唐太宗與《晉祠銘》
這是一塊由唐太宗李世民親自撰文并親自書寫的御制御書,它還是中國(guó)書法史上的第一塊行書碑,因而在書法史上有著極其重要的地位。它既是晉祠博物館的鎮(zhèn)館之寶,也是中華民族的國(guó)之瑰寶。
中國(guó)有立碑的傳統(tǒng),征戰(zhàn)凱旋,歌功頌德,都要撰寫文章并刻在石頭上,以求永恒。李世民在征戰(zhàn)高麗的回途當(dāng)中,專門到唐朝的龍興之地晉陽(yáng)來(lái)修養(yǎng)。時(shí)為貞觀二十年(公元646年),李世民已48歲。眾所周知,晉祠是晉國(guó)開國(guó)諸侯唐叔虞的祠堂,有著3000多年的歷史文化積淀。李世民當(dāng)年隨父親李淵就是在晉陽(yáng)的晉祠唐叔虞祠前祭拜盟誓之后起兵,第二年攻取長(zhǎng)安,建立唐朝,因而晉陽(yáng)城一直被視為唐朝的龍興之地和政權(quán)根基所在。相隔30載,故地重游,百感交集,李世民懷著感恩晉祠、感恩晉水、感恩唐叔虞的心情,寫下了這一通千古聞名的《晉祠之銘并序》,簡(jiǎn)稱《晉祠銘》。
唐太宗在這篇文章中核心是提出了貞觀之治的精髓:“德乃民宗,望為國(guó)范”。李世民滿懷感恩之情重游晉祠,以水比德描繪晉祠“臨汾水而濯心,仰靈壇而肅志”;在唐太宗眼里,晉祠比蓬萊的海上仙境要美、比昆侖山上的閬苑仙葩還要美。晉祠供奉的唐叔虞的神靈,保佑唐朝“一戎大定,六合為家”,這是彰于天命,實(shí)賴神的保佑,所以要“無(wú)言不酬,無(wú)德必報(bào)”,所以要感恩,感恩晉水神祇,感恩叔虞的神恩;并明確指出唐朝國(guó)號(hào)的來(lái)歷是承襲唐堯;唐朝遵循著周朝晉國(guó)“經(jīng)仁緯義”的國(guó)政,也就是唐叔虞以仁義治國(guó),恪守正大光明之道,行為要合乎道德規(guī)范,進(jìn)而提出以德治國(guó),以民為本。也就是以道德為崇高理想,其核心是誠(chéng)信,誠(chéng)信必須由國(guó)家來(lái)做,包括政治誠(chéng)信,表現(xiàn)為制度誠(chéng)信、法律誠(chéng)信,讓權(quán)力受到制約;以民為本,就是放水養(yǎng)魚,養(yǎng)富于民;惟賢是舉,德才兼?zhèn)?,也就是說(shuō)選才用人首先看德。為什么說(shuō)唐太宗是千古一帝、帝王的楷模,由此可見一番。
唐太宗李世民不但是一位雄才大略的軍事家、勵(lì)精圖治的政治家,而且唐太宗對(duì)中國(guó)書法的貢獻(xiàn)也是非常大的。
首先,作為帝王,他把王羲之推上了至高無(wú)上的“書圣”之地位。李世民親自撰寫《晉書王羲之傳》。《晉書》是唐朝政府組織文人學(xué)士對(duì)前朝整個(gè)政治、軍事、文化、社會(huì)整體修撰編史,而李世民獨(dú)獨(dú)為王羲之寫傳,可見李世民對(duì)王羲之的偏愛至極。其中“惟在求其骨力而形勢(shì)自生耳”這一書法論點(diǎn),對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。
李世民對(duì)王羲之的偏愛,已超越了個(gè)人的偏愛。應(yīng)該說(shuō)作為帝王,李世民開啟了一個(gè)書法新時(shí)代,決定了書法的走向,從而造就王羲之為代表的帖學(xué)一脈統(tǒng)治整個(gè)中國(guó)書法1300多年。
唐太宗李世民還是書法的實(shí)踐者,其書法堪稱一代大家?!稌x祠銘》就是李世民以王羲之的書法精神一氣呵成的千古名碑。
《晉祠銘》碑高195厘米、寬120厘米、厚27厘米。在唐以前,碑文書體一般是以篆書、隸書或楷書來(lái)書寫,以示莊重威嚴(yán),在秦朝是用篆書,在漢代是用隸書,在唐代是用楷書。但李世民卻打破常規(guī),以行書書寫,也使此碑成為中國(guó)書法史上的第一塊行書碑。在此之后碑的形式就更加豐富多彩了。此碑碑首為圓形,由螭首下垂裝飾,華麗而莊重。碑首的正中間是一塊圭形平面,用來(lái)寫碑額,碑額一般是以篆書或隸書來(lái)寫,所以有篆額或隸額之稱,而李世民用的卻是飛白書,極為少見。飛白書是由漢蔡邕創(chuàng)造,至今已經(jīng)失傳。一般碑額就是題目,而這塊碑卻寫的是年月,即“貞觀廿年正月廿六日”。碑的題目在碑文的開頭,即《晉祠之銘并序》。
欣賞書法一般來(lái)講,首先是“遠(yuǎn)觀氣勢(shì),近看細(xì)節(jié)”,就是站在一定距離看其整體的氣勢(shì)、格局、氣象,然后再走近,看細(xì)節(jié)。這塊碑雄渾大氣,正如唐太宗本人文韜武略、氣壯如山,正所謂“字如其人”。再看細(xì)節(jié),全碑1203字,字字有根據(jù),全由王羲之的結(jié)體而來(lái);雖然絕大多數(shù)是字字獨(dú)立,但“狀若斷而還連”,也就是常說(shuō)的筆斷意連,氣脈相連;“勢(shì)如斜而反直”,左右搖曳,因形態(tài)而產(chǎn)生勢(shì)態(tài)。全篇有39個(gè)之字,都各有各的姿態(tài),絕不雷同,可見唐太宗對(duì)王羲之書法用功之深。最后再看其筆畫,用筆遒勁,線條骨力雄強(qiáng)。雖然沒有講究整篇的分間布白,但雄強(qiáng)骨力支撐起全篇?dú)鈩?shì)。李世民自言其書法“唯其筆力,而形勢(shì)自生”,后人也是如此評(píng)價(jià)“以筆力為主,不知分間布白為何事,而雄渾厚成,自無(wú)一筆失度”。
唐太宗晚年常以該拓本贈(zèng)送貴賓,可見唐太宗對(duì)此碑的珍愛。
《晉祠銘》內(nèi)容
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