京華物語丨天壇祈年殿:北京曾經(jīng)的最高建筑

《周禮·考工記》有云:“匠人營國,方九里,旁三門,國中九經(jīng)九緯,經(jīng)涂九軌,左祖右社,面朝后市,市朝一夫。”

在《北京中軸百年影像》中,講述了一段與北京城建城史有關(guān)的故事。七百多年前,劉秉忠奉元世祖忽必烈之命,基于《周禮·考工記》之禮制,規(guī)劃了中軸線,建起了元大都。從麗正門鐘樓,一條長約3.7公里、穿過元大都的皇城與宮城的南北中軸線由此產(chǎn)生,一座舉世無雙、當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大的城市拔地而起,這也是中國兩千余年封建社會(huì)中最后一座按既定規(guī)劃平地創(chuàng)建的都城,更是中國都城建造史上一座偉大的里程碑。

百余年后永樂遷都,紫禁城、皇城、內(nèi)城重建,外城增建,這條中軸線逐漸延長,形成了如今全長7.8公里,南起永定門、北至鐘鼓樓,一線貫通的空間之軸和文化之軸,軸線兩側(cè)還分布著重要的壇廟建筑,從而形成了氣勢(shì)恢宏、綱維有序的北京城。經(jīng)朝代更迭、歷史變遷,中軸線始終作為城市的靈魂與生活在這里的人們緊密地聯(lián)系在一起。

在這之中,與先農(nóng)壇對(duì)稱分布在中軸線兩側(cè)的天壇,作為明清兩代皇帝每年祭天和祈禱五谷豐收的地方,是現(xiàn)存規(guī)模最大的、形制最完備的祭壇建筑群。自1860年北京中軸線被相機(jī)以影像的方式記錄下來之后,天壇也留存有不少昔日的舊照。本期的京華物語,特別選取了《北京中軸百年影像》中有關(guān)天壇的部分內(nèi)容。

以下內(nèi)容節(jié)選自《北京中軸百年影像》,較原文有刪節(jié),小標(biāo)題為編者所加,非原文所有。文中所用插圖均來自該書。已獲得出版社授權(quán)刊發(fā)。

《北京中軸百年影像》,劉陽著,北京日?qǐng)?bào)出版社 2021年7月版。

天壇是明清兩代皇帝每年祭天和祈禱五谷豐收的地方,是現(xiàn)存規(guī)模最大的、形制最完備的祭壇建筑群,其以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ季?、奇特的建筑?gòu)造和瑰麗的建筑裝飾著稱于世。

天壇是圜丘、祈谷兩壇的總稱,有壇墻兩重,形成內(nèi)外壇,壇墻南方北圓,象征天圓地方。主要建筑在內(nèi)壇:南為圜丘壇,北為祈谷壇,分別用于“冬至祭天”和“孟春祈谷”。二壇同在一條南北軸線上,中間有墻相隔。這里共有22位皇帝舉行過654次祭典。

祭祀之禮為中國古代五禮之首,其中,祭天更是最高等級(jí)的祭祀活動(dòng)。

《廣雅·釋天》曰:“圓丘大壇,祭天也;方澤大折,祭地也?!?/p>

《逸周書·作雒》記載:“設(shè)丘兆于南郊,以祀上帝,配以后稷?!?/p>

天圓地方。圓丘,為圓形的壇;方澤,指以水環(huán)繞的方形的壇,象征四海環(huán)繞大地,也就是《周禮》中說的“夏至祭地于澤中之方丘”。

戰(zhàn)國之后陰陽學(xué)說興起,“天”為“陽”,“地”為“陰”,陽屬南方之性,陰屬北方之性,故圓丘在南郊,方丘在北郊。

冬至開始,陰盡陽生,白天漸長,故被定為祭天吉日;反之,夏至則被定為祭地之日。同時(shí),也形成了“春分祭日,秋分祭月”的傳統(tǒng)。

古人對(duì)祭祀天地極其虔誠,此即敬畏之心使然。但同時(shí),也認(rèn)為“神依人而行”,亦如《左傳》中鄭子產(chǎn)所云“天道遠(yuǎn),人道邇”一樣,也符合儒學(xué)人本觀念中的“盡人情,合天理”。

明成祖朱棣“大祀天地于南郊”

明朝,從洪武十年到嘉靖初期皆為天地合祭。直到嘉靖九年,世宗修改為天地分祭,遂為嘉靖至有清一代制度。

1937年8月7日,英國倫敦新聞畫報(bào)》(The Illustrated London News)的配圖。

明朝早期,永樂皇帝命風(fēng)水師曾從政對(duì)即將遷都北平進(jìn)行堪輿,并選址東南郊為祭天場(chǎng)地。北平破土動(dòng)工,始建宮城、皇城、祭祀壇廟等建筑,其中蒯祥仿造南京形制,主持設(shè)計(jì)天地壇。

永樂十八年(1420年),北平紫禁城、天地壇、山川壇等落成。天地壇中含大祀殿、神樂署、齋宮、神廚等。春正月甲戌日,明成祖朱棣“大祀天地于南郊”,大祀殿迎來了第一次祭天活動(dòng)。同年,明朝遷都北平,北平更名為北京。在此后的110年間,明朝有9位皇帝在此舉行了102次天地合祀祭祀大典。

嘉靖九年(1530年),嘉靖皇帝聽大臣言:古者祀天于圜丘,祀地于方丘。圜丘者,南郊地上之丘,丘圜而高,以象天也;方丘者,北郊澤中之丘,丘方而下,以象地也。于是決定恢復(fù)天地分祀的舊制,在大祀殿南建圜丘祭天,在北城安定門外另建方澤壇祭地。后又分別命名四個(gè)郊?jí)癁樘靿?、地壇?a href='/jingdian/7239' target=_blank>日壇、月壇。

明朝永樂皇帝修成的天地壇的平面圖,出自《大明會(huì)典》。大祀殿是天地壇的主體建筑,為一矩形大殿, 用于合祀天、地。可以算是后來祈谷壇內(nèi)“祈年殿”的“前世”了。

嘉靖九年興建的圜丘壇。當(dāng)時(shí)的圜丘壇外為方形圍墻,西、南墻外有條御路。南御路的西端有座二柱的石牌坊, 為西牌坊。西牌坊之后即為神路?;实奂捞鞎r(shí)須經(jīng)西牌坊,行神路至昭亨門北折,進(jìn)入天壇。嘉靖十一年增建崇雩壇, 東牌坊則成為崇雩壇前的神路坊。因當(dāng)時(shí)天壇尚無外壇墻,這條神路位于壇外,名“圜丘壇街”,符合路在壇外之制。嘉靖二十四年建外壇墻,這條神路進(jìn)入壇內(nèi),從此不再被稱為“街”,兩座石牌坊則保存至1948年底,在內(nèi)外壇間修筑臨時(shí)機(jī)場(chǎng)時(shí)被拆除。

嘉靖十一年(1532年),根據(jù)唐代杜佑在《通典》中記述的“巳月雩五方上帝,其壇名雩,禜于南郊之傍”的古代祈雨禮儀,嘉靖皇帝在天壇圜丘壇墻外的東南角,泰元門外建了一座崇雩壇,是一座祈免水旱災(zāi)害的祭壇。

《春明夢(mèng)余錄》載:“泰元門東有崇雩壇,為制一成,東為神庫,嘉靖中時(shí)以孟夏后(四月)祭天禱雨。”

嘉靖帝祈雨時(shí)須走神路。路過昭亨門時(shí),為表示對(duì)天的尊重,要下輦。過了昭亨門再上輦,經(jīng)東牌坊,行神路,進(jìn)崇雩門,下輦。祈雨禮儀結(jié)束后經(jīng)泰元門回宮。崇雩壇只在嘉靖十七年和二十二年祭過兩次,后來的皇帝不再使用。祈雨改為在圜丘舉行,也祭皇天上帝。清乾隆十二年(1747年),崇雩壇被拆除。

如今,泰元門內(nèi)還可以看到供奉五方上帝牌位的神庫大殿的石柱礎(chǔ)。五方上帝,即東方青帝(伏羲氏)、南方炎帝(神農(nóng)氏)、中央黃帝(軒轅氏)、西方白帝(少昊)、北方黑帝(顓頊,也稱玄帝),為人格化的五位上帝。

此牌坊原位于內(nèi)壇南壇墻外,是皇帝祭祀時(shí)降輦之處。1948年, 國民黨北平守軍拆去外壇南墻,在內(nèi)外壇墻之間修筑飛機(jī)跑道,神路和牌坊至此消失。20世紀(jì)60年代,這里建造了大批住宅樓,即后來的天壇南里。原來內(nèi)壇的昭亨門成為現(xiàn)在的天壇南門,在一定意義上與明嘉靖九年的格局有些類似。

嘉靖十三年(1534年),實(shí)行四郊分祀之后,大祀殿廢而不用,改為祈谷壇。

清代大享殿成了行祈谷禮的場(chǎng)所

嘉靖十七年(1538年),拆大祀殿。嘉靖十九年(1540年),皇帝認(rèn)為應(yīng)“季秋大享于明堂,此周禮重典,與郊祀并者也”“歲以季秋大享上帝而奉皇考睿宗獻(xiàn)皇帝配享”,在壇上另建大享殿。大享殿于嘉靖二十四年(1545年)建成,為三重檐三色攢尖頂圓形建筑,但之后并未使用,明堂大禮也就名存實(shí)亡,到嘉靖帝的兒子隆慶帝的時(shí)候,便將明堂大禮裁撤了。而大享殿,也由于其功能并沒有被利用而逐漸閑置。直到清代,大享殿成了行祈谷禮的場(chǎng)所。

乾隆十六年(1751年),由于大享殿雖然是名義上的明堂,但最終在這里舉行的卻是春季的“祈谷禮”,名不副實(shí),所以乾隆帝決定將大享殿更名為“祈年殿”,大享門更名為“祈年門”,并將大享殿原有的三色琉璃瓦及祈年門、兩廡、皇乾殿的綠瓦統(tǒng)一更換為青色,又拆去每一側(cè)兩層配殿的外層七間,僅留下東西各一座九間配殿,使得整個(gè)祈年殿院落顯得整齊、肅穆。而這座恢弘的建筑,也成為每年臨近春耕之時(shí)祈求豐年之所。光緒十五年(1889年),祈年殿毀于雷火,次年重建,直至光緒二十二年(1896年)畢工。

嘉靖皇帝在大祀殿原址上興建的大享殿,出自《大明會(huì)典》。作為秋天君主祭天的場(chǎng)所,即所謂的“季秋享明堂”:在秋天回饋上天,保佑一年五谷豐登。大享殿已經(jīng)和今天的祈年殿樣式比較接近,但屋頂?shù)念伾煌瑥纳现料碌娜龑游蓓敺謩e為藍(lán)、黃、綠三色琉璃瓦,寓意天、地、萬物。大祀殿步廊被拆除,東、西廡十五間各保留九間。后來,東、西廡九間的后面各又增建了七間。大祀殿東南的“?!眲t被填平。

天壇是中國現(xiàn)存的最大祭壇建筑群。以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ季?、奇特的建筑?gòu)造和瑰麗的建筑裝飾著稱于世。天壇總占地面積約270萬平方米。平面布局呈“回”字形,也就是說兩重壇墻,將天壇分為內(nèi)壇和外壇。不論內(nèi)壇還是外壇,皆為北圓南方,且從南至北逐漸升高,既象征天圓地方,又象征天高地低。

外壇墻的東、南、北三面原制無門,只有西面臨永定門內(nèi)大街有門兩座:偏北的門是明代舊有的,稱“祈谷壇門”;偏南的門是乾隆十七年(1752年)增建的,稱“圜丘壇門”。兩門均為三間拱券式,綠琉璃筒瓦歇山式頂。時(shí)下的外壇北門和東門,都是1975年以后增建的。

主要建筑物在內(nèi)壇,內(nèi)壇又分南、北兩壇——圜丘壇和祈谷壇。這兩壇是由一道東西向的墻隔開,算作圜丘壇的北墻。隔墻在天壇的中軸線部位呈弧形向北凸出,繞過皇穹宇外墻而與東西內(nèi)壇墻相連接。連接兩壇,把這兩組建筑群連接起來的南北軸線——丹陛橋,是一條長360米、寬28米、高2.5米的磚石臺(tái),稱為“神道”,也稱“海墁大道”。它南低北高,寓意著上天庭要經(jīng)過漫長的道路。內(nèi)壇除了圜丘壇和祈谷壇建筑群外,西墻內(nèi)還有齋宮,是祀前皇帝齋戒的居所。

外壇的西墻內(nèi)有神樂署、犧牲所等放置祭祀所需用品的場(chǎng)所,除此之外,基本上是古柏蒼郁,環(huán)繞著內(nèi)壇,使主要建筑群顯得更加莊嚴(yán)宏偉

清代天壇平面示意圖。

圜丘壇是皇帝舉行冬至祭天大典的場(chǎng)所

圜丘壇位于天壇內(nèi)壇的南半部,是皇帝舉行冬至祭天大典的場(chǎng)所。始建于明嘉靖九年(1530年),圜丘壇的主要建筑有圜丘、皇穹宇及配殿、神廚、宰牲亭,附屬建筑有具服臺(tái)、燔柴爐、望燈桿等。

圜丘壇四周東有泰元門,南有昭亨門,西有廣利門,北有成貞門。這四個(gè)門的名稱具有多重含義。

《易經(jīng)》的卦辭,原文為“乾,元亨利貞”。代表方位。宋代朱熹《朱子語類·卷第六·性理三》:“元亨利貞,猶言東南西北?!贝怼?a href='/chunxiaqiudong/' target=_blank>春夏秋冬”?!吨熳诱Z類·第二十·論語二》:“元亨利貞。以氣言,則春夏秋冬?!彼未填U《程氏易傳·卷一》:“元亨利貞,謂之四德。元者,萬物之始;亨者,萬物之長;利者,萬物之遂;貞者,萬物之成。”這里說的是自然萬物生成的全過程,是指事物發(fā)展的四個(gè)階段:“元”是起始,“亨”是發(fā)展,“利”是收獲,“貞”是守成。

“元亨利貞”代表農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的四個(gè)階段,周而復(fù)始?!吨熳诱Z類·卷第六十二·中庸一》:“元亨利貞,元是萌芽初出時(shí),亨是長枝葉時(shí),利是成遂時(shí),貞是結(jié)實(shí)歸宿處。”其中,“泰元”即春天農(nóng)作物生長的開始,“昭亨”是夏日陽光普照,農(nóng)作物繁茂成長,“廣利”是秋季農(nóng)作物普遍成熟,“成貞”是冬季將長成的糧食儲(chǔ)藏。

“成貞”直接化用了程頤的“貞者,萬物之成”一句。

“元亨利貞”也是天人合一的四德。來源于《易經(jīng)·乾》當(dāng)中的“元亨利貞”,贊美天的本質(zhì),常被理解為天之四德:元始之原,無不亨通,和諧有利,正固持久。

嘉靖時(shí)的圜丘壇壇面以天青色琉璃制造,清乾隆改建圜丘壇,將天青色琉璃拆除后,埋在泰元門內(nèi)。據(jù)《天壇公園志》記載:1954年4月,嘉靖時(shí)的圜丘壇天青色琉璃構(gòu)件在泰元門內(nèi)出土。

沿昭亨門往北,在南邊的欞星門的外神路東側(cè)有一個(gè)平臺(tái),是皇帝祭天的時(shí)候臨時(shí)休息、更換衣服的地方,叫具服臺(tái)。

圜丘壇外壝墻的東側(cè)是神廚和宰牲亭。為了跟祈谷壇相區(qū)別,也被稱作南神廚、南宰牲亭。

這張照片是在圜丘上拍攝的,可以看出圜丘的白玉欄桿和內(nèi)外兩重壝墻及內(nèi)外兩座欞星門。壝墻均為藍(lán)琉璃筒瓦通脊頂,墻身涂朱。欞星門也是古代祭壇的專用門式,形似牌坊,是六柱三門結(jié)構(gòu)。此照片是英軍隨軍記者費(fèi)利斯·比托(Felice Beato,1832—1909)于1860年在圜丘壇上,北向拍攝的圜丘壇、欞星門及皇穹宇。這是目前發(fā)現(xiàn)的最早的一張圜丘壇照片。

圜丘壇四周繞有兩層藍(lán)色琉璃瓦矮墻,即壝墻。兩層壝墻, 外方內(nèi)圓,象征“天圓地方”。

第一層墻為方形,叫外壝墻(四面正中各有一座欞星門), 第二層墻為圓形,叫內(nèi)壝墻(四周各有一座欞星門)。內(nèi)外壝墻之間還有12個(gè)燎爐,東南方向有燔柴爐和瘞坎,西南方向有望燈桿。

圜丘壇平面示意圖。

民國時(shí)期的圜丘全景。

內(nèi)外兩層壝墻的中心就是壇內(nèi)最主要的建筑體——圜丘,又稱祭天臺(tái)。明朝時(shí)圜丘為三層藍(lán)色琉璃圓壇,清乾隆十四年(1749年)擴(kuò)建,由明代的十二丈擴(kuò)為二十一丈,并改藍(lán)色琉璃為艾葉青石臺(tái)面,漢白玉柱、欄。

圜丘為三層壇制,高5.17米,下層直徑54.92米,上層直徑23.65米,每層四面各有臺(tái)階九級(jí)。每層周圍都設(shè)有精雕細(xì)刻的漢白玉石欄桿,欄桿的數(shù)字均為九或九的倍數(shù),即上層72根、中層108根、下層180根。

各層鋪設(shè)的扇面形石板,也是九或九的倍數(shù)。最上層的中心是一塊圓形大理石,稱作天心石太極石。從這塊中心石向外,第一環(huán)為9塊,第二環(huán)為18塊,這樣以九的倍數(shù)一直到第九環(huán),為81塊;中層從第十環(huán)的90塊至第十八環(huán)的162塊;下層從第十九環(huán)的171塊至第二十七環(huán)的243塊,三層共378個(gè)“九”,總計(jì)為3402塊。

臺(tái)面墁嵌九重石板,是象征九重天的意思。所謂九重天,即:第一重日天;第二重月天;第三重金星天;第四重木星天;第五重水星天;第六重火星天;第七重土星天;第八重二十八宿天;第九重為宗動(dòng)天,即皇天上帝的起居室。每當(dāng)祭天時(shí),在壇臺(tái)中央的天心石上供奉著“皇天上帝”牌,外面支搭藍(lán)色緞幄帳(稱為幄次),象征皇天上帝居住在九天之上。

作者丨劉陽

摘編丨安也

編輯丨王青

導(dǎo)語校對(duì)丨陳荻雁

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