時(shí)間銀河||花小果帶你走進(jìn)三元宮
古往今來，花果山牽絆著多少看官過客的游屐？搖曳過多少才俊詩杰的心旌？無論是何等的文采陸離，也無論是如何的慧眼奇思，面對(duì)花果山的“水秀山清”、風(fēng)韻物華以及幾千年的藝文列肆，才子們只有沉醉、傾倒和嘆服！
“一部西游未出此山半步，三藏東傳并非小說所言”
今天，花小果帶你走進(jìn)三元宮
三元宮發(fā)展歷史時(shí)間軸
從唐宋初創(chuàng)到明晚期興盛；
從清初裁海廟廢到康熙修復(fù)，到乾隆、道光的大修；
從1938年日軍轟炸、焚毀，到建國后的重建。
三元宮幾經(jīng)變革、興衰替變、歷經(jīng)滄桑，但不曾彷徨！
各處講解詞中對(duì)于三元宮的介紹總是用“發(fā)跡于唐、重建于宋、敕賜于明、興盛于清”來概括。在唐宋時(shí)期，海州（連云港的古稱）就作為一個(gè)宗教活動(dòng)的勝地，但云臺(tái)山上的宗教建筑最多是一個(gè)名不見經(jīng)傳的小廟，供奉著三元的排位和塑像。在宋代，見于志書的就是“大仙庵”。
三元宮真正的歷史開篇起于明成化，開山者為魯府王孫。明成化三年（1467年），魯府王孫持缽于此，愛其山水幽靜，募資修復(fù)三官殿（最早的三官殿并不是單體建筑，而是大仙庵中的一個(gè)殿堂），剃度為僧，法號(hào)清風(fēng)，這也就是玉女峰原名清風(fēng)頂?shù)挠蓙怼?/p>
大仙庵歷經(jīng)清風(fēng)、能戒、寶芳、凈善、道融、德連幾位住持。
直到謝淳于明萬歷十五年（1587年）來到云臺(tái)山，在大仙庵舊址旁起建三元廟，落成于萬歷二十四年（1596年）九月，并接過德連的衣缽，史稱“眾妙開山”。真正光澤云臺(tái)、始建圣宮的當(dāng)屬謝淳。
萬歷三十年（1602年），神宗朱翊鈞下詔頒賜《大藏經(jīng)》。
明天啟皇帝朱僖宗于天啟四年（1624年）為新建的三元廟題寫“敕賜護(hù)國三元宮”，現(xiàn)仍完整地保存在三元宮前山門上。
清順治十八年（1661年）清廷頒布裁海令。東南沿海福建、廣東、浙江、山東、江蘇海岸線以內(nèi)三十公里的島嶼、陸地全部裁撤，史稱“裁?！?。山上百姓、僧侶三天內(nèi)一律撤離，違令者死。云臺(tái)山一并劃為界外，三元宮及其建筑群全部拆毀。
直至康熙十六年（1677年），始準(zhǔn)民復(fù)歸故土，史稱“復(fù)?！?。三元宮又一次迎來了它的振興。
康熙三十一年（1692年），奉圣祖仁皇帝敕賜匾額“遙鎮(zhèn)洪流”，并親派侍衛(wèi)五哥朝山進(jìn)香（玉女峰對(duì)面一塊崖壁上雕刻著“遙鎮(zhèn)洪流”）。從此香火益盛，廢圮廟宇次第修復(fù)。
道光十年（1830年）兩江總督陶澍來海州兼理兩淮鹽政，進(jìn)行票鹽改革，極具成效。在這經(jīng)濟(jì)背景下集鹽商富民之余力，布施功德，十四年（1834年），倡修三元宮，聲望益廣。
民國27年（1938年），三元宮及所屬諸多殿宇遭日軍飛機(jī)轟炸。次年，日軍又圍剿云臺(tái)山，燒廟殺僧。傾刻僧侶流散，一片荒涼，云臺(tái)勝境無人問津。
1992年，為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中三元宮英勇犧牲的僧眾而建的“義僧亭”。紀(jì)念碑后的碑文記錄了1938年到1939年間，花果山僧眾抗擊日寇可歌可泣的英勇悲壯事跡。
1980年，由政府撥款，依原樣逐步修復(fù)三元宮，形成以海寧禪寺為主建筑的廟宇群。1986年，連云港市人民政府恢復(fù)花果山三元宮內(nèi)三元神像，重現(xiàn)昔日輝煌。
1993年，釋昌鑒由鎮(zhèn)江江天寺分燈云臺(tái)花果山接管三元宮，將三元宮更名為“花果山海寧禪寺”，將大殿“三官殿”更名為“大雄寶殿”，重塑三世佛，原三元大帝塑像移至東配殿，永繼香火。
何為三元
三元崇拜，是連云港地區(qū)一個(gè)極具地方特色的、由民間崇拜發(fā)展為宗教信仰的文化現(xiàn)象。花果山地區(qū)的佛教信仰又以三元崇拜為其瞻仰的主尊。三元自唐代以來享受千年香火，歷久不衰。
三元從自然角度來說就是天、地、水，組成世界的三個(gè)最基本的自然因素。將這三要素變成“三官”就是將自然人格化。將“三元”提升為“三元大帝”，成為道教崇拜的主尊，這正是人們希望的“天人合一”、“自然平衡”的善良愿望。
民間傳說：唐代陳光蕊娶東海龍王三個(gè)女兒所生三子，得道成仙后封為天官、地官、水官，統(tǒng)稱“三元大帝”。
四季三元宮
編輯：信息中心
文 ：摘自《花果山志》
圖 ：邱婷婷、范守梅（三元宮春夏秋冬圖）
公 告
征稿啟事
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