就攻取了長安，建立了唐王朝。晉陽，在李氏父子眼中，就成為了“王業(yè)所基”，并設(shè)晉陽為“北都”，地位僅次于長安和洛陽。到了公元646年，李世民重游晉祠，當(dāng)時的他已近知天命之年，遙想自己18歲帶兵打仗，發(fā)跡晉祠，不禁感慨萬千，于是便親撰銘文，感恩之情溢于碑文：“昔有隋昏季，綱紀(jì)崩淪，四海騰波，三光戢曜。先皇襲千齡之徽號，膺八百之先期，用竭誠心，以祈嘉福。爰初鞠旅，發(fā)跡神祠。舉風(fēng)電之長驅(qū)，籠天地而遐捲。一戎大定，六合為家。雖膺麟受圖，彰于天命，而克昌洪業(yè)，實(shí)賴神功。

這塊唐碑全文共計1203字，其中，序文1003字，為駢儷體；銘文200字，為四言體，共28行，每行44字—50字不等。整個碑文用到39個“之”字，各有不同，堪比王羲之的《蘭亭集序》。

▲《晉祠之銘并序》碑

春暖花開

晉祠賞景好時節(jié)

晉祠之于中國，是國內(nèi)現(xiàn)存最早的古典宗祠園林建筑群，現(xiàn)存有三百年以上的建筑98座、塑像110尊、碑刻300塊、鑄造藝術(shù)品37尊，是集莊嚴(yán)壯觀與清雅秀麗，宗祠祭祀建筑與自然山水完美結(jié)合的典范。作為三晉大地中獨(dú)具特色的園林景區(qū)，它更是將江南水鄉(xiāng)的唯美、恬靜發(fā)揮到淋漓盡致。春暖花開之際，三五好友踏春賞景，晉祠真的是最好的選擇。

▲晉祠

如果你第一次來晉祠，一定要看看“三寶”“三絕”：圣母殿、魚沼飛梁和獻(xiàn)殿，周柏、宋代彩塑以及難老泉。這是晉祠聞名于世的金字招牌，其文物價值和歷史價值不言而喻。圣母殿，始建于宋太平興國九年(公元984年)，崇寧元年(公元1102年)重修，是現(xiàn)存晉祠內(nèi)最古老的建筑。大殿莊嚴(yán)古樸，氣勢宏偉，蔚為壯觀，是我國宋代建筑中的典范，殿堂梁架采用“乳栿對六椽栿用三柱”形式，是中國現(xiàn)存古代建筑中惟一符合《營造法式》殿堂式構(gòu)架形式的孤例。大殿前廊柱上雕飾有八條蜿蜒欲動的木龍，木龍各抱一根大柱，怒目利爪，栩栩如生，距今近千年，鱗甲須髯，仍躍躍欲飛，不能不叫人嘆服木質(zhì)的優(yōu)良及工藝的精巧。

魚沼飛梁，是中國最早的“立交橋”，東西橋面寬闊，為通往圣母殿的要道，而南北橋面下斜如鳥之兩翼翩翩欲飛。這種形制奇特、造型優(yōu)美的十字形橋梁，實(shí)為罕見。古建筑學(xué)家梁思成先生評價道：“此式石柱橋，在古畫中偶見，實(shí)物則僅此一孤例，洵為可貴。”建于金大定八年（公元1168年）的獻(xiàn)殿，是供奉祭品的場所，梁架很有特色，只在四椽栿上放一層平梁，既簡單省料，又輕巧堅固。殿的四周除中間前后辟門外，均筑堅厚的檻墻，形如一座涼亭，靈巧而豪放。1995年按原式樣翻修，保持了金代建筑特點(diǎn)，是我國古代建筑中的瑰寶。

▲魚沼飛梁

晉祠“三絕”，一是周柏，種植于西周時代，距今有3000多年的歷史了，樹干粗壯，需數(shù)人才能合圍；二是圣母殿內(nèi)的宋代彩塑，殿內(nèi)供奉著四十三尊彩塑，主像是圣母邑姜，其余四十二尊是宦官、女官和侍女。圣母鳳冠蟒袍，端坐在鳳頭椅上。侍女手里都拿著侍奉的東西。有的伺候飲食，有的負(fù)責(zé)梳洗，有的專管打掃，眉眼有神，姿態(tài)自然，塑工精美，是中國雕塑史上的精品；三絕中最后一絕是難老泉，這是三泉中的主泉，晉水的源頭就從這里流出。

▲圣母殿內(nèi)塑像

與歷史名人對話，與珍寶文物面對面，這是一種精神的愉悅和滿足。但是來到晉祠，還有第二種游玩方法，那就是好好欣賞它的美景，看朝陽升起，看夕陽落下，不同的時分有不同的美；聽難老泉泉眼汩汩，望魚沼池積水緩緩流淌，不同的水紋演奏著不同的樂章。此時，也正是春暖花開之際，迎春花、桃花朵朵，綻放的花朵與園內(nèi)景致渾然一體。如果你是漢服愛好者，在這樣的美景之下，穿上一身漢服游覽晉祠，也定會成為晉祠中最美的風(fēng)景。

▲晉祠美景

山西青銅博物館走一走，厚重歷史撲面；晉祠景區(qū)逛一逛，鳥語花香中找尋山西根脈。一陣風(fēng)吹過，那微風(fēng)，似從數(shù)千年前的晉國穿越而來……

微信號 : sxcrgovcn

山西文物

微信號 : shanxibwy

山西青銅博物館

微信號 : ShanxiMuseums

山西省博物館協(xié)會

微信號 : sxwbwbsx

文博山西

文｜山西晚報全媒體記者 呂國俊 孫軼瓊 南麗江

通訊員 楊敬

文物圖｜山西青銅博物館 晉祠博物館

海報設(shè)計｜山西晚報全媒體編輯 趙曼迪

其它圖｜山西晚報全媒體記者 胡續(xù)光 馬立明

圖片版權(quán)歸原作者或機(jī)構(gòu)所有

輯｜山西晚報全媒體編輯 南麗江

海報文案 審核｜呂國俊

Hash:219ead7135ec42387933ad3ed41b4db3401564f9