明清瓷器中的高士圖
人物繪畫是明清瓷圖案裝飾領域里的一個重要分野，涉及到淑女高士、神仙羅漢，以及傳說演義里的各類人物等。在這些題材中，以隱士為主的“高士圖”清新高雅，構圖簡練，對提升御窯廠瓷繪畫格調、品味起到不可低估的作用。
明成化斗彩高士杯故宮博物院
一.“高士”
漢語辭典中，“高士”解釋為“志行高尚之士，古代多指隱士。”《史記.魯仲連鄒陽列傳》中有“吾聞魯仲連先生，齊國之高士也?！边@里的“高士”一般可以理解為志行高尚、目光高遠、高雅博學的人。他們往往清高不仕、隱居山野，所以“高士”極易與“隱士”緊密聯(lián)系。
明天順青花攜琴訪友圖梅瓶故宮博物院
二.歷代高士圖的主要內容
歷來文人都向往志高博學，反映在他們書畫中的高士題材也不少，最終影響到景德鎮(zhèn)的瓷器繪畫、制作?？傮w來看，明清官窯瓷中出現(xiàn)的高士圖主要有以下幾種：
明萬歷青花四愛人物八方蓋盒
1.王羲之愛鵝
王羲之的書法被歷代大家推崇，其愛鵝的故事也家喻戶曉，世間流傳他曾“寫字換鵝”，《晉書·王羲之傳》記載：“性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：為寫《道德經》，當舉群相贈耳。羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂?！庇捎谕豸酥跁ń绲闹龋c鵝為中心題材的圖案在明代官窯瓷中時?？梢?，稱得上是當時高士圖的主要代表之一。另外，因為他寫過《蘭亭序》，所以也有“王羲之愛蘭”一說。
明萬歷青花龍鳳紋羲之愛鵝圖盤
2.周茂叔愛蓮
周茂叔即周敦頤，原名敦實，為避宋英宗之諱改名敦頤，字茂叔，道縣久佳鄉(xiāng)樓田村人，出生于一個世代書香家庭。后筑室于廬山蓮花峰下的小溪上，取故鄉(xiāng)營道的濂溪來命名，世稱濂溪先生。周敦頤的政績、易學造詣都比較突出，他的散文名篇《愛蓮說》膾炙人口，文中作者借物抒情、托物言志，顯示出他的高遠志趣，在社會上流傳深廣，影響較大。
清乾隆唐英愛蓮說墨彩筆筒
3.林和靖愛梅鶴
宋代林和靖癡迷梅鶴，傳說他以梅為妻，以鶴為子。在《山園小梅》中曾經寫過經典的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏?！痹娭凶髡呓柙伱繁磉_出“弗趨榮利”、“趣向博遠”的中心思想。難怪蘇軾評價他說：“先生可是絕倫人，神清骨冷無塵俗?！?a href='/dushu/' target=_blank>讀書人身旁點綴鶴、梅，也是一副生動別致的高士圖。
金品卿愛梅圖粉彩瓷板
4.孟浩然愛梅
古代愛梅的文人墨客很多，除了上述的林和靖之外，孟浩然也是其中之一。他曾頭戴浩然巾，于風雪中騎驢過灞橋踏雪尋梅，后世經常繪畫引用?！懊虾迫粣勖贰迸c“林和靖愛梅”比較類似，容易混淆，繪者多用驢、鶴來區(qū)分彼此。
明萬歷御窯青花四愛圖大罐
5.陶淵明愛菊
《歸去來兮辭》是東晉陶淵明的著名代表作之一，他一生深受老莊思想影響，企慕隱逸，放棄仕途，歸隱田園，是中國最具代表性的田園詩人。他同情農民疾苦，幻想平等幸福，創(chuàng)作了世人皆知的《桃花園記》寄托烏托邦式的幻想生活?！疤諟Y明愛菊”引申自其《飲酒》詩中的“采菊東籬下，悠然見南山”，周敦頤在《愛蓮說》中也寫過“晉陶淵明獨愛菊”，因此世人多將該人物并列為四愛之一。
清康熙青花攜琴訪友圖三足筆筒
6.伯牙攜琴訪友（或“俞伯牙愛琴”）
俞伯牙是春秋時人，善彈琴，被后人推崇為“琴仙”，據(jù)傳《高山》、《流水》、《水仙操》都是他的代表作。伯牙所奏《高山》、《流水》曲意皆被鐘子期悟出，譽為“知音”。后來他攜琴拜訪子期，聞知已死，痛心之余摔琴絕弦以謝知音，并言道：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難?！逼鋵崳矚g彈琴的文人很多，自古都說“知音難求”，因此攜琴訪友也是墨客人生的一大幸事。
清順治青花幽居對弈圖蓮子罐
7.操琴吹蕭與對弈圖
“操琴吹蕭”在成化官窯中經常使用，易與“攜琴訪友”聯(lián)系在一起。歷史上鐘子期的最大特點是“擅聽”，不曾聞過與俞伯牙合奏，所以該圖人物與俞、鐘無關，應是普通文人悠閑生活的寫照。對弈也是古人消遣、娛樂的常見方式，明清瓷中使用也較多。設計者為烘托氣氛，經常讓對弈者端坐青松之下，構成“松下對弈圖”。
清雍正粉彩竹林七賢圖大筆筒
8.其它
除了以上這些題材外，“竹林七賢”、“米芾拜石”等也比較有名。“竹林七賢”大多描寫晉代七位名士（阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎）放曠不羈，在竹林下酣歌縱酒的情景；“米芾拜石”源自《宋史·米芾傳》中記載的：“無為州治有巨石，狀奇丑，芾見大喜日：‘此足以當吾拜！’具衣冠拜之，呼之為兄?！?
明正統(tǒng)青花梵文攜琴訪友圖大罐
三.高士圖在元代景德鎮(zhèn)制瓷中的應用
湖北省武漢市文物管理處所藏一件元青花梅瓶（圖1）使用了“王羲之愛蘭”、“陶淵明愛菊”、“周茂叔愛蓮”、“林和靖愛梅鶴”，即人們常說的“四愛圖”。類似紋飾在明代成化、嘉靖、萬歷等時期都被御窯廠使用過，雖然“四愛”內容略有變化，但多少能夠反映出元代高士圖對明清兩代御窯廠繪畫的影響。
元青花四愛圖梅瓶湖北省武漢市文物管理處藏
四.高士圖在明代瓷器中的應用
明代永樂時期御窯廠最初使用人物圖案，以侍女、嬰戲為主，偶爾出現(xiàn)胡人舞蹈，高士題材暫時未見。宣德制品繼承永樂遺風，最終形成常說的永宣朝“女多男少”裝飾特點。高士圖在天順官窯中已經出現(xiàn)，因為資料太少，所以本文不去深入，估計正統(tǒng)、景泰、天順三朝為明代高士圖制作的初期階段。成化朝的高士圖出現(xiàn)較多，內容仍以“四愛”為主，加上攜琴訪友、合奏、對弈等，讓人感覺當時的高士圖創(chuàng)作已經相當成熟、活躍。
明成化斗彩高士圖杯故宮博物院
高士圖在成化朝的大量制作及迅速發(fā)展與統(tǒng)治者的思想意識有很大關系。憲宗朱見深是明英宗長子，不滿兩歲時，其父皇親征瓦剌被俘，即“土木之變”。叔父（景泰帝）監(jiān)國，見深隨后被立為皇太子，但景泰三年（1452年），被叔父廢為沂王，趕出太子東宮。后來“南宮復辟”，于天順元年三月再次被立為皇太子。他幼時深受叔父排擠打擊，早年受盡坎坷磨難，經歷數(shù)次大起大落，這些世態(tài)炎涼無疑使他對悠閑、恬靜的田園生活產生無限向往，后來反映在官窯瓷繪畫上，帶動了御窯廠高士圖的興起。
明萬歷青花“四愛圖”連蓋大梅瓶
四愛題材在嘉萬時期制作也不少，因為道教意識濃，所以人物的衣著打扮經常帶些道家色彩。比較明代各時期制品，讓人明顯感受到成化朝不論造型、繪畫水準，還是制作工藝都很講究，因此可以推舉為明代高士圖制作的黃金期與頂峰。
五.高士圖在清代瓷器中的應用
康、雍、乾三朝，御窯廠瓷制作更加講究，官窯瓷在繪畫水準、制胎精細等方面更加挑剔，于是制品表現(xiàn)出來的文人氣息也更濃，促使高士圖制作再次進步。與明代相比，清代高士圖制品的發(fā)展主要突出在造型、繪畫內容以及彩料等方面。
清雍正斗彩四愛圖方瓶
1.造型方面
明代高士圖制品主要有梅瓶、罐、碗、杯等。相比之下，清代御窯廠因為發(fā)展創(chuàng)新，造型也比以往復雜許多，比如高士圖在花盆、筆筒等中都被大量應用。
雍正仿成化斗彩高士杯
2.繪畫內容方面
清代高士圖的繪畫內容與明代相差不大，仍以四愛、彈琴、對弈等題材為主?！爸窳制哔t”、“米芾拜石”出現(xiàn)較晚，算是較有清代特色的高士圖代表。
清雍正仿木紋釉墨彩山水高士訪游圖筆筒
3.彩料方面
明代高士圖的官窯瓷代表作主要以青花、斗彩、五彩為主，清代彩瓷發(fā)展壯大后，粉彩、琺瑯彩、又成為主流被大量制作。
王少維淺絳彩攜琴訪友圖瓷板
六.總結
從明清瓷器的紋飾發(fā)展看，高士圖可以說是各時期人物畫制作的突出代表，極具文氣的繪畫給御窯廠瓷增添了很多書卷氣息。在這些制品中，成化朝最有作為，其繪畫文飾被后世大量沿用、繼承，為以后的高士圖發(fā)展打下堅實基礎。康、雍、乾三朝瓷的再次奮起又為高士圖制作帶來生機，不少隱士重現(xiàn)官窯瓷表面，用名人逸事來記錄、描述那些動人的歷史。
（本文轉自一品雅集，版權屬原作者）
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