七政四余星學(xué)漫談之龍角起

龍角起

對(duì)于占星來(lái)講，前面己經(jīng)寫星性，在一篇篇當(dāng)中，己經(jīng)展現(xiàn)了，中國(guó)的占星在星性演繹上是與其它國(guó)家占星有點(diǎn)區(qū)別的。然后，再寫了宮位的演繹，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)區(qū)別更大了。甚至可以講，在原理上架構(gòu)上就全然不同了。而中國(guó)的占星還有一個(gè)與他國(guó)占星大不同的，就是二十八星宿的運(yùn)用。怎么個(gè)不同法，在前面的經(jīng)緯文章中也講了，就不再述說(shuō)了。從這篇開始，就是解說(shuō)下怎么演繹這個(gè)二十八星宿。怎么去演繹這二十八星宿呢，在《果老星宗入門圖示》中也有寫的。但是我知道，好多人是進(jìn)不去的。因?yàn)閺乃枷肷?，就不明白二十八星宿的重要，星?jīng)，星經(jīng)，無(wú)經(jīng)則星如無(wú)根之木，漂而不實(shí)。再加上，資料看上去“不多”，就更難進(jìn)去了。所以在《圖示》中，我特意引用其中顯見的資料名稱，也特意去強(qiáng)調(diào)要怎么去演發(fā)。但是，人性或本如是吧！所以，本來(lái)寫天經(jīng)我是準(zhǔn)備采用七篇就結(jié)束它。用總結(jié)式，對(duì)比式的去分屬四木，四金等。但想了好久，還是決定分篇式去寫吧，不然“諸賦又要十不及一”了。再者，以前也答應(yīng)了一些人，去細(xì)細(xì)寫一下二十八星宿的每一宿。只是這個(gè)工作量，對(duì)我實(shí)在太大了。

看過(guò)前面的文章，按說(shuō)應(yīng)能知道，對(duì)我們中國(guó)的占星來(lái)，星的話可以從太陽(yáng)起，萬(wàn)物之源嘛，也可以從羅計(jì)始，所謂太極之前而歷太始太素等。而宮呢，他的始，是子宮。所謂天開之處。也是北極之所，是要定死的，子北一直跟著。這些是用回歸制的人，或說(shuō)西占思維的人想不明的。對(duì)我們來(lái)講，北極是不能亂竄的，他是要跟定子宮子北的，跟定天津四正的，“子宮虛日鼠，午宮星日馬，卯宮房日兔，酉宮昴日雞，此之謂天津也”。他不會(huì)因?yàn)闅q差原因千百年后北極居然變成在午南宮了。所以宮之首，為子宮。由子宮而立時(shí)序，則子年，子月，子日，子時(shí)。而由子宮而立人盤，則子宮田宅源處。那么，二十八星宿天經(jīng)之始呢，一般認(rèn)為是從角宿起。是以，說(shuō)星宿，就從角宿開始吧。很多人可能不明白，為什么這個(gè)始首，要去寫這么多文字。實(shí)際，很多學(xué)術(shù)你只有理解了這個(gè)初始的東西，才能順手理解其它。如角宿，就是直接由青龍四象之首的形象去起的。很多人又會(huì)想，這個(gè)我知道，龍?zhí)ь^嘛。但我其實(shí)想表達(dá)是，學(xué)的人是否去想過(guò)聯(lián)想過(guò)其它，如更深點(diǎn)的思想源頭。想到了龍，我們不就能知道，我們常講的，我們是龍的傳人。我們神話故事里，我們祖先是由女媧這個(gè)人首而龍蛇之身的大神捏出來(lái)的。我們不是由伊甸園里那二個(gè)不小心偷吃了禁果的人造出來(lái)的。我們的祖先和我們?nèi)プ穼さ那叭酥?，是要像女禍大神一樣去補(bǔ)天護(hù)萬(wàn)民的，是要像盤古大神一樣，身死而化作山川致養(yǎng)人的。我們的祖先和所追尋的大神之路都不是天生罪人和贖罪之路，而是天生的天人合一論。某天耶穌大神跑過(guò)來(lái)跟盤古大神說(shuō)，你們都是罪人，盤古大神是要復(fù)生拿起斧子砍出去的。所以，尋根問(wèn)祖是很重要的，重要到可大可小，連著占星這樣的小技之學(xué)都跳不過(guò)的。你用西方的思維去看待中國(guó)的思源，有時(shí)是很難的。你用西方占星的思維去理解中式的占星，也是很難的。

先圣們觀天地遠(yuǎn)近，造象成理。是以，最先要演的就是形和象，又是一個(gè)最先。角之象就是直接取意，青龍之角。那么，就可以直接從這個(gè)形象去理解，角宿可能代表的含義，和去演繹。如龍性剛猛，是以宿度歌云“性不柔”。而龍角是威儀的象征，不就又演出威猛。而易理是變化的，威之過(guò)，不即是好大功，猛之過(guò)，不即是暴燥起，或?yàn)榇蚨泛?。再演下去，如角屬木，木為生，而龍性好淫多子。不即能演出，此度不容易產(chǎn)太監(jiān)，此度或易產(chǎn)嫪氏。而易有反致，不即又思，此度易有奸陰斗狠的可能。一形象，一神話，就可以演出很多此宿度的意向來(lái)。再加其它意呢，如辰宮為天罡之屬，角木為星宿之首。不就能知道，此宿易為規(guī)則，好為第一。角觸天罡發(fā)越，不即能直指奸邪，是以最出剛正不阿之人。試思下，這時(shí)加上天文斗柄之意了。那還能不能再深入點(diǎn)。如辰不讀成天罡，而讀在辰為金地，和金在一起的，混著金的，不就能理解了鄭幼學(xué)元髓血脈經(jīng)里講形容的，此木為刀頭斧柄之木。像斧柄一樣，不即是執(zhí)法之象。不也是操權(quán)之象。不也可以，棒槌之象。由天文，神象，宮屬無(wú)不可。那么，說(shuō)起宮屬，辰固然是金垣，但是對(duì)我們中國(guó)術(shù)數(shù)來(lái)講，他其實(shí)還是水局水庫(kù)。居于水中之龍，角觸而出，又可能會(huì)是什么象。不即是龍?zhí)ь^，為春來(lái)雨布潤(rùn)民之時(shí)。所以此宿又最出恩施之人。那么，萬(wàn)一哪吒也來(lái)了呢。角為龍之精血所聚，不即是崩折之象。由天文，由神話，由宮局。由人事呢？由圣賢所創(chuàng)的驚天之文字呢。角者，號(hào)角，不即是烽火角號(hào)而兵事之起象。你也可說(shuō)，你吹得一手好說(shuō)嗩吶，都能百鳳來(lái)朝了，辰者龍嘛，龍鳳之交。。。。。

七政四余

這是劉伯溫的星盤，一般我們平人想象的劉，那應(yīng)是溫雅之人。實(shí)際呢，史謂：“基虬髯，貌修偉，慷慨有大節(jié)，論天下安危，義形于色。”，長(zhǎng)得好高大還多胡子，講起天下事業(yè)，和人爭(zhēng)論起來(lái)，義形于色，伸脖子瞪眼的，就差直接干架的樣子。藥血而亡。

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