十都王家大屋的那些事兒

在江西省的正東部，閩、浙、贛三省交界處，有一個(gè)深藏于群山

環(huán)繞的古村落——十都村，美麗而又古老，自北向南，依次排列著100多幢明、清、民國(guó)古建筑。在這些建筑群里，有一棟單層磚木結(jié)構(gòu)的大屋，占地40多畝，建筑面積6780平方米，房間108間，天井36口，魚池3個(gè)。大屋兩側(cè)設(shè)有望月樓、雞舍間、大菜園和500平方米四合院式的驛站，屋外引入清澈的溪水圍屋而過，廳、堂、弄、室、廊、樓、院布局錯(cuò)落有致，在200多年的風(fēng)雨飄搖中依然卓爾不群，無論建筑規(guī)模、還是等級(jí)，都可以稱得上南方民居建筑的集大成者，精致典雅的設(shè)計(jì)，顯示出了“貴精而不貴麗、貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”的民居特色，被譽(yù)為“中華第一民宅”。

這，就是十都大屋，因地得名。又因建造者姓王，又稱十都王家大院。

童年的記憶，總是與這座古樸的老宅相關(guān)，那些蹣跚學(xué)步、牙牙學(xué)語、嬉笑怒罵、追逐打鬧的日子，總能輕易泛起我遙遠(yuǎn)記憶里的圈圈漣漪。今天，當(dāng)我再次徜徉在這古老的大屋，開始了對(duì)這座大屋的虔敬閱讀。已過艾服之年的我，漸漸明白它不僅僅是一棟大屋，更是一幅桃花源般美麗的畫卷，一個(gè)古圣先賢傳奇的掌故，一筆留存價(jià)值彌足珍貴的財(cái)富，是屋主人留在身后的一座紀(jì)念碑，讓我們看到他們的抱負(fù)、追求，又好像一本打開的書，默默地講述著這座大屋曾經(jīng)發(fā)生的傳奇故事……

王兆銘（1635——1715），浙江省江山市保安鄉(xiāng)裴家地人，系須江錦川王氏。順治十八年（1661年），遷入江西省廣豐縣十都村嶺根?？滴跷迨拍辏?720年），王兆銘的兒子王裔輝（1673——1747），諱際康，舉家從嶺根遷至十都村，是十都大屋王氏的始祖。王裔輝娶二妻，生有三子二女，長(zhǎng)子諱文定，中年殤，無后；次子王起元（1706——1785），諱國(guó)魁，號(hào)梅峰，生有二子兼三、配蘭；幼子王維屏（1723——1794），諱國(guó)翰，號(hào)磊亭，委署吉州永甯縣司諭兼署永新萬安二縣司訓(xùn)。生有一子，王集賢（1746——1804），諱燕署，號(hào)省齋，欽授儒林郎。王氏家族祖孫三代在事耕的同時(shí)，亦官亦商，由于“治家嚴(yán)而好行其德”，資產(chǎn)也逐漸雄厚起來，至乾隆中期，進(jìn)入鼎盛時(shí)期，成為了豪商巨賈，便大量購(gòu)買田地、山場(chǎng)、房產(chǎn)、店鋪等。王裔輝的兒子王起元、王維屏和孫子王兼三、王集賢、王配蘭等更是發(fā)展成為經(jīng)商、事農(nóng)綜合行的名門望族，財(cái)產(chǎn)遍布八都、九都、十都、十一都等羅城山里和縣城北街。王家發(fā)跡后，便大興土木，不斷建造住宅、花園、祠堂、牌坊、墳塋、旗桿院，從乾隆中期一直修建到嘉慶年間，持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)。其中最典型的代表就是王集賢和父親王維屏建造的王家大屋。王集賢“讀書治家、能世其業(yè)”，先后娶了劉氏、詹氏、陶氏、魯氏四個(gè)老婆，可天道不測(cè)，造化弄人，四個(gè)老婆生了二個(gè)兒子壽恩、榮恩俱幼殤，僅剩下一個(gè)女兒。故其妹夫貢生蔣珂在其墓志銘上寫道:“華屋悲長(zhǎng)棄，慈幃痛己捐。思親已白發(fā)，相思及黃泉。白首何無嗣，冉耕未永年。還將冥漠理，一凝問蒼天”。后來，其堂兄王兼三將其次子王捷升、堂弟王配蘭將其長(zhǎng)子王彭齡出繼給王集賢，繼承了他的家業(yè)，延續(xù)了他的香火，子孫得以繁衍下來?，F(xiàn)在居住在大屋里的王全爐、王全盛、王全清、王全民、王子龍等都是他第八代子孫。

王氏家族在清朝道光以后開始逐漸走向了衰敗，大屋也經(jīng)歷了從大到小、從多到少、從簡(jiǎn)樸到衰敗的軌跡，后堂門、雞舍間、大菜園等多處建筑先后消逝在歷史的長(zhǎng)河中。

富貴如浮云，早已云飛煙滅。大屋是一部鐫刻著中國(guó)近代史興衰的生動(dòng)畫卷。但撥開歷史塵埃，想象當(dāng)年輝煌，十都大屋規(guī)模之浩大，筑造之精美，布局之巧妙，作為一個(gè)普通民居不能不說是一個(gè)驚人的奇跡！

二

走進(jìn)廣豐區(qū)嵩峰鄉(xiāng)十都村境內(nèi)，走過一座古橋，鵝卵石鋪成的巷道，悠遠(yuǎn)深邃。路的盡頭，一座古老而樸實(shí)的大門出現(xiàn)在眼前。門廊左右橫梁上刻著一塊花紋木雕，巧妙地隱含著“開門大吉”四個(gè)字，寄寓著主人美好的祈愿。大屋入口門廳儉樸內(nèi)斂，而中廳及主人居室裝飾精美，書廳、官?gòu)d用材碩大，其官?gòu)d為三堂二橫府第式，沿中軸線由南至北布置書廳、前天井、官?gòu)d（又名四合廳）、后天井及后廳，兩側(cè)對(duì)稱布置十八間廂房。

十都大屋的大門，坐南向北，簡(jiǎn)樸，內(nèi)斂，與內(nèi)廳內(nèi)院內(nèi)室的精雕細(xì)刻極不相稱，無數(shù)游者不解其謎。從十都古村的地形來看，大溪、后溪二條河流從南向北圍村而過，在風(fēng)水學(xué)中屬于船形地勢(shì)，坐南向北是典型的流水向，是房屋坐向中的大忌。緣于此，在十都古村落眾多的古建筑群中，乃至近代、現(xiàn)代的建筑中，沒有一棟房屋是坐南向北的。從建造者對(duì)房屋的設(shè)計(jì)、風(fēng)水格局的要求和智慧來看，不難看出他不可能不知道這個(gè)道理。這只能說明一個(gè)道理：這里不是王家大屋的正大門！有一種說法，此處叫“后堂門”，真正的“前堂門”在此門的前方左側(cè)，坐西向東，是王集賢、王配蘭爺爺王裔輝遺留下來的老屋。新建的大屋在設(shè)計(jì)上與老屋連成一個(gè)整體，將老屋的大門重新建造，從而使大屋更加宏偉、輝煌。不料，在大屋建設(shè)期間，王集賢唯一的兒子不慎掉入大屋西邊的蓮花池中淹死。王集賢悲痛欲絕，一病不起。后來，堂兄王兼三將自自己的次子王捷升、堂弟王配蘭將自己的長(zhǎng)子王彭齡過繼給王集賢，但大屋的建設(shè)也就此擱置，大門的重建更是無從談起。王集賢病故后，其兒子就將邊門改建成現(xiàn)在的正大門。如今，從整棟大屋的建筑結(jié)構(gòu)和工藝水準(zhǔn)，不難看出大屋建造后期力不從心的痕跡。另有一種說法是，大屋的建造者是浙江人氏遷居過來的，其建筑是浙派風(fēng)格，而浙派建筑有的平面走向曲折，大門不在縱軸線上，一般都偏向東南或西南，再作一影壁使人們出入路線轉(zhuǎn)折，其目的是不讓外人看見住宅內(nèi)部的活動(dòng)，加強(qiáng)隱私。再則道教是講風(fēng)水信鬼神的，認(rèn)為妖鬼只會(huì)直行不會(huì)轉(zhuǎn)彎這也是一個(gè)原因。另外，凡是中軸線明顯的深宅大院，門廳、大廳、內(nèi)宅呈一直線排列，大廳后面的一排屏門中間必定關(guān)閉，人們只能從左右兩側(cè)走出就是這個(gè)道理。釋道儒三教的矛盾同樣體現(xiàn)在十都大屋的型制中。大門這個(gè)難解的謎，就象一本無字書，等待人們?nèi)ネ诰颉⑻綄?，等待專家、學(xué)者以及五湖四海的旅游愛好者前來揭秘……

三

大屋以浙派豪華兼實(shí)用為大宗,以徽派精雕細(xì)作為主流,以贛派結(jié)構(gòu)布局獨(dú)特、內(nèi)飾細(xì)膩見長(zhǎng),兼顧閩派寬敞、簡(jiǎn)樸、實(shí)用,構(gòu)成四風(fēng)合一的獨(dú)特建筑特點(diǎn)。從大屋的構(gòu)造建筑來看，整棟房屋體現(xiàn)出濃郁的“左為上，南為陽”的儒家思想和“左青龍右白虎前朱雀后玄武”的道家思想。處于縱軸線上的堂屋左右兩邊的正房與廂房，為長(zhǎng)輩居住；橫軸線上幾進(jìn)的天井及其兩側(cè)的正房、廂房，則由晚輩居住，呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理道德——三綱五常的尊卑秩序。是啊，當(dāng)歷史車輪輾去那些陳舊迂腐的東西，傳統(tǒng)的文化習(xí)俗和人間溫情仍然在熏陶著十都村人。200多年來，十都村人禮儀興家，純樸敦厚，以忠孝仁恕傳家，于困苦艱難行善，祖祖輩輩、子子孫孫講究的是孝敬父母、友愛兄弟、親睦鄉(xiāng)鄰，風(fēng)土人情中具有豐厚的歷史沉淀和古樸之風(fēng)。

大屋檐廊相接，樓宇相通，無論你去哪，都跑不出那屋屋相連的天井。住在這里，你就會(huì)真正體會(huì)什么叫“晴不曝日，雨不濕鞋”?？次輧?nèi)小小的天井，其作用卻很大。它不僅解決了采光、通風(fēng)，而且通過地下管道，構(gòu)成了高效的排水系統(tǒng)。實(shí)際上，在大屋內(nèi)除天井有排水小孔外，竟找不到排水管道。四通八達(dá)的地下隱形水道，水平適度，無一疏漏，創(chuàng)造了我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑史上的奇跡。歷史上，十都大屋曾遭受過無數(shù)次洪災(zāi)，但大屋藏而不露的地下排水設(shè)施卻從未堵塞成災(zāi)過，個(gè)中機(jī)巧令人費(fèi)解。據(jù)說，建房時(shí)在排水道里放了烏龜，利用烏龜?shù)呐佬?，疏通清理管道里的污泥、積物。如果真是這樣，那么這些長(zhǎng)壽的龜老爺爺如今是否還在？當(dāng)初這種利用生物方法輔助建筑工程的創(chuàng)舉，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。1982年，上海同濟(jì)大學(xué)建筑系主任吳光祖教授等專家組多次前來考察，給予了十都大屋高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為“十都大屋的每棟建筑都是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的載體，彌足珍貴”。

大屋最出彩之處，在于整棟房子只用了一個(gè)榫卯。橫梁與橫梁，廊柱與廊柱，斗拱與斗拱之間千回百轉(zhuǎn)，卻沒有用一棵釘子，全是榫卯結(jié)構(gòu)，這種慎密的計(jì)算和穿插，令人嘆為觀止。據(jù)說主木匠只用了一個(gè)主榫卯，便將整座大屋串接在一起，只要卸下這個(gè)主榫卯，整座大屋的梁、柱、斗拱就可依次分解開來，可至今沒有人找到這個(gè)主榫卯。主榫卯在哪？又是個(gè)無人知曉的謎。

大屋還有一個(gè)神秘的傳說令人津津樂道。大屋是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，山區(qū)住戶又一直用柴火燒烤一日三餐，但200多年來這里一直沒有發(fā)生過一次大的火災(zāi)。民國(guó)時(shí)期，一次雷電落在了大屋的書廳內(nèi)，擊倒了書廳左邊第一根柱子的一半?？善婀值氖?，另一半柱子卻完好無損，沒有燃燒，大屋也沒有受損。這留下來的一半柱子直到現(xiàn)在維修時(shí)才被更換下來。以前常聽說某鄰居柴火燒掉了家里的家什，但木質(zhì)墻壁卻完好無損。有人說，這是大屋的鎮(zhèn)宅之寶——杖桿在起作用，只要杖桿在，大屋就安然無恙。杖桿是古代建筑師進(jìn)行設(shè)計(jì)的特殊工具，通常為長(zhǎng)1.86丈的扁木桿，在正反兩面刻上二個(gè)尺寸系列，以1.8尺、3.6尺、6.4尺至1.86丈為度，一切陰陽吉兇尺碼，財(cái)、病、離、義、官、劫、害、本八字都刻錄其中。這些數(shù)字系列便是民居設(shè)計(jì)的主要控制尺寸。房屋設(shè)計(jì)的基本尺寸均落在杖桿上，設(shè)計(jì)完杖桿，一幢建筑也就設(shè)計(jì)完了。如今，這根珍貴的杖桿，仍然完好如初的保護(hù)在大屋里。神奇的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。在十都大屋，你難得一見蜘蛛網(wǎng)和蜘蛛。據(jù)說屋主小時(shí)候被蜘蛛咬過，差點(diǎn)丟了性命，為此在建造這棟大屋時(shí)，大量使用了避穢化濁、防蟲防蛀、驅(qū)霉防潮的樟木，使蜘蛛不敢進(jìn)入這棟房子。但這也犯了廣豐民間風(fēng)俗的大忌。因?yàn)橹┲朐趶V豐話曰“喜”，民間諺語中有“有‘喜’是吉祥之兆，無‘喜’是敗家之象”的說法。后來他的家運(yùn)真的就此衰敗。

當(dāng)然，這些都是流傳民間的傳說，但也正是這些膾炙人口的趣聞?shì)W事，構(gòu)成了大屋的神秘之處！大屋的神秘，神在它一磚一瓦盡顯奧妙，神在它一石一木盡藏秘密。“入徑易出徑難”成了“迷宮”般神秘大屋的最佳注解。我常常漫步在大屋內(nèi)，心中的好奇也應(yīng)“奇”而生，總是斷不了一種思緒。無數(shù)人至今未能深入挖掘并尋找出有力的依據(jù)，這表面看來是缺少了一點(diǎn)什么，然而恰恰是這種缺失，才留下了二百年來的懸疑，才讓遠(yuǎn)道而來的人感受到十都大屋神秘得讓人不住地猜想、讓人舍不得離去的風(fēng)景……

四

大屋除了神秘之外，它的美麗同樣令人神往。大屋的美，美在它屋瓦椽欞間充溢著無盡的人文蘊(yùn)蓄和生命韻味；大屋的美，美在它的建筑藝術(shù)和詩(shī)意棲居。走進(jìn)十都大屋，最讓我不能忘懷的是：枝連枝，軸連軸，構(gòu)成大屋一片；高堂、深巷，重重銜接；廂房、臥室，大間套小間，內(nèi)室套外室；雕梁畫棟，飛檐拱斗，花欞拱壁、圓門月洞，典雅別致，使人感到像進(jìn)入了古樸而典雅的藝術(shù)殿堂。

從正門取道折進(jìn)，各種鳥獸花木圖、當(dāng)時(shí)人們的飲食起居情景，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在房檐、柱廊、窗欞、牌匾之中，精美的磚雕、木雕、石雕“三雕”藝術(shù)，令人嘆為觀止，給人高貴雅致、賞心悅目的美感。木雕藝術(shù)以江西木雕文化為基礎(chǔ)，融合浙江東陽的平雕和福建的圓雕于一體，形成了依形造勢(shì)、注重神態(tài)表現(xiàn)的特色。磚雕藝術(shù)風(fēng)格纖細(xì)、刻工精良，空間層次豐富、意境深遠(yuǎn)，富于文人趣味。石雕藝術(shù)層次分明，章法緊湊，大屋墻基、魚池、圓門等都是繪畫感很強(qiáng)的浮雕、圓雕、鏤雕、透雕等。看琳瑯滿目、稟實(shí)厚重的“三雕”，一幅幅圖案躍然眼前，松鶴長(zhǎng)春、喜鵲銜梅、鯉跳龍門、八仙過海……無不構(gòu)圖精美、刀法利落、線條清晰、栩栩如生?？村e(cuò)落有致的天井，看氣勢(shì)恢弘的廳堂，無論是隱蔽工程還是裝飾工程，既追求堅(jiān)固耐用、質(zhì)樸素雅，又極力營(yíng)造一種雅俗共賞的文化氛圍，處處散發(fā)出家園的溫馨感。我想，這其中得傾注建造者多少心血和智慧啊。這種不尚奢華、追求經(jīng)濟(jì)實(shí)用的做法，積淀了當(dāng)時(shí)建筑工匠的藝術(shù)風(fēng)格，充滿鄉(xiāng)土氣息的質(zhì)樸美。

從大屋出來，徜徉在村子幽靜的小巷里，我仿佛穿越到了遠(yuǎn)古的時(shí)代，房前屋后，路旁院角，雞鳴犬吠……我似乎置身于陶淵明的世外桃源中，忘卻了世間的一切煩惱，只留下一份說不出的愜意。夕陽西下，各家各戶炊煙裊裊升起，整個(gè)古村便籠罩于輕柔的煙霧之中，朦朦朧朧。村里不時(shí)傳來幾聲牛喚犢的叫聲和幾聲狗追趕牲畜的吠聲，更顯示出古村的安謐與閑適。泥土的幽香，野草的芳香，還有那古村各家飄出的飯菜的清香，飄蕩在整個(gè)空間，沁人心脾。登上古村的最高處，鳥瞰十都大屋和十都村全景，只見群嶺環(huán)繞，山巒巍峨，紫霞縈繞，稻香彌漫，大溪、后溪二條小河泛著銀光，一左一右繞屋而過，緩緩向北，在遠(yuǎn)處的巖底自然村前合二為一形成U形彎曲，成了村前一條“腰帶水”，遠(yuǎn)處的橫溪畈山口與巖底的山勢(shì)形成一個(gè)聚財(cái)納福簸箕口，整個(gè)村莊儼然一條漁船向北悠悠劃行，典型的古代相學(xué)家眼中的“風(fēng)水寶地”。此情此景，讓我油然想起“童家童天子，何家何尚書，楊塢楊小姐”的神話傳說，讓我油然想起“出雙山，望六石，六石磊磊”的千古絕對(duì)，讓我油然想起“良城大門集賢屋”的美麗故事。正是這些博大精深的人文底蘊(yùn)，成就了一個(gè)水靈靈的村莊，成就了一棟在200多年的風(fēng)雨飄搖中依然卓爾不群的大屋。而我眼下的大屋，就在這一村綠色里安靜地呼吸著，時(shí)而有幾群燕子在天井中飛去飛來，時(shí)而有幾縷炊煙從黑瓦上慢慢升起，像一張抽象而真實(shí)的網(wǎng)，漸漸地籠罩在整個(gè)古村上空。這網(wǎng)中彌漫著神秘而幽遠(yuǎn)的氣息，仿佛訴說著大屋的無數(shù)個(gè)未解之謎……

王集賢畫像

王集賢父親王維屏墓志銘

王集賢墓志銘

王集賢的地契

圖文來源：嵩峰微訊

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