一口氣讀懂中國(guó)道教的宮觀和神仙!
道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。作為中國(guó)古代“三教”之一,道教對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的宗教信仰、民間習(xí)俗、醫(yī)藥科技都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
“中國(guó)的根柢全在道教!”但現(xiàn)今生活在都市中的人們,對(duì)道教并不了解——鑒于此,今天為大家推出:中國(guó)道教的宮觀建筑和神仙譜系溯源。
道教建筑的布局方式,主要有兩種:
一種是園林建筑與自然環(huán)境相結(jié)合的方式,大部分道觀都采取這一方式;
另一種是以中軸線貫穿,主要殿閣都建在中軸線上,井然有序,嚴(yán)格按對(duì)稱(chēng)式布局。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),中國(guó)道觀的建筑形式和布局與中國(guó)佛教寺院大體相仿,只是殿堂的名稱(chēng)與所供奉的神像不同而已。
道觀一般從山門(mén)開(kāi)始,排列著靈官殿、三清殿、玉皇殿、四御殿、三官殿、祖師殿和財(cái)神殿等。
山 門(mén)
道觀的山門(mén),主要包括三門(mén)殿、幡桿和華表。三門(mén)殿為石砌的三扇拱門(mén),三個(gè)門(mén)洞象征著“三界”,跨進(jìn)山門(mén)就意味著跳出了“三界”,進(jìn)入了“神仙洞府”。
華表一般見(jiàn)于大型宮觀,道教認(rèn)為華表之外屬俗界,華表之內(nèi)屬仙界。
三門(mén)殿
華 表
三門(mén)殿內(nèi)一般供奉著門(mén)神和土地爺,也有的道觀供奉的是馬、趙、溫、王四大元帥。
▊門(mén)神
道觀的門(mén)神通常是“左青龍,右白虎”。道家興起后,曾將青龍、白虎、朱雀、玄武納入其神系,作為護(hù)衛(wèi)之神,以壯威儀。
但是后來(lái),玄武(即“真武”)的信仰一家獨(dú)大,從四象中脫穎而出,躍居“真武大帝”的顯位,青龍、白虎則被列入門(mén)神之列,專(zhuān)門(mén)鎮(zhèn)守道觀的山門(mén)。
門(mén) 神
▊土地爺
土地爺又稱(chēng)土地公,是道教中最基層的神,是土地保護(hù)神,其信仰在農(nóng)村更為普遍。
土地爺?shù)哪油ǔJ且晃灰轮鴺銓?shí)、慈祥可親、平易近人的白發(fā)黑衣老人,伴有老嫗,合稱(chēng)為土地公公、土地婆婆。
土地公公、土地婆婆
靈官殿
靈官殿內(nèi)供奉著道教護(hù)法鎮(zhèn)山神——王靈官,他是道教最高護(hù)法神,職位和佛教韋馱相似。
相傳,玉帝封王靈官為玉樞火府天將,主事糾察天上、人間功過(guò),懲惡揚(yáng)善。從明代開(kāi)始,王靈官也是雷神、火神和降魔之神。
在有的道觀,靈官殿兩側(cè)往往還配有四大元帥:飛天神王馬元帥(三只眼),黑虎降魔趙元帥(騎黑虎、執(zhí)鋼鞭),東岳太保溫元帥(青臉紅發(fā))和精忠報(bào)國(guó)岳元帥(紅臉)。
也有的道觀把四大元帥安排在三門(mén)殿內(nèi)。
王靈官
三清殿
三清殿是道觀的主殿,相當(dāng)于寺院的大雄寶殿,主要供奉道家“三清”:玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。
“三清”是道教至高無(wú)上的尊神,地位在總管三界的玉皇大帝之上。
“三清”,原指三位尊神所居之處?!叭濉苯y(tǒng)御諸天神,為神王之宗,飛仙之主,宇宙萬(wàn)物皆為其所創(chuàng)造。
道書(shū)說(shuō), 元始天尊,居清微天玉清境,由混洞太無(wú)元之青氣化生; 靈寶天尊,居禹余天上清境,由赤混太無(wú)元玄黃之氣化生;道德天尊又稱(chēng)太上老君,居大赤天太清境,由冥寂玄通元玄白之氣化生。
道教最高神:“三清”
玉清元始天尊
上清靈寶天尊
太清道德天尊
玉皇殿
玉皇殿主要供奉玉皇大帝,玉皇大帝亦簡(jiǎn)稱(chēng)玉皇或玉帝。在道教諸神中,他位居“三清”之下,為總執(zhí)天道之神,總管三界(天上、人間、地下)、十方(上、下、四方、四維)、四生(胎生、卵生、濕生、化生)、六道(天道、人道、魔道、地獄道、畜生道、餓鬼道)。
玉皇大帝雖然在道教中的地位低于“三清”,但在民間,老百姓將他看成是天上的“皇帝”,當(dāng)作最高尊神來(lái)朝拜,一切神仙都要聽(tīng)命于他。
農(nóng)歷正月初九為玉皇大帝的生日,道觀中要舉行祝壽道場(chǎng),育經(jīng)禮懺。
玉皇大帝
四御殿
四御殿供奉的是輔佐“三清”的四位天帝——“四御”,又稱(chēng)“四極大帝”,是輔佐玉帝、代行天化的四位天帝。
“四極大帝”分別是:勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、南極長(zhǎng)生大帝和后土皇地祇。在有的道觀,“四御”被安排在玉皇殿的玉皇大帝周?chē)?/p>
四御殿
“四御”又稱(chēng)“四極大帝”
▊勾陳上宮天皇
勾陳上宮天皇大帝居于九光寶苑之中,五氣玄都之上,協(xié)助玉帝執(zhí)掌南北二級(jí)和天、地、人三才,統(tǒng)御諸星,并主持人間兵革權(quán)衡。
▊中天紫微北極大帝
中天紫微北極大帝為眾星之王,協(xié)助玉帝總領(lǐng)天經(jīng)地緯和日月星宿,統(tǒng)御諸星和四時(shí)氣候。相傳他的生辰是農(nóng)歷四月十八日。
▊南極長(zhǎng)生大帝
南極長(zhǎng)生大帝就是南極仙翁,又稱(chēng)壽星,執(zhí)掌人間年壽性命。他位于九霄之上,統(tǒng)理諸天,總領(lǐng)十級(jí)之中,宰制萬(wàn)物生化。
眾所周知的壽星形象,常為一白發(fā)白須、高腦門(mén)的老翁,拄一根彎彎曲曲的長(zhǎng)拐杖。
▊后土皇地祗
后土皇地祗又稱(chēng)后土娘娘,被視為掌管陰陽(yáng)生育、萬(wàn)物之美和大地河山之秀的女神。山岳土地變化,諸山神、地祇和三山五岳大帝等大神,都?xì)w后土皇地祗掌管。相傳她的誕辰為農(nóng)歷三月十八。
三官殿
供奉三官,三官大帝即天官、地官、水官,又稱(chēng)“三元”。傳說(shuō)天官賜福,地官赦罪,水官解厄。三官的信仰在我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期就存在,三官在道教祭祀中出現(xiàn)得很早。
傳說(shuō)三官是我國(guó)早期社會(huì)的三個(gè)部落首領(lǐng):堯帝、舜帝、禹帝。道教典籍上說(shuō)三官為元始天尊吐氣化成。
▊天官
天官賜福大帝居中,誕辰為農(nóng)歷正月十五,進(jìn)香朝拜天官可佑人們福祿長(zhǎng)壽,民間對(duì)天官的信仰很普遍,通常把他當(dāng)作“福神”來(lái)供奉。很多地方也把“福神”的畫(huà)像作為門(mén)神來(lái)供奉,以求福神庇佑。
▊地官
地官赦罪大帝居?xùn)|,誕辰為農(nóng)歷七月十五。人的一生中難免會(huì)犯些過(guò)錯(cuò),道經(jīng)上說(shuō):進(jìn)香朝拜地官懺悔自己的罪過(guò),正心誠(chéng)意,地官便會(huì)赦免其罪過(guò),給他改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。
▊水官
水官解厄大帝居西,誕辰為農(nóng)歷十月十五。漫漫人生歷程中,好運(yùn)和厄運(yùn)伴行,道經(jīng)上說(shuō):進(jìn)香朝拜水官可消除自己的厄運(yùn),給自己帶來(lái)好運(yùn),以求自己一生平安吉祥,萬(wàn)事順心。
祖師殿
在道觀里,除了以上所列的宮觀建筑外,通常還設(shè)有祖師殿。在中國(guó)道教史有許多不同的支派,信仰不同的祖師爺,所以祖師殿里通常供奉著不同的祖師爺。
▊天師殿
殿內(nèi)供奉張?zhí)鞄?a href='/techan/32888' target=_blank>塑像。張?zhí)鞄熢谥袊?guó),可以說(shuō)是家喻戶曉,婦孺皆知。他就是東漢人張道陵,字輔漢,是正一道、天師道創(chuàng)始人,道教稱(chēng)之為祖天師。
正一道在南方非常興盛。
純陽(yáng)殿供奉的是呂洞賓祖師。呂洞賓是“八仙”中影響最大、傳聞最廣的一位仙人。他周游天下,化度世人,或隱或顯,世莫能測(cè)。
▊重陽(yáng)殿
重陽(yáng)殿是為供奉道教全真派首領(lǐng)王重陽(yáng)及其弟子“七真人”的殿宇。王重陽(yáng)主張儒、釋、道三教合一,其弟子丘處機(jī)受到元太祖的器重。
全真教在北方非常興盛。
▊真武殿
真武殿供奉的是真武大帝。真武大帝,又名九天降魔祖師、玄武元帥,是傳說(shuō)中的北方之神。
玄武神的起源與古代星辰崇拜有關(guān),二十八星宿分為四組,北方為玄武。在明代,由于統(tǒng)治者提倡,真武大帝幾乎成為僅次于“三清”、玉皇的大神。
財(cái)神殿
顧名思義,財(cái)神殿供奉的是財(cái)神爺。在中國(guó)分別有四位財(cái)神,文財(cái)神為比干、范蠡,武財(cái)神為趙公明、關(guān)羽。在不同地區(qū)所供奉的財(cái)神也并不一樣。
▊文財(cái)神比干
比干為殷紂王叔父,忠正耿直,見(jiàn)紂王荒淫暴虐,常直言進(jìn)諫。紂王惱怒,將他剖心。因他無(wú)心,故不偏不私,在他手下做生意,買(mǎi)賣(mài)公平,老少無(wú)欺。于是被人們供奉為財(cái)神。
▊文財(cái)神范蠡
范蠡是歷史上最早的一位經(jīng)商巨富,人們尊稱(chēng)為陶朱公。由于他輕財(cái)利,淡名位,經(jīng)常接濟(jì)貧困人們,在民間享有盛譽(yù),由此被尊奉為財(cái)神。
▊武財(cái)神趙公明
趙公明,亦稱(chēng)趙公元帥,奉玉旨為張?zhí)鞄熓刈o(hù)正一玄壇和看守丹爐,并成為掌賞罰訴訟,保病祛災(zāi)之神。由于他執(zhí)法律公正,管賞罰嚴(yán)明,使得買(mǎi)賣(mài)雙方都有利可圖,民間供奉為財(cái)神。
▊武財(cái)神關(guān)羽
關(guān)羽,即關(guān)圣帝君,被民間廣泛信仰,管轄范圍極廣,是一位全能之神,財(cái)神只是其形象之一。
常見(jiàn)道觀供奉的,除了以上列舉的道教諸神之外,還有東王公、西王母、文昌帝君、南極仙翁、媽祖、碧霞元君以及八仙(李鐵拐、漢鐘離、張果老、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹?chē)?guó)舅、何仙姑)等。
接下來(lái),我們?cè)傧到y(tǒng)了解下中國(guó)神仙的“家譜”:
文:有風(fēng)自南(讀史專(zhuān)欄作者)
神仙,是道教基本信仰“道”的形象化體現(xiàn), 因此道教歷來(lái)十分重視神仙的造構(gòu)。
道教是一個(gè)多神教,有由“道”衍化而來(lái)的尊神,有按照人間的秩序創(chuàng)造的天庭,并且吸收了佛教地獄和海底世界的概念,創(chuàng)造了閻羅殿和水晶宮,再加上地方神仙系列如四值功曹、山神、城隍、土地、灶王等,還納入了中國(guó)古代神話中的八仙等“散仙”,并隨時(shí)吸收地方百姓創(chuàng)造的任何神仙,以及崇拜的名人,如媽祖、關(guān)帝等等。所以道教的神仙系統(tǒng)非常龐雜?!?/p>
而且,在不同的發(fā)展時(shí)期 , 先后出現(xiàn)了太平道 、五斗米道 、 金丹派、上清派 、靈寶派等不同派別 ?! ?/p>
南梁陶弘景撰寫(xiě)的《真靈位業(yè)圖》,首次將道教多而雜亂的神仙進(jìn)行了整理和編排,是中國(guó)道教史上最早、最系統(tǒng)的神仙譜系。它將七百多位神仙按照七個(gè)階層和左位、右位、散仙位、女仙位的布局以圖譜的形式一一列出。
該譜系的神仙主要由先天真圣和后天仙真構(gòu)成,分天上、人間、陰間三大體系,以玉清、上清、太極、太清、九官、洞天、太陰七階框架,設(shè)立了七個(gè)中位,每個(gè)中位一般設(shè)一個(gè)主神,又設(shè)左位、右位、女真位、地仙散位等。
第一等階,最高神元始天尊(上合虛皇道君),居住地是“玉清”,相傳他在形成天地萬(wàn)事萬(wàn)物的自然元?dú)庵俺錾?,故稱(chēng)作“元始” ,居于三界、四種民天、三清境之上的大羅天,是衍化天地萬(wàn)物神圣而又虛無(wú)的“道”的象征,在道教中是宇宙之主?! ?/p>
最初叫(盤(pán)古)元始天王,經(jīng)數(shù)劫,與太元玉女通氣結(jié)精,生天皇和西王母(有說(shuō)東王公和九光元女西王母 )。
天皇生地皇, 地皇生人皇,其后庖羲(即伏羲)、神農(nóng)皆苗裔也。
東王公
元始天王(盤(pán)古)后來(lái)逐漸演變成道教的最高尊神元始天尊,居于三清之首?! ?/p>
左邊有五靈七明混生高上道君、東明高上虛皇道君、西華高上虛皇道君、 北玄高上虛皇道君、南朱高上虛皇道君、玉清上元宮四道君、玉清中元宮紫清六道君、玉清下元宮高清四元君、玉清中散位一十君,共二十九位?!?/p>
右邊為紫虛高上元皇道君、洞虛三元太明上皇道君、太素高虛上極紫黃道君、虛明紫蘭中元高上?;实谰?、三元上玄老虛皇元晨君、三元四極上元虛皇元靈君、三元晨中黃景虛皇元臺(tái)君、三元紫映揮神虛生主真元胎君、玉玄太皇君、上皇道君、玉皇道君、清玄道君、上皇天帝、玉天太一君、太上虛皇道君、太上玉真?;实谰?、玄皇高真、太一玉君、高上玉帝,共十九位?! ?/p>
第二等階,以大道君(上清高圣太上玉晨玄皇)為首的上清境諸神。
左邊,左圣紫晨太微天帝道君、左圣南極南岳真人、左仙公太虛真人赤松子、左輔后圣上宰西域西極真人總真君王遠(yuǎn)等等,共三十位?! ?/p>
右邊,右圣金闕帝晨后圣玄元道君、右輔侍帝晨領(lǐng)五岳司命、右弼桐柏真人金庭宮王君、右輔小有洞天太素清虛真人、四司三元右保公王君、右仙公許君等,以下還有紫微元靈白玉龜臺(tái)九靈太真元君、紫微元君領(lǐng)上真司命南岳魏夫人魏華存等一批女仙。八位男仙,三十位女仙?!?/p>
其中,左位的太微東霞扶桑丹林大帝上道君疑似后來(lái)的東華帝君,東王公,是男仙之首;
右位的紫微元靈白玉龜臺(tái)九靈太真元君疑似西王母,又稱(chēng)“九靈太妙龜山金母”、“金母”,是女仙之首。
西王母
第三等階以太極金闕帝君李弘(即太平真君)為首的上清太極金闕諸神。他俗姓李,曾下降到人間當(dāng)上了道教一大派別太平教的教主。
元始天尊居住在玉京山中的宮殿,上宮住元始天尊,中宮住金闕帝君。南北朝末年,開(kāi)始將金闕帝君與太上老君合為一身?!?/p>
左邊,太極左真人中央黃老君,以下有尹喜、龔仲陽(yáng)、龔幼陽(yáng)、安期生、葛玄、孔子、顏回、 黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、巢父、周穆王、許由等等,共五十余位?! ?/p>
右邊,太極右真人西梁子文 ,以下有范明期、裴玄仁、張奉、莊子、老子、庚桑子、蕭史等等,共三十余位?! ?/p>
其中有不少傳說(shuō)中的歷史人物。這種由人、鬼、神構(gòu)成的神靈體系,反映了道教天地人合一的哲學(xué)思維模式。
三十二天帝君
第四等階以太清太上老君為首的太清境諸神。
太清太上老君即太上老君。在此等階中,老子的身份地位有所下降。東晉中期之前的五斗米道和太平道把老子作為最高神,但是到了東晉中后期,上清派和靈寶派信奉的主神位就發(fā)生了變化。
老子的著作并沒(méi)有涉及鬼神,把他信奉為最高神不足以信人,所以從原先道教中的萬(wàn)神之主,下降為“下臨萬(wàn)民”的“太清道主”了。排列在他左右兩邊除了自然神靈以外, 主要是一些方士、道士和傳說(shuō)中的仙人。
左邊,張道陵、鬼谷先生、張子房、赤松子、東方朔、韓終、青烏公、寧封等,共六十余位?! ?/p>
右邊,葛洪、欒巴、徐福、三天玉女、洪崖先生、左慈、帛和等,共一百余位?! ?/p>
第五等階以九宮尚書(shū)張奉為首的諸天曹仙官。
張奉在第三等階中,是列在太極金闕帝君李弘右邊的太極仙侯。他是傳說(shuō)中的道教創(chuàng)始人?! ?/p>
左邊,王遙甫、郭四朝、蘇門(mén)先生、孟德然、李方回等,共十九位。
右邊,黃景華、郭少金、張叔隱、禺尹章、趙廣信等,共十九位?!?/p>
第六等階以右禁郎定錄真君茅固(即中茅君)為首的諸位地仙。
中茅君本是西漢人,相傳他曾去茅山(又名句曲山,在今江蘇西南部,是道教茅山派的發(fā)祥地)修道,后來(lái)得道升仙,居住在仙境華陽(yáng)洞天,成為道教茅山派的創(chuàng)始人。
此圖譜中,排列在他左右兩邊的仙人有些就是與茅山派有關(guān)的魏晉時(shí)代道士,如鄭思遠(yuǎn)、鮑靚等。
左邊,李豐、鮑靚、小茅君、朱交甫等11位,及散仙魯女生、王真、羅郁那、思遠(yuǎn)等49人。
右邊,樂(lè)長(zhǎng)治、劉翊、淳于斟、張?jiān)e、劉寬、趙威伯、唐公房等21位,及散仙侯公、石生、赤須子、修羊公、劉根、崔文子、稷丘子等90多位?!?/p>
第七等階,以“豐都北陰大帝”為首的陰曹地獄諸鬼官。
把北陰大帝納入最后一等階,昭示著行善去惡、悅生惡死的道家價(jià)值觀。
左邊,秦始皇、周文王、魏武帝、漢高祖、吳季札、周武王、齊桓公、晉文公、漢光武、謝幻輿、杜預(yù)、李廣、何晏、殷浩、劉備等50多位;
右邊,王敖、陶侃、蔡謨、馬融、郗鑒、公孫度、王放、蔣濟(jì)、趙簡(jiǎn)子等60多位。
其下還統(tǒng)領(lǐng)仙官,掌管萬(wàn)千鬼兵。
在陶弘景《真靈位業(yè)圖》的基礎(chǔ)上,隋唐五代時(shí)期的神仙譜系確立了三清尊神的地位;北宋時(shí)形成了以“三清” 以及玉皇大帝為首的“四御”神仙體系的新格局。
電母
宋代以來(lái)的神仙體系可以概括為十個(gè)層次,最高層是“三清” 、“四御”;
第二層是諸大帝,如九天上帝、五靈五老天君、二十二天帝等;
第三層是日月星辰,如十一大昭真君、五斗星君、二十八星宿等;
第四層是三官大帝、三元真 君、四圣真君等;
第五層是歷代傳經(jīng)著名法師,如玄中大法師、靈寶三師、三天大法師等;
第六層是雷公、電母、龍王、風(fēng)伯、雨師等;
第七層是五岳,諸山神及靖廬治化洞天福地之神等。
延伸閱讀:輕松看懂寺廟布局
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