中國的虎自古不簡單
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虎年說虎
考古與虎
相比國內(nèi)數(shù)百處考古遺址均出土動物遺存,迄今為止我們發(fā)現(xiàn)老虎骨骼的遺址不多,主要分布在吉林、遼寧、甘肅、陜西、河南、北京、山東、安徽、重慶、湖北、上海、浙江、廣西、廣東、福建等地,共計36處。這些遺址的年代主要集中在新石器時代,少數(shù)遺址為夏商周時期、最晚至漢代??脊胚z址中發(fā)現(xiàn)的老虎骨骼基本上都是破碎的,主要有頭骨、上頜骨、下頜骨、牙齒、肩胛骨、前肢的肱骨、橈骨、后肢的脛骨及趾骨等,我們把36個遺址出土的老虎骨骼全部收集到一起,還不能拼出一副完整的老虎骨架,尤其是缺少前肢的尺骨、后肢的股骨等重要部位的肢骨,這可能與老虎在當時是一種少見的動物,加之異常兇猛,被古人捕獲的實例極少。古人將好不容易捕獲的老虎分食殆盡后,還要敲骨吸髓,骨骼絕大部分都破碎嚴重,因此即便有殘留的虎骨碎片,因為特征點不明確,我們已經(jīng)無法鑒定到種屬和部位了。這樣就造成了我們現(xiàn)在收集到的老虎骨骼殘缺不全的現(xiàn)狀。
盡管老虎的骨骼殘缺不全,但是有些與老虎相關(guān)的人工遺跡給人留下深刻的印象。在考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的與老虎相關(guān)的人工遺跡中,最著名的當屬河南省濮陽縣西水坡遺址的蚌塑龍虎圖案。西水坡遺址屬于新石器時代。在這個遺址距今6500至6300年的第二期文化遺存中,發(fā)現(xiàn)3組跟龍虎相關(guān)的蚌塑圖案。如45號墓的墓主人為壯年男性,身長1.84米,頭向朝南,仰身直肢,墓主人東西兩側(cè),各有用麗蚌、矛蚌和楔蚌等蚌殼擺塑的一龍一虎。其中的老虎圖案位于人骨架左側(cè),頭朝北,背朝東,身長1.39米,虎頭微低,眼睛圓睜,張口露齒,四肢呈行走狀,尾巴下垂(圖1)。
圖1 河南西水坡遺址第1組圖案
關(guān)于45號墓的墓主人的身份,學者們做過各種推測,有些學者直接把他跟伏羲、顓頊、蚩尤、黃帝、帝嚳等與三皇五帝相關(guān)的人物聯(lián)想到一起,這種分別推測為三皇五帝中的某一位,且自說自話,不去討論別的研究者結(jié)論是對還是錯,沒有真?zhèn)蔚呐袆e,就可以看出這些推測是多么的不靠譜。我覺得把墓主人視為氏族部落的首領(lǐng),可能更容易為人所接受。遠古時候巫師和酋長往往是二者合一的,巫師憑借獨到的與上天、神靈或祖先溝通的本事,成為號令氏族部落成員的首領(lǐng),反之,首領(lǐng)之所以能夠服人,就是因為自身具有與上天、神靈或祖先溝通的能力。因此,墓主人生前得到大家的尊重,死后的葬式也與眾不同。試想要把小小的蚌殼一枚一枚擺出兩個1米多長的龍和虎的形狀,絕不是舉手之勞那么簡單的,這些龍和虎的圖案是經(jīng)過精心設(shè)計的,它們的頭部及身軀均呈現(xiàn)出對應的動物的造型,這個擺放的過程很可能是在充滿虔誠的氣氛中完成的。當時的人在埋葬墓主人時,也應該是賦予龍和虎這兩個動物以特殊的含義,這可能是一種原始宗教的體現(xiàn),反映出遠古先民的思想。
關(guān)于45號墓中這兩個龍和虎的圖案的具體含義,也有多種說法,我認為之所以如此難解,是現(xiàn)代思維與原始思維的差異所致,數(shù)千年間因為沒有文字流傳而造成的思維傳承的中斷,絕不是輕而易舉可以重建的。我們現(xiàn)在很難推測古人理解的物體與自然之間的相互關(guān)聯(lián)是一種怎么樣神秘的互相滲透??偠灾?,溝通古今,既有待于學者們孜孜不倦的、符合邏輯的、建立在比較分析基礎(chǔ)之上的探討,也有待于新的考古發(fā)現(xiàn)給我們帶來啟示和線索。
文物與虎
與虎相關(guān)的文物有不少。陜西省神木縣石峁遺址的年代為公元前2200年至公元前1900年。石峁遺址中發(fā)現(xiàn)的典型器物當為石雕。石雕題材中比較多見的母題除了人面與神面像之外,特別引人注目的就是虎形。比如在一塊石條的中心雕刻出一個背頭短發(fā)、發(fā)梢微微翹起、大眼、大鼻、大臉龐的人面,人面左右對稱的雕刻出兩只形狀完全相同的老虎,老虎為垂首,虎口大張,露出上下獠牙,四肢俯臥,尾巴卷起,虎身及虎尾都雕刻有花紋(圖2)。如此生動的雕刻應該是古人對老虎的活動進行仔細觀察,留下深刻印象之后,再用藝術(shù)的手法把老虎的特征形象地再現(xiàn)出來。老虎是會吃人的,想到距今4000多年前的古人,在與老虎相遇時,冒著生命危險,仔細觀察,然后認真構(gòu)思,對稱設(shè)計,精心雕刻,最后將典型的老虎形象留在石頭上永存,我認為那位或那些雕刻者無愧于那個時代偉大藝術(shù)家的稱號。
圖2 陜西石峁遺址的人與虎石雕
在石峁遺址所屬的龍山時代結(jié)束后,進入青銅時代,與虎相關(guān)的青銅器很有特色。如收藏在日本泉屋博物館和法國池努奇博物館的商代的青銅虎卣,造型獨特。卣口為圓形,以一頭站立的鹿作為蓋鈕,提梁兩端分別裝飾有相同的小型虎首,虎卣主體表現(xiàn)的虎為虎耳豎起,虎眼圓睜,虎口大張,虎前爪抱緊一人,那人雙手高攀虎肩,面無恐懼表情,雙腿半蹲,雙足踏于虎足上,虎的后兩足和虎尾構(gòu)成三個支點,支撐整個器體?;⒇胀w飾夔龍紋、魚紋和獸面紋等(圖3)。因為人頭位于虎口內(nèi),此卣曾被稱之為“虎食人”卣,但是張光直不贊成這個虎卣的圖案是虎食人的判斷。他認為虎卣大張的虎嘴并沒有咀嚼吞食的舉動,這是人借助虎的力量溝通天地,具有宗教意義。
圖3 商代的青銅虎卣
而1985年出土于湖南省邵陽市邵東縣毛和電鄉(xiāng)民安村的四虎飾銅镈則有另外一番含義。這個屬于西周時期的镈鐘的鐘體較大,剖面呈橢圓形,口部平直,頂上設(shè)鈕。鐘體前后有突起的鳥紋為棱脊,兩側(cè)各置雙虎,虎首向下,四肢略蜷曲,尾巴卷起(圖4)。鎛是王和貴族在舉行宴饗或祭祀活動時,與編鐘、編磬一起使用的。中國古代自西周時期開始制禮作樂,《禮記·樂記》記載:“樂也者,情之不可變者也;禮也者,理之不可易者也。樂統(tǒng)同,禮辨異。禮樂之說,管乎人情矣?!笨追f達疏:“樂主和同,則遠近皆合;禮主恭敬,則貴賤有序?!?a href='/yinle/' target=_blank>音樂自古以來就有表現(xiàn)人們的思想感情和生活情態(tài)的作用,可以調(diào)動人的情緒,激發(fā)人的共鳴。遙想3000多年前貴族的宴饗或祭祀活動上,古人可能多次打擊過這件裝飾虎紋的樂器,這件樂器既表現(xiàn)過氣氛的歡愉,也渲染過場面的肅穆,讓大家在那樣的氛圍下,心悅誠服地接受莊嚴的禮制。
圖4 西周的四虎銅镈
當然,虎形青銅器未必每件都與重大意義相關(guān)聯(lián)。如陜西省寶雞市茹家莊出土的西周青銅虎。耳豎眼鼓,虎足前蹬后弓,做撲攫狀。通體飾重環(huán)紋?;⒖阢曇恍』ⅲ』㈩^向上,眼突出,口大張。大老虎叼著小老虎,著實可愛(圖5)??吹竭@個青銅器,不禁使人想起魯迅的詩,“無情未必真豪杰,憐子如何不丈夫?知否興風狂嘯者,回眸時看小於菟?!?不管是叼在嘴上,還是回眸時看,那種溺愛之情,溢于言表。
圖5 西周的青銅虎
嵌錯虎耳銅壺是春秋晚期三晉地區(qū)的典型器物。器形為八瓣蓮花形套口,口沿外侈,長頸、鼓腹、圈足。頸部有對稱的虎形雙耳。虎身回首卷尾,口含圓環(huán),作攀緣狀。這件器物的紋飾十分復雜,如蓋頂蓮瓣正面嵌錯虺紋,周邊飾絞索紋,背面嵌錯獸面紋,周邊飾幾何紋飾。壺身嵌錯蟠龍紋,虎形雙耳飾細小的羽紋及云紋(圖6)。
圖6 春秋時期的嵌錯虎耳銅壺
錯金銀虎噬鹿屏風座出土于河北省平山縣三汲鄉(xiāng)中山王墓,屬于戰(zhàn)國時期。該屏風座以虎為主體,虎四肢匍匐,雙目圓睜, 兩耳直豎,虎口咬住一只柔弱的小鹿,虎爪抓住小鹿的脖子。小鹿在虎口中拼命掙扎,短尾用力上翹?;?、鹿皮毛斑紋均用金銀鑲錯而成?;⒌捻棽亢屯尾扛髁⒁粋€長方形銎。銎兩側(cè)同飾山羊頭面,羊口即為銎口,安上屏風恰成曲尺形(圖7)。
圖7 戰(zhàn)國時期的錯金銀虎噬鹿銅屏風座
除青銅器的虎形之外,玉石制成的虎形也有自己的特色。如殷墟出土的玉虎為青色玉料制成,略有受沁,這是受自然環(huán)境下的風化作用與侵蝕作用所致。虎作俯臥狀,昂首,張口露齒,臣字形眼,眼角有圓孔,大耳,背內(nèi)凹,四肢前屈,足雕四爪,尾彎曲上翹,身飾云紋,尾飾人字形紋形成的節(jié)狀紋(圖8)。
圖8 商代的玉虎
漢武帝死后葬于陜西省咸陽市茂陵。茂陵邊上的陪葬墓中有一座漢武帝時的驃騎將軍霍去病的墓,在墓前置有各種大型圓雕石刻,以表彰其武功。其中有一件伏虎,虎頭、頸與胸連在一起,虎尾倒卷于背上,四肢蜷曲,虎身上的多條刻紋線條流暢,將石虎堅硬的材質(zhì)做了巧妙的藝術(shù)改變,使石質(zhì)的老虎栩栩如生(圖9)。
圖9 漢代霍去病墓的伏虎
老虎的形象還出現(xiàn)在建筑遺物中,在陜西省西安市南郊一座漢代禮制建筑遺址中,就發(fā)現(xiàn)了表現(xiàn)青龍、白虎、朱雀、玄武的“四神”瓦當,這四種瓦當似乎分別出土于不同的方位。白虎瓦當中的虎與瓦當?shù)膱A形巧妙地結(jié)合在一起,整體呈弧形,虎頭昂起,張嘴咆哮,虎腰內(nèi)凹,四肢呈奔跑狀,虎尾高高卷起。由于白虎是表示天象的,因此虎背上的那個圓圈可能代表了星星(圖10)。
圖10 漢代的白虎瓦當
河南省方城縣城關(guān)鎮(zhèn)出土的一座東漢畫像石墓中,有一幅斗虎的畫像,畫面左側(cè)那只虎前肢伏地,側(cè)頭凝視,似做馴服狀。中間為一個頭戴帽子的勇士,腰中橫著一把劍,雙腿大撇,雙手抓住右邊那只虎的上下頜,用力掰開,那只虎雖然四條腿呈奔跑狀,但是受到勇士的阻擋。勇士以一己之力與二只老虎搏斗,并占據(jù)上風,頗有幾分力拔山兮氣蓋世的豪情(圖11)。
圖11 東漢的人斗虎畫像石
日常生活中所用的器物有些也帶有老虎的形象,大多用青瓷制作的虎子是魏、晉、南朝的墓葬中常見的隨葬品。其用途有兩說,一說是溺器;一說是水器。如這件東漢墓葬中出現(xiàn)虎子,其口部似張口的虎首,背有提梁,虎身較長,下有短矮的四腿(圖12)。從出現(xiàn)虎子開始,虎形的器物開始進入尋常百姓家。
圖12 東漢的虎子
軍事與虎
古人可能認為虎為百獸之王,因此在軍事上也多以虎為尊。如《尚書·牧誓序》:“武王戎車三百兩(輛),虎賁三百人。”孔穎達疏:“如虎之賁(奔)走逐獸,言其猛也?!备鶕?jù)《周禮·夏官》的記載,當時有虎賁氏,是護衛(wèi)王的專職人員。漢平帝元始元年更名為虎賁郎,屬虎賁中郎將統(tǒng)領(lǐng),守衛(wèi)皇宮。
虎符盛行于戰(zhàn)國、秦、漢時期,是古代帝王授予臣屬兵權(quán)和調(diào)動軍隊的信物。用銅鑄成虎形,背有銘文,分為兩半,右半留存中央,左半發(fā)給地方官吏或統(tǒng)兵的將帥。王若派官員前往軍隊駐地調(diào)動軍隊,需帶上右符,左右符驗合,方能調(diào)動軍隊。虎符多做得短小,一掌即可握在手中,不易被人發(fā)現(xiàn)。陜西省西安市郊區(qū)北沉村出土的杜虎符(圖13),背上有錯金而成的銘文40字。銘文為:“兵甲之符,右在君,左在杜(杜是地名,古代秦國杜縣)。凡興兵被甲,用兵五十人以上,必會君符乃敢行之,燔燧之事,雖毋會符,行殹?!逼湟鉃橛帽^50人時,必須出示君王授予的虎符驗證,方可出兵。不過遇到烽火報警時,則不用驗證虎符,可以即刻出兵。
圖13 戰(zhàn)國時期的杜虎符
《史記·魏公子列傳》中記載了魏國的信陵君無忌竊符救趙的故事。公元前260年的戰(zhàn)國末期,秦將白起率軍在長平之戰(zhàn)中大破趙軍,乘勝圍攻趙國首都邯鄲,魏國的信陵君無忌認識到,魏國與趙國是近鄰,又是姻親之國,對于魏國而言,唇亡齒寒,趙國亡,魏國也將滅亡,救助趙國就是救助自己。因此竊取虎符,調(diào)動魏軍救趙,抗擊秦兵,終于暫時保障了趙國和魏國的安全。盡管幾十年后,魏、趙終于沒有擺脫被秦滅國的下場。但是信陵君無忌明智而忠信,寬厚而愛人,尊賢而重士的行為,一直為后人所贊頌,竊符救趙也成為戰(zhàn)國時期的精彩故事,體現(xiàn)了智,凝聚了義,也包含了忠。
虎與文化
甲骨文和金文中的虎字十分形象,專門突出大張的虎嘴及銳利的虎爪。從小篆開始,虎字的字形開始顯現(xiàn)今日虎字的雛形(圖14)。
圖14 虎字的演變
在《詩經(jīng)》里,老虎是跟兇猛、殘暴聯(lián)系在一起的。如《小雅·何草不黃》有:“匪兕匪虎,率彼曠野?!币馑际悄切?a href='/xiniu/' target=_blank>犀牛和老虎,在空曠的荒野出沒。《魯頌·泮水》有:“矯矯虎臣,在泮獻馘?!?意思是勇猛如虎的將軍,在泮宮的慶功儀式上,獻上割下的敵人的耳朵?!遏旐灐ゃ肥歉桧烎敽畹奈牡挛涔Γ俏覀兛吹搅宋涔Ρ澈蟮难蜌埲?,人類的歷史有很長的一段歷程充滿著血和殘忍。
記得上初中一年級時,就學過《禮記·檀弓下》的《苛政猛于虎》這篇文章。孔子過泰山側(cè),有婦人哭于墓者而哀,夫子式而聽之,使子路問之,曰:“子之哭也,壹似重有憂者?!倍唬骸叭?。昔者吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。”夫子曰:“何為不去也?”曰:“無苛政。”夫子曰:“小子識之:苛政猛于虎也?!笨鬃恿私獾侥俏粙D人的公公、丈夫和兒子都被虎咬死了,那位婦人還不離開這個地方,是因為這里沒有殘暴的政令??鬃佑纱烁嬲]弟子要記住,殘暴的政令比老虎還要可怕。
春秋時期是中國古代社會發(fā)生大變革的時期,貴族土地所有制井田制逐漸遭到破壞,個體小農(nóng)生產(chǎn)日益活躍。各國統(tǒng)治階級為此進行了大規(guī)模的田制與稅制改革,以適應社會形勢的變化。春秋初年,管仲率先在齊國進行改革。推行“相地而衰征”的政策,按照土地的優(yōu)劣征收不同的農(nóng)業(yè)稅,讓農(nóng)民合理負擔納稅,鼓勵農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,從而有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和保證統(tǒng)治階級的稅收收入。楚國的稅收政策改革與齊國相同。晉國則實施“作爰田”和“作州兵”。把土地賞賜給農(nóng)民,讓他們不但有使用權(quán),還有占有權(quán)。另外征州人服兵役,開以后軍功授田之先河。這同樣是鼓勵農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。而春秋時代變革影響最大的是魯國的“初稅畝”,初是開始的意思,而稅畝是指按土地畝數(shù)對土地征稅?!豆攘簜鳌酚涊d:“初稅畝。初者,始也。古者什一,藉而不稅?!醵惍€者,非公之去公田而履畝,十取一也,以公之與民為已悉矣?!币鉃轸攪诙惍€之后,田稅既取之于公田,也取之于農(nóng)民的私田,原來私田之收成全歸自己,現(xiàn)在也要納稅,公田和私田的差別實際上取消了。初稅畝從律法的角度肯定了土地的私有制,初稅畝的實施,使生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了變革,使其更加適應生產(chǎn)力的發(fā)展,是歷史進步的具體表現(xiàn)。有學者把魯國的初稅畝作為中國農(nóng)業(yè)稅征收的起點。之后,魯國還先后推出過“作丘甲”(把原來按照一甸田64井出車馬兵甲,改為一丘田16井出車馬兵甲,負擔增加了4倍。)、“用田賦”(按田畝征收兵甲、車馬等軍賦。)孔子是反對田賦制的,但是執(zhí)政者季康子不顧孔子的反對,強力推行那些制度??陀^地看,那些改革對加強魯國的軍事力量,起到了積極的作用,各諸侯國爭相效仿??鬃拥目琳陀诨?,可謂是有感而發(fā)的,就事論事。但放到歷史進程中看,孔子對于魯國改革的認識是否符合時代潮流,則另當別論了。
成語中與虎相關(guān)的語句有不少,其中的虎口拔牙、不入虎穴焉得虎子等,都是把老虎放在一個兇猛、威武的位置,再講勇士奮勇向前,反映出大無畏的氣概。
老虎是貓科中個頭最大的動物,生性勇猛殘暴。古人在最初塑造老虎的藝術(shù)形象時,就賦予老虎這個特性,體現(xiàn)出兇猛、威嚴與神秘。在語言文學中,也是如此。后來,隨著歲月的流逝,權(quán)威逐漸世俗化,老虎的藝術(shù)形象開始進入了尋常百姓的生活之中。但盡管如此,虎威仍在,一直流傳到今天。
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