走進(jìn)寨子侖
益陽(yáng)市南郊寨子侖是與碧云峰共脈的青秀山的一條支脈。南起碧云峰,北至?xí)?a href='/jingdian/34142' target=_blank>龍山。碧云峰側(cè)的清修寺為東晉高僧漢傳佛教凈土宗初祖慧這所建。會(huì)龍山頂?shù)膶毴率清邕h(yuǎn)助印度高僧不如密多大師所建。漢傳佛教在此一脈相承。此山脈以寨子侖了望臺(tái)處為最高點(diǎn),海拔358米。
在此處可鳥(niǎo)瞰益陽(yáng)市區(qū)。風(fēng)景奇特,位置險(xiǎn)要,為兵家必爭(zhēng)之地。相傳三國(guó)時(shí)蜀漢五虎上將的黃忠在此立寨。陳友諒的漢軍也在此立寨與朱元璋的明軍抗?fàn)帯?a href='/kangrizhanzheng/' target=_blank>抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期老寨主在此山中躲過(guò)日本兵。并在此建有砲臺(tái)。“湘西會(huì)戰(zhàn)”國(guó)軍在此挖的戰(zhàn)壕遺跡猶在。解放前夕,地下黨員在此開(kāi)展活動(dòng),作好了迎接解放益陽(yáng)的工作。紅色故事在此流傳。
走進(jìn)寨子侖
上山的路由一個(gè)山洞口墨子壩進(jìn)入,春秋時(shí)墨子使楚確有記載。是否經(jīng)過(guò)這里尚未可知。遠(yuǎn)望寨子侖有三座山峰并列,分別為龍峰、鳳山與摩天嶺。
寨子侖景區(qū)管理處在龍峰與風(fēng)山之間的山凹處。聽(tīng)彭爹的解說(shuō)這里是金光龍與黃婆龍交匯處。龍峰是欲飛天的金光龍的龍頭。鳳山與摩天嶺是黃婆龍的頸脊,這是一條源自昆侖山的龍脈。朱元璋來(lái)湖南清剿陳友諒的漢軍時(shí),劉佰溫看見(jiàn)了后, 500年后此地必有天子出。
朱皇帝深信不疑,為保朱家江山萬(wàn)萬(wàn)年,命長(zhǎng)子朱標(biāo),義子沫英在益陽(yáng)境內(nèi)到處挖斷山脈。在石壩子將此龍脈挖斷留下了斷龍坑的地名。據(jù)說(shuō)龍頭在羅公橋處,那里有個(gè)挖斷頸的地名。
金光龍身段
進(jìn)山之路
上山的車道沿山洞的一璧繞行,九彎十八拐。路在樹(shù)蔭中。聞聲不見(jiàn)人。行至半山建有紫竹林禪院,處在龍峰與鳳山之間山窩之中。禪院廣場(chǎng)立有漢傳佛教的“三圣”雕像。內(nèi)中漢白玉觀音像,高20米?!叭ァ碧魍咸?,陽(yáng)光普照群山。
圖(紫竹林禪院)
紫竹林是佛祖釋迦牟尼為太子時(shí),從皇室出走,走入紫竹林修道之地。
從禪院桂花樹(shù)下運(yùn)望碧云峰群山,山巒迭障,綠色海洋一片。
寨子侖旅游管理處在一個(gè)背風(fēng)向陽(yáng)的山坳處,昔日所題旅游區(qū)的宗旨“回歸自然”的牌坊仍然在目。昔日的寧?kù)o自然,換成了今日的喧囂。
寨子侖來(lái)了個(gè)“毛主席”
寨子侖來(lái)了個(gè)“毛主席”這是《益陽(yáng)日?qǐng)?bào)》報(bào)導(dǎo)搴主彭天保事跡的標(biāo)題。彭天保寨主神似老年的毛澤東。他也經(jīng)常向旅客表演模似毛主席的形象,遠(yuǎn)這近聞名。人們稱呼他為“彭爹”。
“彭爹”不僅模仿毛公的形象,而且用毛澤東思想鑄造自已的靈瑰。凡是與彭爹接觸過(guò)的人,都說(shuō)他為人謙和,只虧自已,從耒不虧別人。他的好人好事到處傳頌。
彭爹出生在寨子侖下一個(gè)名叫大沖的山?jīng)_內(nèi),今天已為一彎秀水的大沖水庫(kù)庫(kù)區(qū)。解放后招進(jìn)湘潭331軍工廠工作。由干他勤奮學(xué)習(xí),成為一名彈道專家。自修文學(xué),上世紀(jì)50年代初曾在省市文藝刊物發(fā)表過(guò)他的文藝作品。其中有一篇作為“毒草”,他的人生道烙由此而坎坷。由于年齡小沒(méi)有定為公開(kāi)的“右派份子”,而是“內(nèi)?!睂?duì)象。每次運(yùn)動(dòng)的“運(yùn)動(dòng)員”。
特別是文化大革命中打成“反革命”。他不屈的性格為“申冤”而奔走。他的“問(wèn)題”,湖南省委和國(guó)防工委相互推諉,直到1991年時(shí)任中組部副部長(zhǎng)親筆擬示才落實(shí)下來(lái)。從青年到步入老年長(zhǎng)期的政治磨礪,他雄心不減。決定為家鄉(xiāng)開(kāi)發(fā)搴子侖旅游。向老同事募集了幾萬(wàn)元資金,回到了寨子侖。
70年代為航天與備戰(zhàn)需要,在全國(guó)建立起微波通訊網(wǎng)絡(luò),寨子侖是一點(diǎn),番號(hào)為206。69年冬,幾千人進(jìn)山修路。然后是部隊(duì)進(jìn)駐,建隱蔽的地下工作室和營(yíng)房,這里成了軍事禁區(qū),了望臺(tái)是監(jiān)測(cè)外人行蹤的。到90年代衛(wèi)星通訊的普及取代了微波通訊,部隊(duì)撤走了,工作人員下撤到益陽(yáng)市。除了道路與地下工作室外,幾座營(yíng)房的磚均被村民拆走,僅有的一棟辦公平房,連門(mén)框都也被折走了.水電設(shè)施被毀,磚瓦一片狼藉,是個(gè)無(wú)人居住無(wú)人管的地方。
1993年的秋天,彭天保同志躊躇滿志只身來(lái)到寨子侖,開(kāi)啟了開(kāi)發(fā)寨子侖旅游之旅長(zhǎng)達(dá)25年。在這25年之內(nèi),沒(méi)有自來(lái)水.要從下山腰挑。23年沒(méi)有電,照明靠點(diǎn)燈。沒(méi)有電話,更不說(shuō)交通工具了,全靠?jī)蓷l腿爬山下山上山,來(lái)回往返于崎嶇險(xiǎn)峻的林間小路之上。早出晚歸,從未懈怠。年近70歲時(shí),身體發(fā)胖,疾病纏身,仍然上下求索不己?!肮欧鹎酂簟北扔鞯氖巧说膱?jiān)守,“唐僧取經(jīng)”說(shuō)明道路的難辛??膳硖毂M驹谶@荒山野嶺人跡罕見(jiàn)之處,個(gè)人面對(duì)一堆篝火,一天一個(gè)腳印地追求實(shí)現(xiàn)寨子侖旅游夢(mèng)。唐僧十年已成正果,可彭爹化了26年的心血,個(gè)人的工資,家中所有數(shù)十萬(wàn)元全投入在這里。沒(méi)有政府的資助及外資的盼顧,20多年沒(méi)有回家邊節(jié),幾歲的孫女也末見(jiàn)到過(guò)他的爺爺。由于他堅(jiān)守了這片青山,今天已成為益陽(yáng)市人民度假之所,小有名氣的生態(tài)旅游區(qū),學(xué)校的德育基地及社團(tuán)的治動(dòng)中心,也帶動(dòng)了村民開(kāi)辦旅游業(yè)。彭爹為益陽(yáng)市作出了歷史永不消逝的豐功偉業(yè)。
此時(shí)正是桃色旅游盛行的時(shí)代,當(dāng)?shù)刈飷簞?shì)力要占地下工作室開(kāi)設(shè)娛樂(lè)室,遭彭爹的嚴(yán)正拒絕。從此以后飽受他們刁難和欺祚.彭爹以一身正氣,鎮(zhèn)住了邪惡,留下了一方凈土.
我于1997年退休后,邀了益陽(yáng)市專家聯(lián)合會(huì)的胡志斌和徐逸南及電視臺(tái)的老總楊躍靜先來(lái)到了寨子侖。國(guó)際義人何鳳山的事跡在<環(huán)球日?qǐng)?bào)>有所報(bào)導(dǎo),因何鳳山是益陽(yáng)人,市專家聯(lián)合會(huì)發(fā)起紀(jì)念國(guó)際義人何鳳山的活動(dòng)。找彭爹配合,由彭爹出資出力將何鳳山父母的墳遷至鳳山安葬。將何鳳山在益陽(yáng)的親人請(qǐng)來(lái)參加了遷葬完工儀式。拋起益陽(yáng)人民紀(jì)念何風(fēng)山的熱潮。促使益陽(yáng)市政府舉行了何鳳山誕辰九十周年的活動(dòng),架起益陽(yáng)與以色列交往的橋梁。
彭爹從已毀的晚清名臣胡林翼的墓葬處找到了一塊墓磚.便為胡林翼在龍峰修建了”胡林翼墓”。益陽(yáng)市政協(xié)委員劉毅教授幕資將毛主席詩(shī)詞20首鐫刻于石板上,分別勘在龍峰各景點(diǎn)之處,以光景區(qū)景色.
彭天保講紅色故事,宣揚(yáng)民族正氣.益陽(yáng)名校箴言中學(xué),赫山區(qū)第一中學(xué)等學(xué)校在這里掛牌為德育基地.
胡林翼墓磚
益陽(yáng)市爬山協(xié)會(huì)自行車協(xié)會(huì)也在這里掛牌為訓(xùn)練基地.
益陽(yáng)市美術(shù)協(xié)會(huì)也將在此掛牌作為培訓(xùn)基地與活動(dòng)中心
赤腳山童卜德坤
年過(guò)八十彭爹被他兒子接回湘潭去了。彭爹走后,赤腳山童卜德坤走馬上任為第二任寨主。
彭爹初來(lái)寨子侖,為尋找旅游風(fēng)景點(diǎn)。到后山的三吾石壁下勘察。聽(tīng)到劈竹的聲音。循聲從荊棘叢生的樹(shù)林中鉆過(guò)去。在不遠(yuǎn)處有個(gè)十二、三歲的孩子赤腳藍(lán)衫在劈竹。彭爹對(duì)他喊話:好個(gè)赤腳山童,來(lái)這里我有事問(wèn)你。這孩子神態(tài)憨厚,說(shuō)話有些木納是大智若愚之人。他的名字叫卜德坤。從此赤腳山童就成了他的綽號(hào)。
用家徒四壁尚不能形容他家的貧寒。讀完小學(xué)后就失學(xué)在家。原來(lái)他是這片山林的山主。彭爹便把他留在身邊。日夜陪伴,親如父子,他成為這一家最小的成員。卜德坤白天要他劈山開(kāi)道,晚上要他讀書(shū),給他講故事。當(dāng)益陽(yáng)一職中開(kāi)辦旅游班時(shí),彭爹便資送他讀書(shū)。三年學(xué)習(xí)期滿,巳成為大小伙了。他對(duì)彭爹說(shuō),我想到外面去礪練幾年。當(dāng)年需要我時(shí),我就回來(lái)。他去養(yǎng)蜂,發(fā)展了自已的養(yǎng)蜂業(yè),養(yǎng)蜂發(fā)展到兩千多箱。利用養(yǎng)蜂,走遍了名山大川。見(jiàn)識(shí)了大好河山。
他喜歡繪畫(huà),經(jīng)過(guò)赫山區(qū)一中美術(shù)張老師的指點(diǎn)入門(mén),在養(yǎng)蜂的途中不斷習(xí)作,他的國(guó)畫(huà)小有成就。成為益陽(yáng)市艾華文學(xué)院美術(shù)協(xié)會(huì)的會(huì)員。
卜德坤接到彭爹病危的電話忙趕丁回來(lái)。舍棄了他那日益興旺的養(yǎng)蜂產(chǎn)業(yè),接任為第二任寨主。
赤腳山童國(guó)畫(huà)選
寨子侖的絢麗風(fēng)光
寨子侖是個(gè)花的海洋,小烏的天堂。在樹(shù)林中,在枝頭上,在花叢中小鳥(niǎo)們?cè)诟`竊私語(yǔ)。只有在春天里竹雞的和唱,嘹亮的歌聲此起彼伏地響徹山野。櫻桃花開(kāi)報(bào)導(dǎo)春天來(lái)臨。梓樹(shù)發(fā)的新葉,宛如樹(shù)叢中盛開(kāi)的鵝黃色的花樹(shù)。
桃李在屋前爭(zhēng)艷,金銀花在路邊斗研,梔子花開(kāi)香氣四溢,秋天的菊花絢麗燦爛。金色的菊花發(fā)出泌肺的陣陣清香,引來(lái)蜜蜂采蜜繁忙。冬天的霧松,將此披上銀裝素裹。
晨曦、晚霞、夜景、云海更使寨子風(fēng)光無(wú)限。
寨子侖的霧松
寨子侖的早晨
寨子侖的黃昏
太陽(yáng)漸漸落向會(huì)龍山,留下金光龍的倩影。
寨子侖的夜景
在寧?kù)o的夜晚,在龍峰瞭望臺(tái)看益陽(yáng)高新區(qū)。遠(yuǎn)處是益陽(yáng)不夜的燈火,近處的高新區(qū),似繁星閃爍的天上人間。
寨子侖的景點(diǎn)景觀
在寨子侖至高點(diǎn)瞭望臺(tái)建在三吾石壁之巔。登臺(tái)環(huán)望如已登上泰山之絕頂,一覽眾山小。無(wú)限風(fēng)光盡收眼底。東望益陽(yáng)市高新區(qū),如乘機(jī)過(guò)境,高樓、山、水全在腳下。
瞭望臺(tái)之下為繞山頂?shù)沫h(huán)形旅游線。
東面建有一海印塔。海印法師清末民國(guó)初年得道高僧。曾任中華佛教協(xié)會(huì)第一屆副會(huì)長(zhǎng)。是本地山門(mén)坎村人。在沆江景云寺出家,為修復(fù)白鹿寺,他七次上京兩次去蒙古化緣,終將被毀的白鹿寺修復(fù)。
佛塔之下有一觀景點(diǎn),從風(fēng)山與摩天嶺之間的山凹這望碧云峰晨有曙光顯現(xiàn),午后金光普照大地,山巒迭障,在此感受紫氣東來(lái)的靈光。
紫氣東來(lái)
觀音崖
佛塔之南為三吾石壁上的觀景點(diǎn)東有巨鱷嘯南天,此處是富氧區(qū),是道家采天地之氣的氣場(chǎng)。前有觀音崖似一個(gè)屏風(fēng)。赤蘭的滕縵將其圍著。懸崖的中央有一突出的棱石,在尖部稍加雕刻便是一尊從屏中走出的,披著披風(fēng)的觀音像。此處建有一個(gè)平臺(tái),走過(guò)平臺(tái)便有一觀音閣,建在懸崖邊的觀音閣雖小,內(nèi)有一副卜掛非常有靈驗(yàn)。多次有人偷著拿回家去鎮(zhèn)邪,然后歸還原地。
平臺(tái)是一處觀景臺(tái)。前望高新區(qū),原來(lái)有五條山脈,頭部齊向觀音崖,此處為“五龍朝圣”。平臺(tái)之下有一石洞,洞中一塊石頭稍加雕刻便是一尊石龜。似乎觀音踏著石龜而來(lái),右邊是嘯天巨鱷,左邊是蟄伏的蒼鷹巧奪天工,一幅神仙勝景。
平臺(tái)之下山體巖石突出下可突身,此為修仙峒。夏天坐在此處。背部頓生涼氣,常有人在此練氣辟谷修真。70年代石港彎一木匠,在此辟谷七天后回家米飯吃了一筲箕。
過(guò)修仙洞便是鷹嘴巖。這一塊突出的巨型巖體,有老鷹的頭。
鷹嘴石
鷹嘴巖有個(gè)神奇的故事。不知是何時(shí)代,洞庭湖老鼠成災(zāi)。百姓苦不勘言。一天來(lái)了一群雄鷹把老鼠幾乎吃光了,眾多的鷹飛走了,有一只卻蟄伏在這里,居高臨下,鎮(zhèn)攝著洞庭湖的老鼠,使他們?cè)僖膊桓也薄?/p>
三吾石壁
從東端的佛塔處攀藤踩石而下,來(lái)剌石壁的根部,這里有一條寬敞的林蔭道,形成長(zhǎng)約百余米的石壁長(zhǎng)廊。站在崖下,石壁高不見(jiàn)頂,因有三吾道人來(lái)此修真而名為三吾石璧。懸?guī)r分石壁長(zhǎng)廊,華山險(xiǎn)道兩段。石壁長(zhǎng)廊的主體是塊長(zhǎng)約70米高30米為一整體的巖石。
三吾石壁上有夫妻巖、殉惰石、石龍下海、后羿的神箭簇和石璧蟲(chóng)眼。有著許多神話故事。
攀緣的藤蔓
首先見(jiàn)到的夫妻巖,不運(yùn)處有塊殉的情侶崖,崖下還有個(gè)西施沖,這是怎么解讀呢。范蠡與西施是春秋時(shí)越國(guó)人。范蠡是越王勾踐的大將。吳王夫差把勾踐打敗并將他囚禁于吳。大夫文種以越國(guó)美女,西施也在其中,去換回勾越。勾踐臥薪嘗膽,勵(lì)精圖治。范蠡為他厲兵秣馬,經(jīng)過(guò)十年努力。勾踐利用吳王北上爭(zhēng)霸,后方空虛的機(jī)會(huì),把吳國(guó)滅了。
三吾石壁
范蠡與西施年少時(shí)就為情侶,范蠡也知勾踐對(duì)西施勢(shì)在必得,也知勾踐的殘酷本性,可以共艱苦,不可共富貴的入。在他攻打吳王宮時(shí),早安排一條船在閶門(mén)蘇州河邊。范蠡在攻克吳王宮之后,找到了西施,趁兵亂帶西施上了船,傲游五湖去了。最后來(lái)到洞庭湖的赤山島隱居下來(lái),唐時(shí)在此建有范蠡祠。西施常到沅江與漢濤益陽(yáng)交界的胭脂湖采蓮。范蠡常來(lái)南洞庭濕地萬(wàn)子湖捕撈。范蠡名為“范子湖”。年代久遠(yuǎn)之后就傳為“萬(wàn)子湖”了。 范蠡的舊部不甘勾踐的肆虐,得知范蠡在洞庭湖。紛紛舉家前往這里。有一支在桃花江落戶,后來(lái)十萬(wàn)戶侯梅鋗隨吳芮來(lái)此。這就形成了在益陽(yáng)越人族群。
勾踐對(duì)范蠡攜西施外逃很光火,勢(shì)必要捉拿以洩憤,派人來(lái)到南洞庭來(lái)輯拿。范蠡攜西施四處躬藏。他們來(lái)到了寨子侖,躲到了三吾石壁下,追人尾隨而至。當(dāng)范蠡看到夫妻巖與殉情石后,便有了逃生的主意。恰巧一山民來(lái)此。便取些銀兩對(duì)山民說(shuō)。若有人問(wèn)你,你就對(duì)來(lái)人說(shuō)說(shuō)西施夫婦來(lái)此。已在殉情石雙雙抱著跳下了山崖,然后化作了夫妻巖。再者你要為西施作七七四十九天道場(chǎng),為她趄度。這樣可斷了勾踐的念頭,說(shuō)完就攜西施翻過(guò)山梁云游去了。
石璧上的巖石幾道山脊,宛如一條條石龍,據(jù)說(shuō)有五條龍,從而山下建有“五龍古剎”。下海的五龍與“朝圣”五條龍對(duì)崎,不知將要發(fā)生什么故事,給游客留 下了想象的空間。
上山之路
岳飛洞旁
整塊的石壁象個(gè)箭簇。是誰(shuí)有這么大的神力呢,只有射日的后羿,把箭簇遺落在這里。
石壁之西的華山險(xiǎn)道分上爬部份與穿越險(xiǎn)壁兩個(gè)部份。此處山體在造山運(yùn)動(dòng)中,沉積巖受到擠壓,裂隙縱橫交錯(cuò)而奇象繁生。
如臨深淵
有沒(méi)有底呀
上下山的人行小道是在一山澗之中拐了一道拐之后,便到了一懸崖邊,此處有一岳飛洞。岳飛后人在此刻石,以紀(jì)念先祖的光臨。上山的路沿著懸?guī)r山腳爬行到“法不二門(mén)”處。又一斷巖,鑿石僅有兩個(gè)踏腳,在上下兩人照應(yīng)下,經(jīng)兩次轉(zhuǎn)體向才能上得去或下得來(lái)。上得最高處,望蒼茫大地,有人在此刻石“江山如此多嬌”
江山如此多嬌
穿過(guò)懸?guī)r壁的路就是在懸崖下通過(guò),這里有折腰石,仙人床。
折腰石
仙人床
折腰石引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰、仙人床可容人鼾睡之地,一頭有仙人枕。這是來(lái)此修道之人休眠之處。
海浪沖刷石
穿過(guò)懸?guī)r,上面出現(xiàn)一片晴朗的天空,在山凹處長(zhǎng)滿刺籃的藤蔓,中間有一座寶塔狀的巖石,頂尖還有塊巖石,說(shuō)是孫悟空。這就是孫悟空在試定海神針。別看被藤蔓遮掩了巖石,裂隙的銳角棱棱早被海浪沖刷得光滑園滑,這是滄海桑田在這里的見(jiàn)證。
三吾石壁是怎么形成的呢?還得從益陽(yáng)地幔柱的發(fā)現(xiàn)說(shuō)起。地殼與地核之間存在著厚度在2800km以上,平均密度為4.59/cm3,積約占地球體積的82.26%, 地幔的質(zhì)量約占地球總質(zhì)量的67.0%,的地幔層,地幔不象海洋內(nèi)部相對(duì)平靜,而由于地殼與地核巨大的溫著產(chǎn)生對(duì)流久而久之形成為許多柱狀體而為地幔柱,由地幔柱噴發(fā)在地表形成的巖石于1969年有南非科馬提發(fā)現(xiàn)而命名。地幔柱決定地球板塊的構(gòu)成與運(yùn)動(dòng),也極大地影啊地殼的地質(zhì)構(gòu)造與重金屬礦藏的分布?!暗蒯W(xué)”是有待開(kāi)發(fā)的學(xué)科。地處益陽(yáng)市區(qū)的益陽(yáng)地幔柱,更有研究?jī)r(jià)值。
市煤冶局的地質(zhì)工程師胡志斌于1998年在金山路開(kāi)挖中發(fā)現(xiàn)了這種巖石,認(rèn)定為“古海火山口”,他為“益陽(yáng)古?;?a href='/shankou/' target=_blank>山口”保護(hù)與開(kāi)發(fā)傾注了全力。在益陽(yáng)市專家聯(lián)合會(huì)的協(xié)助下,由市國(guó)土局立此碑進(jìn)行了保護(hù)。
益陽(yáng)古為地糟海,大約于8.8億年前益陽(yáng)古?;鹕絿姲l(fā).寨子侖是火山口周邊的負(fù)壓區(qū),引起巖石的崩蹋而出現(xiàn)了懸?guī)r斷壁。其后的造山運(yùn)動(dòng),原有的沉積巖板塊受到擠壓而出現(xiàn)了石壁西端華山險(xiǎn)道的裂隙縱橫交錯(cuò)等奇特的地形地貌。
三吾道人
因“三吾道人”在此修真,在《清·同治益陽(yáng)縣志》中有三吾石壁的記載,這里名為三吾村。“三吾道人”何許人也,民間傳說(shuō)是牛皋的師傅,也有人說(shuō)是岳飛的師傅。
《說(shuō)岳全傳》中說(shuō),岳飛在潭州大破楊么的火牛陣后。宋高宗派欽差送御酒前來(lái)勞軍。欽差奉秦檜之命暗中在酒中下了毒。牛皋聽(tīng)說(shuō)皇帝送來(lái)了御酒,趁岳元帥與欽差寒喧之際,來(lái)到御酒房,強(qiáng)行開(kāi)了一罈,取酒正要喝時(shí),突然多了個(gè)心眼,見(jiàn)旁邊的挑夫垂誕欲滴,牛皋便賞給他先喝。挑夫喝了之后立刻七孔流血而死。牛皋一怒取出雙面凹锏,將御酒罈全部打爛。岳元帥為顧及欽差情面大怒,將牛皋趕出了大營(yíng)。怒氣未消的牛皋,發(fā)悶氣騎馬西行,不知過(guò)了多久,跑了多遠(yuǎn)。忽聽(tīng)有人喊“牛將軍慢行”。見(jiàn)一小道童向他跑來(lái)說(shuō)我家?guī)煾赣星?。?jiàn)是位道長(zhǎng),對(duì)他說(shuō),將軍勿躁,不日岳元帥必定來(lái)接你回營(yíng),在我這里暫住幾天。牛皋在這里學(xué)習(xí)韜略兵陣,使他由一介莽夫,在岳飛死后,他成為鎮(zhèn)守一方的節(jié)度使。
事后岳飛親自來(lái)三吾石壁來(lái)尋找牛皋。為紀(jì)念岳飛來(lái)此,將一個(gè)山洞命名為“岳飛洞”。岳飛見(jiàn)道長(zhǎng),請(qǐng)教破敵之策。道長(zhǎng)說(shuō)要恩威并舉,大敵當(dāng)前以招撫為主,但先要戰(zhàn)而勝之,才能立咸。向岳飛建議,先在瑤華山訓(xùn)練水軍,打造戰(zhàn)船。出其不意,把楊么打個(gè)措乎不及。牛皋便在此訓(xùn)練水軍,打造輕巧快提渡腳劃子。臨別時(shí)道長(zhǎng)還送了牛皋三件法寶,破浪草鞋,穿云箭,捆么繩。是牛皋把楊么擒住了。才結(jié)束了平定楊么之戰(zhàn)事。
從搜索益陽(yáng)本地或來(lái)過(guò)益陽(yáng)的高僧和道長(zhǎng)名師中,只有東晉時(shí)的南天師道的創(chuàng)教人陸修靜,他是東吳人。陸家自三國(guó)出了個(gè)“火燒連云八百里”的東吳都督陸遜之后而為名門(mén)望族。東晉時(shí)天師道分南北兩宗。南天師道創(chuàng)教人名陸修靜。他與慧遠(yuǎn)大師相交甚密。二人在廬山共同建立了“蓮宗”。實(shí)現(xiàn)了怫教與道教不僅完成了思想文化上的融合,而首創(chuàng)組織上的整合。史料記陸修靜曾在云夢(mèng)澤山中修道。此地屬云夢(mèng)澤,慧遠(yuǎn)曾在碧云峰側(cè)修建了“清修寺”,他便來(lái)此修道。選擇了風(fēng)景秀麗益陽(yáng)南郊的寨子侖。東吳有“三吳”之稱。孔子曰“一日當(dāng)三省吾身”于是便給自已起名為“三吾道人”。他在這里廣收弟子,宣講南師道。眾弟子云集于石筍。這里留下了道士坪的地名。
這里有個(gè)蚩尤庵
寨子侖北麓的三吾村有道山脈與寨子侖山麓僅有一個(gè)山凹之隔,為寨子侖山脈的第一道屏障。在此山脈的北端的山脊上曾經(jīng)有個(gè)蚩尤庵,面朝東方,前為鑼鼓坡,后為茶葉坡。左邊是片棗樹(shù)林,右邊有個(gè)教化場(chǎng)。鑼鼓坡是祭祀蚩尤時(shí),鑼鼓震天。棗樹(shù)林的棗木是術(shù)雕制板的最佳木材,有人專門(mén)制作木板經(jīng)商,遠(yuǎn)銷益陽(yáng)、漢口。教化場(chǎng)是傳授武術(shù)與習(xí)武的場(chǎng)所。鄰村的三門(mén)坎村,在清代曾出個(gè)武舉人。在清代。胡林翼在貴州任黎平知府時(shí),實(shí)行團(tuán)練連坐保甲安民法。使匪患不斷的貴州與湘西曾一時(shí)寧?kù)o,得到咸豐朝的贊許并頒布在南方各省推行。此時(shí)教化場(chǎng)不僅是團(tuán)練局,還是殺人的地方。
蚩尤庵發(fā)現(xiàn)的石人雕像
練武用的石鎖
家住在蚩尤庵之側(cè)的卜德坤于2003年在原址之側(cè)發(fā)現(xiàn)了這尊石像。他的父親還是個(gè)練家子,幾個(gè)后生子別想近他的身。舉起重70多斤的石鎖是習(xí)武所練的基本功。
此地建有蚩尤庵說(shuō)明益陽(yáng)人的祖先是蚩尤,具體的說(shuō)是“三苗”部落的后裔。這里石筍鄉(xiāng)有座瑤華山,這里曾是瑤族文化閃光之地,瑤族也是“三苗”部落的后裔。
尾語(yǔ)
彭爹的足跡踏逼了寨子侖的每一角落,還走遍了碧云峰、瑤華山及寨子侖約70平方公里的地域,構(gòu)建了他那在這一生態(tài)旅游夢(mèng),他為此上下求索。但因歲月不饒人,勞累成疾不得不告別他這筑夢(mèng)的地方。我們僅以龍峰這彈丸之地為題,對(duì)幾個(gè)景點(diǎn)的人文,作了些追逑。這對(duì)彭爹眸挖掘的旅游資源不過(guò)是十之一二。寫(xiě)出了這些文字。讓更多人來(lái)寨子侖旅游,領(lǐng)悟這里的風(fēng)光,參與發(fā)展寨子侖旅游開(kāi)發(fā),共同實(shí)現(xiàn)彭爹的寨子侖旅游夢(mèng)。
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