這家書(shū)院或是瀏陽(yáng)最早書(shū)院，在南區(qū)！
文|中南大學(xué)當(dāng)代東方藝術(shù)研究中心研究員 鄧?yán)^團(tuán)
書(shū)院最初是地方教育組織。藏書(shū)、供祭和講學(xué)是書(shū)院的“三大事業(yè)”。書(shū)院之名始見(jiàn)于唐，發(fā)展于宋。湖南攸縣光石山書(shū)院創(chuàng)建于唐開(kāi)元之前，早于中央政府開(kāi)元六年（718）所建的麗正、集賢書(shū)院，“是史料記載最可靠的中國(guó)最早的民間書(shū)院”。歷史上曾出現(xiàn)過(guò)“天下名院半湖湘”的局面，長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院、衡陽(yáng)石鼓書(shū)院是其中的杰出代表。
地處湘東的瀏陽(yáng)，自古即為崇文重教之地，千年古縣，弦歌不絕，這里曾書(shū)院森列。據(jù)《湖南書(shū)院史稿》湖南書(shū)院名錄：瀏陽(yáng)縣有書(shū)院12所。該著收錄的瀏陽(yáng)書(shū)院有文靖、南山、南臺(tái)、獅山、洞溪、文華、石山、算學(xué)館、啟蒙以及金江、文光、圍山等，且將文靖書(shū)院列為第一，但沒(méi)有將其定性為瀏陽(yáng)最早的書(shū)院：“宋紹圣初楊時(shí)知瀏陽(yáng)，曾與士子講學(xué)于城南，后人因建書(shū)院，以其謚號(hào)為名，并建龜山祠祀之?！?/p>
制圖|李多
那么，最早出現(xiàn)在瀏陽(yáng)的書(shū)院是哪一所呢？一般認(rèn)為是文靖書(shū)院。據(jù)1994年《瀏陽(yáng)市志》：“瀏陽(yáng)的書(shū)院，見(jiàn)諸舊志，最早為宋紹圣元年至四年（1094年—1097年）縣令楊時(shí)在縣治南向陽(yáng)門(mén)內(nèi)西街所建的文靖書(shū)院?！?
文靖書(shū)院在瀏陽(yáng)地位獨(dú)特，散見(jiàn)于歷代文獻(xiàn)。清光緒《湖南通志》學(xué)校七·書(shū)院一：“文靖書(shū)院在瀏陽(yáng)縣南。宋楊時(shí)令瀏陽(yáng)，后人建書(shū)院，以其謚名?！鼻?a href='/qianlong/' target=_blank>乾隆《長(zhǎng)沙府志》學(xué)校志：“文靖書(shū)院在向陽(yáng)門(mén)內(nèi)西街。宋初龜山先生宰邑時(shí)，于士傳習(xí)于城南，元進(jìn)士湯熒以其地為書(shū)院，請(qǐng)額于朝，因其謚名院，設(shè)山長(zhǎng)。成化間改為龜山祠，今廢。”
明嘉靖《瀏陽(yáng)縣志》卷之下“宮室”：“文靖書(shū)院在縣治南向陽(yáng)門(mén)內(nèi)西街，邑人湯熒建?！度鍖W(xué)記》內(nèi)亦云龜山先生城南文靖故跡在焉。知州史希賢營(yíng)治學(xué)校，先泮宮，次學(xué)院，為宋龜山先生宰邑時(shí)與士傳習(xí)于城南，后人以其地創(chuàng)建書(shū)院，請(qǐng)額于朝，因其謚名院，設(shè)山長(zhǎng)奉祀。成化間，分巡顧，清出基址，同提學(xué)陳褫重修，今龜山祠是?！?
清同治《瀏陽(yáng)縣志》卷八·學(xué)校：“縣舊有文靖、南山二書(shū)院及社學(xué)一，悉廢。《戊寅志》：‘文靖在向陽(yáng)門(mén)內(nèi)西街。宋初龜山先生宰邑時(shí)，與士傳習(xí)于城南。元進(jìn)士湯熒以其地為書(shū)院，請(qǐng)額于朝，因其謚名院，設(shè)山長(zhǎng)。成化間改為龜山祠，今廢?！?
楊時(shí)（1053年—1135年），號(hào)龜山先生，福建將樂(lè)人。曾游學(xué)于程顥、程頤，是北宋理學(xué)南傳的關(guān)鍵性人物。北宋元祐九年（1094年），楊時(shí)任潭州瀏陽(yáng)知縣，在城南講學(xué)論道，傳播理學(xué)。南宋紹興五年辭世，謚號(hào)“文靖”。
文靖書(shū)院既以楊時(shí)謚號(hào)為名，當(dāng)創(chuàng)建于其人去世之后。根據(jù)乾隆《長(zhǎng)沙府志》及嘉慶、同治《瀏陽(yáng)縣志》，文靖書(shū)院的創(chuàng)始年代確定為元，創(chuàng)始人為元代進(jìn)士湯熒，學(xué)院駐地即為當(dāng)年楊時(shí)先生布道講學(xué)的縣向陽(yáng)門(mén)內(nèi)西街?；谝陨腺Y料，我們可以推定，文靖書(shū)院的建造始年最早當(dāng)在紹興五年（1135年）或之后，而不可能是更早的宋紹圣元年至四年（1094年—1097年）、楊時(shí)生前所建。
湯熒，元至正二年進(jìn)士。明嘉靖、清同治《瀏陽(yáng)縣志》有載。同治志卷十七·選舉云：“湯熒。任酃縣尹?！吨居鄠淇肌芬稌?shū)史會(huì)要》：‘熒號(hào)箕山，瀏陽(yáng)人，進(jìn)士及第，善篆書(shū)。’”
至正（1341年—1370年）是元惠宗的第三個(gè)年號(hào)。湯熒中進(jìn)士是至正二年（1342年），可見(jiàn)湯熒建文靖書(shū)院的年代當(dāng)在1342年其中進(jìn)士之后。
然而，湯熒于1342年之后建造文靖書(shū)院的說(shuō)法，元代鑄造、留存至今的文靖書(shū)院青銅文物一定不會(huì)“同意”。據(jù)1994年《瀏陽(yáng)縣志》：1983年4月，在瀏陽(yáng)荷花出土元代青銅爵，上刻“大德乙已文靖書(shū)院”。大德（1297年—1307年）系元成宗年號(hào)，大德乙已為公元1305年，可見(jiàn)文靖書(shū)院的存在至少比湯熒中進(jìn)士（1342年）的時(shí)間早37年。
考證文靖書(shū)院的建造年代，還有一個(gè)人不得不提，他就是歐陽(yáng)龍生。歐陽(yáng)龍生（1252年—1308年），字成叔，宋末元初瀏陽(yáng)人，歐陽(yáng)逢泰子，一代宗師歐陽(yáng)玄之父。
宋末，歐陽(yáng)龍生隱居瀏陽(yáng)白云莊17年。瀏陽(yáng)舊有文靖書(shū)院，為楊時(shí)講學(xué)之所。元初廢科舉，書(shū)院圮廢。后復(fù)科舉，禮部派使者至瀏陽(yáng)修復(fù)文靖書(shū)院，以歐陽(yáng)龍生為山長(zhǎng)。
據(jù)《湖南歷代文化世家·瀏陽(yáng)歐陽(yáng)氏卷》載《歐陽(yáng)龍生傳》：“部使者到瀏，瀏有文靖書(shū)院，祠龜山楊先生，淪廢于鄰，使者考郡志，謀復(fù)其舊。”“憲部薦其才”，授歐陽(yáng)龍生文靖書(shū)院山長(zhǎng)。歐陽(yáng)龍生生于1252年，大德乙已（1305年）文靖書(shū)院的祭器極有可能是在他山長(zhǎng)任期內(nèi)主持鑄造的。
可見(jiàn)無(wú)論是從文物考證還是文獻(xiàn)佐證，文靖書(shū)院都不應(yīng)是“元進(jìn)士湯熒以其地為書(shū)院”，至遲可以追溯到元大德九年（1305年）。又據(jù)“淪廢于鄰，使者考郡志，謀復(fù)其舊”的記載，文靖書(shū)院在歐陽(yáng)龍生任山長(zhǎng)前就已存在，且時(shí)日不短。
盡管如此，基于資料的缺失，文靖書(shū)院的建造上限年代仍然無(wú)法得出一個(gè)科學(xué)、讓人信服的結(jié)論，但可以圈定在紹興五年（1135年）楊時(shí)去世（謚“文靖”）到大德乙已（1305年）文靖書(shū)院鑄造青銅祭器的170年之間，而非湯熒中進(jìn)士的至正二年（1342年）之后。關(guān)于文靖書(shū)院的起始問(wèn)題，同治《瀏陽(yáng)縣志》還曾留下過(guò)“其說(shuō)存疑，姑識(shí)待考”的“尾巴”。
由于文靖書(shū)院肇始年代的模糊，為另一所見(jiàn)于南宋文獻(xiàn)的書(shū)院“問(wèn)鼎”瀏陽(yáng)第一書(shū)院寶座提供了可能，它就是極少被學(xué)界提起的云居山書(shū)院，也叫云山書(shū)院。云居山書(shū)院的存在，得益于宋代的兩位詩(shī)人，一位是楊萬(wàn)里，另外一位是籍籍無(wú)名的項(xiàng)安世。
《唐宋人寓湘詩(shī)文集》載楊萬(wàn)里《題瀏陽(yáng)縣柳仲明致政云居山書(shū)院》：
“云居山高三萬(wàn)尺，下插瀏江上撞日。柳下和風(fēng)百世師，有孫避地來(lái)筑室。奕葉隱居三百年，栽桃種杏今滿川。當(dāng)家相傳一破硯，此外文字九千卷。旄頭畢方書(shū)散亡，維仲明父再耿光。木葉衣裳野蕨腸，牙簽玉軸還堆床。更于山下起高閣，竹戶松窗照林壑。閣上諸郎夜誦聲，太一真人降云鶴。向來(lái)有子中文科，泮宮彈琴詠菁莪。柳氏門(mén)閭?cè)斯文?，仲明依舊一漁蓑?！?/p>
楊萬(wàn)里的詩(shī)給人以親臨其境的畫(huà)面感，詩(shī)人對(duì)云居山書(shū)院的地理位置，柳仲明三百年家族對(duì)文化的專注，都有著較為詳細(xì)的描寫(xiě)。“閣上諸郎夜誦聲”中的“諸郎”，應(yīng)是指柳仲明正在苦讀中的多個(gè)兒子，后來(lái)任荊南教授的柳世南或在其中；而“依舊一漁蓑”則是對(duì)書(shū)院主人柳仲明淡薄為人、高潔品質(zhì)的點(diǎn)贊。通過(guò)本詩(shī)，可以設(shè)想——楊萬(wàn)里是到過(guò)瀏陽(yáng)、到過(guò)云居山書(shū)院的，詩(shī)里所描述的或許正是他看到的。
同書(shū)載項(xiàng)安世《江陵為瀏陽(yáng)柳氏作云山書(shū)院歌》：“山中何所有，云氣長(zhǎng)悠悠。院中何所有，書(shū)冊(cè)滿高樓。登樓看云復(fù)看書(shū)，千古萬(wàn)古同卷舒。子于其間樂(lè)有馀，我今為子言其粗。陰闔兮陽(yáng)開(kāi)，乾蓋兮坤輿。白衣兮皎皎，蒼狗兮須臾。崩騰兮龍見(jiàn)，消散兮戶居。如臂之屈伸，如足之疾徐。實(shí)理諒不昧，顯微同一初。呼吸為雅頌，吁喻為典謨……三百八十四爻兮奇與耦，二百四十有二年兮褒與誅。目目自有條，葉葉自有株。子以為一兮粲而萬(wàn)有，子以為兮垣然而一途。吾是以見(jiàn)云之書(shū)而書(shū)之云，子又鳥(niǎo)知書(shū)非云而云非書(shū)，以此壽子身，壯作老息神不枯。以此貽子后，博觀約守世不渝。大哉此院云所儲(chǔ)，茍無(wú)其實(shí)名不虛。誰(shuí)其任之非子歟，一翁二季相攜扶?！?/p>
項(xiàng)安世寫(xiě)詩(shī)時(shí)在湖北江陵。詩(shī)人與楊萬(wàn)里生卒年代非常接近，詩(shī)中的“院中何所有，書(shū)冊(cè)滿高樓”與楊萬(wàn)里的“當(dāng)家相傳一破硯，此外文字九千卷”有異曲同工之妙。又據(jù)北京大學(xué)出版社1998年版《全宋詩(shī)》卷二三七五《江陵為瀏陽(yáng)柳氏作云山書(shū)院歌》副標(biāo)題明確標(biāo)記“院在云居山下”。所以，項(xiàng)安世筆下的云山書(shū)院就是云居山書(shū)院，詩(shī)中的柳氏可能是柳仲明，也有可能是其子、曾任荊南教授的柳世南。
南宋建炎四年（1130年）改江陵府為荊南府，淳熙中（1176年）復(fù)改江陵府，可見(jiàn)，江陵即荊南。如此，“家江陵”的項(xiàng)安世與官荊南的柳世南有所交集也就順理成章。從兩首詩(shī)的內(nèi)容分析，楊萬(wàn)里似乎到過(guò)云居山書(shū)院，項(xiàng)安世寫(xiě)詩(shī)時(shí)則人在江陵，所以書(shū)院的正確名稱應(yīng)該是云居山。
云居山，歷代《瀏陽(yáng)縣志》有載。清雍正《瀏陽(yáng)縣志》卷一：“云居山在縣南七十里?！鼻寮螒c《瀏陽(yáng)縣志》卷六：“云居山。在縣南七十里。山徑盤(pán)屈，約十余里。從小水口入，稻田數(shù)頃，修簧密樹(shù)，拂岫參天，飛鳥(niǎo)流泉，嗚崖咽澗。有寺名明月禪林，客寮禪室，俱極幽潔。”關(guān)于云居山的記載，清同治《瀏陽(yáng)縣志》卷二·輿地一與嘉慶志的描述大體差不多：“云居山。距縣七十里。山徑屈盤(pán)，約十余里。自谷口入，有稻田數(shù)頃，流泉咽澗，古木參天。一寺曰明月禪林，極幽曠?！痹凭由浇衩粕?，在瀏陽(yáng)南部，現(xiàn)屬中和鎮(zhèn)管轄。
楊萬(wàn)里（1127年—1206年）與項(xiàng)安世（1129年—1208年）生卒年均相隔兩年，一個(gè)生于北宋末年，一個(gè)生于南宋初年，兩人都享年79歲，均去世于宋寧宗趙擴(kuò)統(tǒng)治時(shí)期。楊萬(wàn)里為紹興二十四年（1154年）進(jìn)士，項(xiàng)安世為淳熙二年（1175年）進(jìn)士，他們?yōu)闉g陽(yáng)云居山書(shū)院寫(xiě)詩(shī)，一般可理解為中進(jìn)士、入仕途后文人士大夫之間的唱和。據(jù)此，瀏陽(yáng)云居山書(shū)院當(dāng)存在于楊萬(wàn)里中進(jìn)士的紹興二十四年（1154年）前后。
紹興是南宋第一位皇帝趙構(gòu)的年號(hào)，根據(jù)楊萬(wàn)里“奕葉隱居三百年”這句話推定，“柳下和風(fēng)百世師”——柳下惠的后裔、柳仲明的先輩約于公元800年到達(dá)瀏陽(yáng)，定居云居山。又據(jù)“有孫避地來(lái)筑室”句，柳氏遷瀏或與“安史之亂”有關(guān)。三百年后，基于深厚的家族文化，孕育了云居山書(shū)院。
據(jù)《長(zhǎng)沙名勝詩(shī)詞選》楊萬(wàn)里《題瀏陽(yáng)縣柳仲明致政云居山書(shū)院》詩(shī)前綴語(yǔ)：“云居山書(shū)院。云居山位于瀏陽(yáng)河上游，書(shū)院為宋柳仲明所創(chuàng)，久廢?！?
云居山書(shū)院存在于南宋，與文靖書(shū)院一樣，因?yàn)橘Y料的缺失，我們對(duì)其創(chuàng)始年代同樣不能貿(mào)然下結(jié)論，但可以得出這樣一個(gè)階段性成果：在南宋早期的紹興二十四年（1154年）或更早就已存在的云居山書(shū)院，較文靖書(shū)院現(xiàn)存最早斷代資料——元大德乙已（1305年）鑄造青銅祭器時(shí)的年代，早了約151年。據(jù)此，我們有理由認(rèn)為：云居山書(shū)院是依據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)資料可以認(rèn)定的瀏陽(yáng)最早書(shū)院。
柳仲明，南宋人物，與楊萬(wàn)里、項(xiàng)安世同時(shí)代。通過(guò)楊萬(wàn)里、項(xiàng)安世的兩篇詩(shī)作，我們可以勾勒一個(gè)寫(xiě)意的書(shū)香之后、云居山書(shū)院山長(zhǎng)的形象——柳仲明是一位淡泊名利的智者，更是瀏陽(yáng)書(shū)院事業(yè)的先行者，他在浩如煙海的文獻(xiàn)中為今人留下了可以考證的南宋早期、亦或?yàn)g陽(yáng)最早的書(shū)院——云居山書(shū)院。
從楊萬(wàn)里的“向來(lái)有子中文科，泮宮彈琴詠菁莪”和《全宋詩(shī)》楊萬(wàn)里自注：柳仲明子世南，為荊南教授。可以推斷，既已泮宮彈琴，且任荊南教授，柳世南當(dāng)為楊萬(wàn)里筆下“閣上諸郎夜誦聲”里柳仲明“諸郎”中的佼佼者。柳世南還是歷代《瀏陽(yáng)縣志》沒(méi)有錄入的宋代教授，其人是否為史冊(cè)遺漏的瀏籍進(jìn)士？的確有待考證的空間。
可見(jiàn)，楊萬(wàn)里、項(xiàng)安世詠誦云居山書(shū)院的兩首“史詩(shī)”，于瀏陽(yáng)方志、瀏陽(yáng)書(shū)院起源乃至瀏陽(yáng)早期科舉史而言，均彌足珍貴。
（作者系中南大學(xué)當(dāng)代東方藝術(shù)研究中心研究員 鄧?yán)^團(tuán)）
來(lái)源：瀏陽(yáng)日?qǐng)?bào)
責(zé)編：周嬋
審核：羅巍 周鵬
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