長(zhǎng)泰：遺留的特色小廟宇—石屋
長(zhǎng)泰縣歷史悠久，唐代以后，隨著宗教信仰的傳播和盛行，修建了許多散布于各村落的宗教建筑，這些建筑大都為石、磚、木結(jié)構(gòu)，規(guī)模較大，大門(mén)旁擺放一對(duì)威武的石獅、門(mén)墩，兩壁繪有壁畫(huà)，梁架間飾以精美的木雕，各具特色，鮮有雷同，供奉的神祇眾多，有觀(guān)音、保生大帝、媽祖等不勝枚舉，反映了不同村落信眾祈求幸福的愿望，也反映出各異的風(fēng)土人情和不同的精神需求。
現(xiàn)介紹長(zhǎng)泰縣于明、清兩代興建的三座與宗教信仰有關(guān)，且頗具地方特色的文物古跡。
第一名山石屋——曷山殿全貌
一、第一名山石屋——曷山殿
位于陳巷鎮(zhèn)吳田山頂峰。據(jù)清乾隆版《長(zhǎng)泰縣志》記載：“曷山，在恭順里，去治東五十里，雄峙東方，挺然卓立，俗呼‘吳田山’，少生樹(shù)木，流水成渠。高處，田可十余頃，絕頂有石室，祀山神，禱雨即應(yīng)，祈夢(mèng)甚靈?！币騾翘锷街鞣搴０?129米，是臨漳州、廈門(mén)的最高峰，位置絕佳，古代是禱神降雨的場(chǎng)所，在山頂上不僅可觀(guān)日出、看日落，還可俯瞰漳廈周邊秀麗的山水風(fēng)光，因此吳田山自明代起就有“第一名山”的美譽(yù)。絕頂?shù)氖荩ㄊ遥?，即第一名山石屋，俗稱(chēng)曷山殿、曷山廟，始建于明代。整座建筑坐西南朝東北，平面呈方形，占地面積23平方米，石仿木結(jié)構(gòu)，墻由條石交錯(cuò)砌成。單檐硬山式屋頂造型，雕飾了石檁、石瓦槽，四周外加雨披，前墻有大門(mén)及二個(gè)方形石窗，除柱梁外，其余石條打制較粗糙，梁架亦為石仿木，柱均方形，素面無(wú)柱礎(chǔ)，檁圓形，鑿制光滑，正脊檁飾雙龍戲珠圖案。門(mén)楣陰刻“第一名山”，殿中石柱陰刻有：“萬(wàn)載千秋九霄客，五龍二虎三洞賓?！鄙颀惿?a href='/techan/9886' target=_blank>雕刻：“天衢云路”匾額，落款“咸豐三年（1853年）夏立”字樣，兩側(cè)石柱陰刻有：“四海六鰲我同志，十洲三島盡為家?！边@二副對(duì)聯(lián)的筆法蒼勁有力，意境寬闊，寓意深遠(yuǎn)。正殿供奉二尊仙祖石雕像，底座有麒麟浮雕，雕工細(xì)膩。殿里正中石梁及影壁上還浮雕有八仙過(guò)海，各顯神通的形象，把八位仙人的形態(tài)表現(xiàn)得惟妙惟肖，栩栩如生。
第一名山石碑記
古代工匠當(dāng)年在創(chuàng)建石屋時(shí)，為了防雷電，石梁正中就預(yù)留有一個(gè)“避雷石孔”，顯然古人考慮頗為周全。但因曷山殿所處高海拔的山頂，歷史上石屋還是多次遭雷擊損壞。如清乾隆版《長(zhǎng)泰縣志》記載：“石獅巖，在恭順里吳田半山。絕頂石室毀，移祀山神于此，四方祈夢(mèng)者，有宿處焉?！闭f(shuō)明在清乾隆年間，石屋曾被毀過(guò)。自明代以來(lái)，石屋雖歷經(jīng)多次修建，還基本保持原貌。如今，在石屋外還遺留有清乾隆壬辰年（1772年）、嘉慶己卯年（1819年）及咸豐三年（1853年）的重修石碑記三通。殿外還遺留著一通古代石碑刻，陰刻“第一名山、曷山殿、曷山仙祖、曷山圣王”等字樣，字跡清晰可見(jiàn)，是吳田山又稱(chēng)第一名山，曷山殿供奉曷山仙祖、曷山圣王等山神的歷史見(jiàn)證。每年農(nóng)歷八月，特別是八月初八仙祖生日這天，遠(yuǎn)道而來(lái)的香客絡(luò)繹不絕。真是“廟不在小，有仙則靈”。
曷山殿在數(shù)百年的風(fēng)雨飄搖中，幾度興修，但風(fēng)貌依舊，巍然屹立于吳田山頂，是一座具有一定歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的古建筑，于1992年11月公布為長(zhǎng)泰縣第二批縣級(jí)文物保護(hù)單位。它以奇巧、堅(jiān)固的構(gòu)筑、廈漳一帶最高點(diǎn)石仿木建筑物而成為文物瑰寶，吸引了無(wú)數(shù)游客紛至沓來(lái)觀(guān)光游覽，也飽賞周邊的旖旎風(fēng)光。
二、虎渡宮
據(jù)清乾隆版《長(zhǎng)泰縣志》記載：“虎渡橋，在縣東南，舊名石橋。宋紹定戊子（紹定元年，1228年），令，陳子木建。淳祐己酉（淳祐九年，1249年），令，趙與垣重修。長(zhǎng)二十丈，闊九尺，邑人楊炎午為記，以其基于寅方故名。時(shí)有‘虎渡通人行，狀元此日生’之讖。元季圮于水，今址尚存，在溫山溪?！?又載：“朝天嶺，昔松江渡未通，入京師皆取道于此，故曰朝天。”虎渡橋，橫跨馬洋溪生態(tài)旅游區(qū)十里村的溫山溪段，在古代，漳郡入京驛道曾由此經(jīng)過(guò),連通著朝京晉省的朝天嶺。自1228年橋建成后，就在橋頭建庵、亭，供過(guò)往行人歇息。
虎渡橋位處長(zhǎng)泰古代交通要道，是朝京驛道上的一座重要橋梁，對(duì)官員的迎送、士民的往來(lái)、物資的運(yùn)輸，都發(fā)揮了不可替代的重要作用。因馬洋溪水流湍急，虎渡橋時(shí)常被洪水沖毀，影響人們出行，橋頭庵也年久敝壞。清光緒十四年(1888年)，由樂(lè)善好施、熱心公益的同安縣富紳杜文棍捐巨資，再次重建虎渡橋，工程歷時(shí)2年竣工。為紀(jì)念杜文棍慷慨解囊修橋梁、平道路，為百姓造福的功德，當(dāng)?shù)匕傩兆园l(fā)在距橋頭30米處建了一座虎渡宮功德祠。
虎渡宮全貌
虎渡宮這座生祠是虎渡橋的附屬建筑，現(xiàn)位于馬洋溪漂流公司上游約300米處的溪岸畔。清光緒十七年（1891年）建，建筑坐東北朝西南，占地面積22平方米。整座建筑為花崗巖條石結(jié)構(gòu)，梁架、屋頂為石仿木構(gòu)筑。門(mén)額題有“虎渡宮”三字。門(mén)框陰刻對(duì)聯(lián)一副：“虎牙撐峻嶺湍激流清濟(jì)川曾苦無(wú)舟楫，渡口駕長(zhǎng)橋杠成梁固行惠何須用乘輿?！贝寺?lián)為清光緒八年（1882年）的長(zhǎng)泰舉人王懋功所撰。宮內(nèi)東北側(cè)墻上鑲嵌有一通《重建虎渡橋碑記》記載著當(dāng)時(shí)重建虎渡橋的全過(guò)程，也說(shuō)明了重建虎渡橋、宮是在縣衙的同意和支持下進(jìn)行的。宮后部一石橫梁上陰刻“功德祠”，下方設(shè)有龕位、祭臺(tái)，主祀杜文棍，龕位正中安放一通長(zhǎng)方形石刻神牌位，上部橫向陰刻“功德”，中間豎刻“主同安縣籍杜君名文棍長(zhǎng)生祿位”字樣。每當(dāng)人們經(jīng)過(guò)虎渡橋時(shí)，總會(huì)想起清代古道熱腸興修橋梁、為民排憂(yōu)解難的先賢——杜文棍。
虎渡宮內(nèi)《重建虎渡橋碑記》碑首
古往今來(lái)，隨著水土的流失，現(xiàn)河床抬高，泥沙已淹沒(méi)了古橋，該橋的古道也已蕩然無(wú)存。近年來(lái)，虎渡宮經(jīng)重修后，整體結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，基本保持原貌，古香古色，有獨(dú)特風(fēng)格。
虎渡宮整體皆為花崗巖砌制，在該縣較為少見(jiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)較高的藝術(shù)水平，遺留的清代石碑記，具有一定的文物價(jià)值，為研究虎渡橋、虎渡宮、杜文棍等，提供了寶貴的實(shí)物資料。
三、靈祐祠
靈祐祠，俗稱(chēng)土地公庵，位于馬洋溪生態(tài)旅游區(qū)山重村圳仔墘社，建于明代，坐北向南，占地面積2平方米，祭臺(tái)座陰刻吉祥圖案，小石屋直接壘于祭臺(tái)上，小門(mén)楣陰刻“靈祐祠”，下方陰刻“□□，□祐”，有的字已風(fēng)化，模糊難辨；拱形門(mén)陰刻一副對(duì)聯(lián)：“日進(jìn)無(wú)疆，有感必應(yīng)。”祠內(nèi)擺放著香爐，供奉土地公、土地婆二尊神像。靈祐祠旁邊附著一座更小的佛祖庵，僅由4塊石頭砌成的石屋，猶如石屋模型，亦供奉著數(shù)尊神像。
靈祐祠全貌
靈祐祠堪稱(chēng)長(zhǎng)泰微型的小石屋，可謂是“麻雀雖小，五臟俱全”。每逢農(nóng)歷六月十五，當(dāng)?shù)刿谧袎壣纭?a href='/tulou/' target=_blank>土樓社的村民都在此舉辦煮福飯的民俗祭祀活動(dòng)，場(chǎng)面熱鬧非凡。
這些歷經(jīng)滄桑終不改，洗盡鉛華呈素姿的小廟宇——石屋，雖然沒(méi)有宏大的文化氣場(chǎng)，但長(zhǎng)泰歷史名人林震、戴時(shí)宗、戴燿及凡夫俗子等曾在曷山殿“祈仙夢(mèng)”的傳奇故事，生動(dòng)性、趣味性強(qiáng)，至今還廣為流傳，也給曷山殿增添了許多神秘的色彩。
長(zhǎng)泰遺留的這些較有代表性的特色小廟宇——石屋，建筑具有獨(dú)特的魅力，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，稀罕少見(jiàn)，讓人贊嘆不已，不僅反映了古代工匠精湛的雕刻和建筑技藝，而且蘊(yùn)含的歷史和宗教文化內(nèi)涵豐富，已成為該縣珍貴的歷史遺存和展現(xiàn)文脈延續(xù)的特殊印記。
來(lái)源 ：新長(zhǎng)泰微新聞 閩南日?qǐng)?bào) 鄭阿忠 文/圖
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