慈溪東部千年古剎、虞洽卿故里，伏龍山的前世今生......
伏龍山，因為形似巨龍赴海而得名，還因為古代多生箬竹（念 ruò， 一種竹子，葉大而寬，可編竹笠，又可用來包粽子，地下莖有橫走之鞭），又叫箬山。海拔高僅282米，卻是三北平原上許多靠海孤山中最高的一座，面積為2570畝，東西長2500米，南北長1200米。
山上舊時有“八景”，分別是“竹、塢、煙、云、管、江、潮、汐”。前人以極高的藝術概括力和極其豐富的想象力，對這八景一一作了描述：
一景“蓮塘春曉”：蓮花池畔翠竹搖曳，在習習春風中婀娜多姿，故竹景稱“蓮塘春曉”。
二景“蓬苑秋香”：伏龍寺后有一山塢，草木蔥籠，秋后則百草凋敝，獨有野菊花一片金黃，故塢景又名“蓬苑秋香”。
三景“霜凝丹樨”：伏龍山地處海邊，伏龍寺獨居山上，清晨常見滿山霧氣彌漫，使人飄飄然有羽化登仙之感，故煙景得一雅名——“霜凝丹樨”。
四景“云亭殘照”：伏龍山半山原有一座小亭子叫云亭，是專供上山進香者休息用的，因亭子位于山的東邊，夕陽下亭印碧空，是謂“云亭殘照”。
五景“橫玉叫天”：在八景中，唯有管景最為獨特，原來伏龍山草木豐茂，牧童每每跨在牛背上吹著竹笛上山放牧，這管景便從此而出，叫做“橫玉叫天”。
六景“白虹凌空”：伏龍山下有一條小河，叫做鎮(zhèn)龍浦，是遠近數(shù)十里地區(qū)的泄洪要道，終日江水滾滾，看似一條白練繞山而過，所以這江景又稱為“白虹凌空”。
七、八景：潮、汐兩景，指的是海潮晝夜?jié)q落，伏龍山北即浩瀚大海，常有海船來去，所以這兩景便分別叫做“后嶺層松”和“杰閣飛帆”了。
伏龍山因四周空曠無垠，山上群峰環(huán)抱，松海竹浪，雨后云繚霧繞，風景秀麗，吸引了歷代名人墨客，相傳宋代政治家王安石、大文豪蘇東坡、明代抗倭英雄戚繼光、清朝卓越的藝術家教育家思想家李叔同等人均到過這里，并留下了他們的詩章墨寶或足痕。
戚繼光在龍山抗擊倭寇時專門到過伏龍山，還在伏龍寺中題過一首詩：“梵宇蕭條隱翠微，丹楓白石靜雙扉。曾于山下?lián)]長戟，重向尊前醉落暉。衰草尚迷游鹿徑，秋云空鎖伏龍機。遙看滄海舒長嘯，百尺仙橋一振衣。”
古佛道入口（藥師道場）
古佛道入口（藥師道場）位于伏龍山下。這兒原本有一個登山牌坊，上面寫有“古箬山”三個挺撥的大字，從前上山去伏龍寺，都要先過這個牌坊，走佛道上去。
“藥師道場”這四字由中國佛教協(xié)會會長傳印長老為伏龍山所題。為何叫“藥師道場”呢？宋紹興十二年時，有一位叫壽峰普寧的和尚云游到伏龍寺，因聰明好學，精修藥師法門，實際上就是同時積極學習中醫(yī)，給百姓治病。
后來刺史柳公武聽到了這件事，為表彰他，親自到伏龍寺，題寫了“海天佛國”，并向朝廷報告，將寺額改為“廣福禪寺”。從此，這兒的“藥師道場”名揚天下。
止 觀 亭
從古佛道上去近200米處有一亭，叫止觀亭。由寧波市著名書法家沈元魁先生專門書寫的題匾。登止觀亭可遠觀龍山全景，無論是河流村落，還是萬頃田野，或是碧水蕩漾的鳳浦湖，都可盡收眼底。
“止觀”，是佛教修行的主要法門之一?！爸褂^”兩字為梵文意譯，即“掃除妄念，專心一境，發(fā)生智慧，辨清事理”，佛教天臺宗始祖特別重視止觀法門，后為天臺宗之別稱，說明伏龍寺屬于天臺宗。
伏龍山滑翔傘基地
伏龍山巔有一個群峰環(huán)繞、翠屏掩護的天然盆地，四周空曠，常年海風氣流不息，為滑翔提供天時地利的條件?；鑲闶且环N飛行器，本身沒有動力，全靠滑翔員結合空氣動力飛行。
2011年初，慈溪市政府啟動滑翔傘基地建設。目前，這個基地已建成1.5萬平方米標準起飛場地、8000平方米標準降落場地、游客和運動員接待服務中心，已具備舉辦大型賽事的能力，曾先后多次舉辦過全國滑翔傘錦標賽等國家級賽事和活動。
滑翔傘運動，既吸引了許多國內外滑翔傘愛好者慕名而來，同時還吸引了許多旅游者前來觀賞。
大 云 嶺
大云嶺，是登山佛道頂巔，伏龍山的東南峰，因為舊時山為海中之島，常見云霧繚繞。
這兒曾有一塊寫著“大云嶺”的石碑，而今立了“東方佛國”，這是由當代書法泰斗沈定庵先生寫的。明代時，東南側還建有觀蜃樓，后來被日本侵略軍炸掉了，而今建了觀海亭。
山 門
從大云嶺往北下坡走，便來到了新建的山門，其實這兒本來有兩座山門，建在這個位置的叫刺史門，據(jù)說是由南宋初刺史柳公武所建，當時門前匾額題有“海天佛國”字樣，里匾額題有“遲尺西天”字樣。可惜后來也被毀掉了。過了這個山門，往左是伏龍寺，往前是千丈巖和刺史橋。
每次走過這松林，走到千丈巖時，總會想起弘一大師的一首詩，題目叫《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒?！碧熘?，地之角， 不知道大家有沒有這種感覺。
千丈巖、刺史橋、摩巖石刻
想當年，伏龍山的四周是大海，這千丈巖是一處高200多米的懸崖絕壁，而站立的腳下隱藏著一座橋，叫刺史橋。
刺史橋由塊石壘疊而成，拱門高寬各3米，又名仙人橋。一種傳說為北宋政治家王安石當鄞州縣令時所始建，另一種傳說由唐末明州刺史黃晟所始建。
在橋西側有一塊石碑，傳說系王安石所立，但銘文早已被磨平改寫。據(jù)傳，北宋慶歷七年(1047年)王安石任鄞縣知縣，期間多次慕名攀登伏龍山，并與伏龍寺的方丈結為知交，為了貫通山徑而筑了這座石拱橋。
光緒三十年(1904年)由伏龍寺住持發(fā)起，伏龍寺香客捐資按照原先式樣重建，額為“古跡重來”，碑文也稱這橋是由王安石始建。黃刺史在位十八年，建羅城、造浮橋，造福于民，功績卓著，且只有隋唐時設了刺史之職。
而到了宋朝刺史只是虛職，并不需要上任，元以后刺史之名廢棄。如果這樣來分析，這座橋系唐末明州刺史黃晟所始建的可能性更大?；蛟S到北宋時橋已經損毀，王安石又加以重建，因為王安石名氣更大，黃刺史所建年代久遠，于是稱王安石始建。
據(jù)傳說，1988年，附近龍山村一位村民為挖掘樹樁做盆景，冒險沿一條小徑下千丈巖進行探索，首先發(fā)現(xiàn)了刻在巖壁上的 “漸入”兩字，接著又看到了“莫退”兩字，后還發(fā)現(xiàn)了“無量壽佛”四個斗大的字，高達8米，因此引起了文保部門的關注。
他人又發(fā)現(xiàn)“涌旵”“玉蓮巖”等石刻。這些石刻，從字面上來理解，應當是佛門勝境的意思，整個摩崖石刻為宗教主題。至于是誰寫的，是什么年代刻上去的，誰也不知道了。
清代的范觀濂（念lián，即“清+廉”之意）曾為伏龍山寫過一首詩：“雄視東坡百代豪，當年曾此狎波濤。渾涵一氣文如海，千丈光芒起筆毫。”這位老先生還寫道：“巖旁有一小徑，膽壯者循徑而下至半徑，壁有‘勇入’兩字，下至近潮水處，有‘波濤’兩字，大七八尺，相傳為坡翁筆也?！?/p>
這樣看來，說明這千丈巖懸崖上不僅有多處石刻，而且蘇東坡也到過這地方。說老實話，從這千丈巖下去極為危險，估計沒有幾個人下去過，也沒有幾個人真正看到過“漸入”還是“勇入”等石刻。
觀 海 亭
80年代末，伏龍山北面山腳還在大海之中。直到90年代初，這兒也筑塘填海，伏龍山的四周全部成為平整的田野。這伏龍山雖然不高，古時候，若站在觀海亭這位置，向遠處瞭望，可見浩淼大海，水天一色。若身臨危崖，只見峭壁千尋，直掛東海。
蛇打滾、撈米洞
在伏龍山有許多民間傳說，其中以“千年水底蛇，口吐白蓮花”的民間故事，最富有傳奇色彩和瑰麗想像力了?！吧叽驖L”，位于伏龍寺北側200米處的巔峰，千丈巖南端。
關于“蛇打滾”有一則民間傳說：相傳伏龍寺蓮花池的深淵里潛伏著兩條蛇精，一雌一雄，每逢五月端午，興風作浪，要吞吃一位活人。后被鎮(zhèn)海知縣設計殺死。蛇精吞服了大量毒藥，藥性發(fā)作，痛得躍出池面在后山上打滾。滾過之處，飛沙走石，植被剝盡，寸草不生。從此這里被老百姓稱為“蛇打滾”了。
“撈米洞”在這蛇打滾的中間，早先有一座靈峰塔，塔附近有一個直徑一尺大小的橢圓形巖洞，旁邊還有兩個膝蓋跪地的印記。史書稱這個小石洞為自滿倉，俗名撈米洞。
相傳古代伏龍山還在大海中，寺院內有30多個和尚，吃的糧食非常緊張。有一位神仙化身的小和尚每天清晨雙腳跪在石壇上，用雙手往洞里捧米，撈起一把，又長一把，直至全部僧人的一日口糧滿足才停，因此叫“自滿倉”。
年長日久，膝蓋跪成洞穴。后來，隨著伏龍山與大陸相連，糧食運輸不成問題了，神仙化身的小和尚也西歸而去，自滿倉失靈了。清朝范觀濂寫有《自滿倉》的詩：“靈跡當年自滿倉，是何神物護禪堂。石潭今日仍如舊，那管人間有旱荒?！?/p>
塔 林
唐貞元十二年（即公元796年），那時伏龍山還是海中孤島，有一位叫大梅法常和尚渡海登山，披荊斬棘，構筑梵宇，開始建伏龍寺，距今已有1200多年的歷史，后來有些和尚在此歸天，安葬于塔林。
如民國27年（即1938年）任伏龍寺住持的信蓮和尚，經受了抗日戰(zhàn)爭時期寺院被日本侵略軍燒毀的經歷，一人一直努力堅守著，直至2000年，這位和尚在此歸天，享年95歲，建塔葬于此。
1941年6月16日，新四軍從浦東南渡到三北后，6月18日在相公殿打響了浙東敵后抗日第一槍，取得擊斃擊傷日軍各8人的戰(zhàn)果。其后新四軍曾駐扎于伏龍寺，中共浙東軍分會書記呂炳奎等革命先輩都曾在寺內開會討論布署抗戰(zhàn)工作，這兒還辦過教導隊。
遺憾的是，伏龍寺原有殿堂都于1941年遭日軍報復炸毀。現(xiàn)在寺院系2006年恢復開放后，在原址經十年艱辛重建而成。2017年9月7日上午，在伏龍山上伏龍寺的弘一書畫院里，召開了紀念新四軍組建80周年座談會，會后舉行了“新四軍浙東敵后抗日基地之一伏龍寺紀念碑”揭碑儀式。
蓮花池
據(jù)傳，蓮花池是唐朝開國24功臣中排名為老七、現(xiàn)尊為“門神”之一的鄂公“尉遲敬德”在伏龍山閑居期間開挖的，少說也有1200年的歷史。
該池長約30米，寬為20米，池邊用大石板豎著圍成，水淺的時候，池邊上也有一圈石板沿水平面圍著，人可以在上面行走、洗滌。面南背陰矗立一塊高約一米半的石碑，上面刻有很多文字，由于天長日久，字已看太不清楚了?！扒晁咨?，口吐木蓮花”的民間傳說就發(fā)生在這里。
弘一大師修行處
1931年3月，弘一法師受亦幻法師和五磊寺住持棲蓮法師之邀來金仙寺，共商在五磊寺創(chuàng)辦“南山律學院”。1932年上半年，弘一大師除春天曾至金仙寺小住外，一直住在伏龍寺。
弘一大師與伏龍寺當時的住持誠一法師相交甚篤，這年夏天他赴溫州不幸染病，病后來到伏龍寺休養(yǎng)。曾前后三次到伏龍禪寺，居住時間一年有多。
弘一大師喜歡伏龍山的空氣和井水，每當弘一大師身體欠佳時，往往想起寺院內的井水，在伏龍寺養(yǎng)病期間，一喝到這兒的井水，他的身體就漸漸康復，所以稱此井為“乳井”（現(xiàn)在虞洽卿墓園內）。
伏龍寺古木蔥蘢，景色清幽，弘一大師心境寧靜悠然，曾用16天時間恭寫《佛說阿彌陀經》十六頁。他對隨侍其側的學生劉質平說：“此次寫《佛說阿彌陀經》功德圓滿以后，還有余興，愿寫一批字對與《彌陀經》一起保存?！碑敃r共寫了100副字對，這是弘一大師最重要的存世墨寶之一。
虞洽卿墓園
走過弘一大師修行處后，沿著墓道就到了虞洽卿的墓園。眾所周知，虞洽卿是民國時期寧波幫領袖人物，民間還有人傳說他是蔣介石的干爹。他的老家就在伏龍山南邊的山下村，這兒正好是在伏龍寺之南，墓地平緩，古木掩映，環(huán)境幽靜。
虞洽卿墓穴建于1946年，圓圈形混凝土全封閉結構，原址在現(xiàn)墓東側約150米處，在文化大革命期間被毀。
現(xiàn)在的墓道拓建于1991年，由其孫子、香港慈溪聯(lián)誼會會長、香港理集團董事長虞壽銘先生及熱心人士出資所建。墓穴坐南朝北，呈饅頭狀，是虞洽卿和五位夫人的合葬墓。
千年古剎伏龍禪寺
唐貞元12年（即公元796年），有一位叫大梅法常的禪師云游到此，見一島如蛟龍伏海，云浮霧繞，而島中環(huán)境幽雅，認為這是修行的好地方，于是披荊斬棘，平地筑砌，鑿石圍池，開始建伏龍禪寺，距今已1200多年。至北宋熙寧年間，更名壽圣禪寺。
南宋紹興32年（1162）壽峰普寧于此廣弘藥師法門，施醫(yī)濟藥，刺史柳公武奏請，改寺額為廣福禪寺，從此“東海佛國，藥師道場”，名揚四方。伏龍寺高僧輩出，尤其是近代弘一大師曾先后三次到伏龍寺修行，前后達一年多，為伏龍寺增添光彩的一頁。
伏龍禪寺，依山勢而建，鼎盛時期，梵宮恢宏，殿舍完備，時屬三北地區(qū)之首，為“浙東名寺”。但不幸于1941年6月，遭日軍炸毀。直至2006年，伏龍禪寺又被政府批準為開放的宗教活動場所，2013年9月，成立弘一書畫院。經10多年建設，恢復了“浙東名剎”之繁盛，重現(xiàn)了“東海佛國、藥師道場”之莊嚴。
虞氏舊宅
虞氏舊宅，是虞洽卿為自己的母親養(yǎng)老所建，1916年動工，于1929年竣工。現(xiàn)存主體建筑共五進，前三進承中國傳統(tǒng)建筑風格，后二進屬西洋式建筑。解放后，虞氏舊宅一直被學校使用，由于缺乏足夠資金維護建筑群因而遭到了不同程度的破壞。
為了搶救這一珍貴的歷史文化遺產，1997年，慈溪市人民政府將虞洽卿故居公布為第四批文物保護單位，2001年，國務院將龍山虞氏舊宅建筑群公布為第五批全國重點文物保護單位。2004年，慈溪市人民政府撥款500萬元，對龍山虞氏舊宅進行全面維修，恢復其歷史原貌，增辟相關的史跡陳列，向公眾開放。
虞氏舊宅天敘堂位于慈溪市伏龍山下，是近代寧波幫代表人物和中國近代民族資產階級代表人物虞洽卿赴上海經商發(fā)跡后在家鄉(xiāng)建造的私宅，名“天敘堂”“取敘天倫之樂”之意。
天敘堂坐西朝東，一條波光粼粼的河流從門前經過，光潔的青石板，把河塘及路面砌得平整有序，一扇懸有鐵環(huán)的朱漆大門鑲嵌在高聳的大墻中間。整幢樓房占地13700平方米，錯落有致的亭臺閣榭，曲徑通幽的天井花園，集中西建筑的精華于一體，構思奇特，令人嘆為觀止。
天敘堂通面寬59米，通進深94米，分相對獨立的兩部分，共有五進房屋組成，一條筆直的中軸線使得整個布局主次分明，氣韻生動。
前三進始建于1916年，為傳統(tǒng)的木結構建筑，由照壁、大門、廳堂、后樓、廂房組成，民族文化的精粹在這里得到了充分的凸現(xiàn)。無論是梁坊、牛腿還是斗拱，門楣都是鳳凰牡丹、歲寒三友、三國演義的故事等傳統(tǒng)題材內容的雕刻，形神俱備，栩栩如生。
大廳正中有“天敘堂”匾額，兩旁分別為黎元洪、于右任題匾，與成套的紫檀家具、古玩珍奇、名人字畫構成一種雍容華貴的氣氛。
虞母亭等建筑
虞洽卿的母親為人勤勞厚道，據(jù)說，當時龍山有個富人，在鄉(xiāng)間建造了一所大屋，引起鄉(xiāng)人羨慕。虞母對年幼的兒子說：“你大了如果發(fā)了財，應該對家鄉(xiāng)做點有實惠的事情，不要專為自己享受?！焙髞碛萸⑶淦剿刈苑钌袃€約，對母親極為孝順，凡是他母親所提出的要求無不盡力辦到。
在虞氏舊宅天敘堂之南約200米處，虞洽卿還為老母親建有虞母橋、虞母亭，亭內立漢白玉虞母像。亭前原有噴水池，仿照上海公園的樣子，占地16畝，現(xiàn)在亭還在可惜像被毀了。
與虞宅相鄰的還有虞洽卿出資興辦的洽卿小學（即現(xiàn)今山下小學），村北首還有為他姐姐養(yǎng)老修行建造的長生庵，虞宅東首還有虞洽卿創(chuàng)辦的電報房、通惠銀號，周邊還有發(fā)電廠、自來水公司、興昌隆街等，共同組成了縱橫數(shù)里的建筑群。
民國風情街
20世紀二三十年代，這里是遠近聞名的“民國第一村”，龍山鎮(zhèn)也被稱為三北的“小上?！?，而這一派繁華都要歸功于被鄉(xiāng)親們稱為“阿德哥”的虞洽卿。
村內的虞洽卿故居中，圖文資料記載著他的不凡人生：這位出身貧寒的“泥螺少年”在上海經過多年打拼，成為中國民營航運業(yè)的巨子。從1910年起，他造福桑梓，建公園、辦學校、修碼頭、造小鐵路、設電報房，把當時許多現(xiàn)代化設施的“迷你版”都搬到了山下村。
山下村，是寧波市歷史文化名村。2014年，根據(jù)美麗鄉(xiāng)村特色村創(chuàng)建要求，山下村委托浙江大學城鄉(xiāng)規(guī)劃研究院編制了特色規(guī)劃，目前已完成建設投資1000余萬元。
對原山下小學進行仿古改造，建成旅客接待中心；將百年歷史的萬順釀造廠修繕一新，把這處寧波市級非遺傳承基地打造成旅游景點；在“小海鮮一條街”伏龍路進行兩側外立面改造；在“民國風情街”上恢復電報房、郵電局、南貨店等特色店鋪……
小小的山下村，不僅有國家級文物保護單位虞洽卿故居、百年老宅樹滋堂和繼勤堂、萬順釀造廠等人文古跡，還因為村莊東北面的灘涂上飼養(yǎng)著泥螺、彈涂魚、蟶子等多種小海鮮，游客在大飽口福之余，可以卷起褲腿，在村民的指導下“趕?！薄?/p>
附注
1、本文參考了方東、海如的《東海仙境伏龍山》、陳鴻的《風雨滄桑伏龍山》、邱雄飛安云法的《龍山風情》等資料所編寫，對有些書中的前后矛盾的說法，經認真考慮后大膽予以了糾正，如有的書上在描寫“千丈巖”時：“千丈巖……是一處離仙人橋西30米的懸崖絕壁?！?；在寫“仙人橋”時：“仙人橋又名刺史橋，坐落在伏龍寺蓮花池北，千丈巖西側”等。
2、文中所用一部分照片借用了虎嶼老師等人的網上作品。
來源：慈溪旅游
圖：夜風擋不住 虎嶼
文：夜風擋不住
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慈溪，因治南有溪，東漢董黯“母慈子孝”而得名。慈溪地處東海之濱，杭州灣南岸。東離寧波60公里，北距杭州148公里，西至杭州138公里，是長江三角洲南翼環(huán)杭州灣地區(qū)滬、杭、甬三大都市經濟金三角的中心蘊藏著豐富的海涂資源，圍墾開發(fā)的海涂近10余萬畝，是浙江省土地后備資源最富足的地區(qū)。慈溪擁有悠久的青瓷文化，號稱“海上陶瓷之路”發(fā)祥地奠定了“南青北白”的中國陶瓷格局。是一個有寺有水有故事的地方。這里依山
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