琉璃五彩金剛舍利塔鑒賞
舍利是梵語?arīra的音譯,是印度人死后身體的總稱。在佛教中,僧人死后所遺留的頭發(fā)、骨骼、骨灰等,均稱為舍利;在火化后,所產(chǎn)生的結(jié)晶體,則稱為舍利子或堅固子。
舍利和舍利子在佛教中受到尊敬和供奉,依據(jù)緣起性空的義理,佛教認為,舍利子只是物質(zhì)元素并無靈異成分,佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利,主要是由于高僧大德生前的功德慈悲智慧。
舍利子,在佛教中受到重視與尊敬。但是在佛教中,“舍利”和“舍利子”,概念是有所不同的。
死后遺體—舍利
舍利是印度語,梵文?arīra,或譯室利羅、設(shè)利羅;義“骨身”、“體”、“遺身“,是印度人死后身體的總稱。但本意卻非如此。舍利最初意思是代表“米粒”,因為佛舍利形似米粒,所以得名。 所以舍利最初只是一借代詞語,完全是從其形狀上立名的。
在印度,人死后的遺體,俗例多用火葬,火葬后的骨灰(舍利),藏在金屬的、石質(zhì)的、陶質(zhì)的容器中,埋在地下。稍高出地面的即稱為塔,塔是高顯的意思,相當于中國的墳。藏舍利的容器,無論是金屬的石質(zhì)的,有特殊形式,可以供奉在屋里,也稱為塔。這種藏舍利的塔,就是中國寶塔的來源。因此,舍利與塔,在印度民族宗教中,成為尊敬的對象。而中國對于祖先的遺體,墳?zāi)贡愠蔀樽鹁磳ο蟆?/p>
依于尊敬遺體的道理,高僧大德生前剃下的發(fā)、剪下的爪、牙齒、骨灰等,都是舍利,而受到尊敬。所以佛教中,有發(fā)舍利、爪舍利、牙舍利 ,及發(fā)塔、爪塔、牙塔等。
堅固微?!崂?/p>
舍利子,是舍利中的堅固微粒,又名“堅固子”。舍利這一稱謂,至后世脫離了其本意,而是特指佛陀或高僧遺骨火化后結(jié)成的珠狀結(jié)晶體。高僧大德火化后,常在遺體骨灰(舍利)中發(fā)現(xiàn)堅固或結(jié)晶的微粒。因此佛教徒,對此舍利中的“堅固子”,特別重視和尊敬,稱為“舍利子”。
金剛,俗名金剛石,是一種稀有的珍奇礦物,以質(zhì)地堅利著稱,佛家多用“金剛”作喻,或喻佛之“法身”,或謂“金剛不壞身”。金剛舍利是舍利中的極品,不但質(zhì)地堅硬,而且色澤艷麗,是金剛中最珍貴,最罕見,最殊勝的。
佛教強調(diào)舍利子和修行人的修行功德相關(guān),同時依據(jù)佛教義理,也肯定了舍利子的“無?!蔽镔|(zhì)性。佛弟子尊重舍利子,是由于高僧大德的慈悲智慧功德圓滿的一種體現(xiàn)。
《金光明金》卷四〈舍身品〉說:“舍利者,是戒、定、慧之所熏修,甚難可得,最上福田?!奔啊笆巧崂?,即是無量六波羅蜜功德所重。”因為象徵著“遺教不滅”,并具有靈驗性,佛陀舍利就成為佛門傳世的圣物。
此件舍利塔全身由琉璃塑形而成,流云漓彩、美輪美奐,其品質(zhì)晶瑩剔透、光彩奪目。其中有偌大的一顆金剛舍利在正中央周圍五彩舍利包圍住其中。其文化和價值底蘊不可估量。
佛既是緣,望有緣人能擁有此福氣請回家中加以供奉。
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