南海神廟成為超級網(wǎng)紅打卡地,還因這位超級推手
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自從張九齡奉皇帝命令親自前往廣州祭祀南海神之后,南海神廟一下子名揚全國。之后,唐中期又有一位超級網(wǎng)紅大咖加入了推廣南海神廟的行列,他的一篇雄文勝過無數(shù)廣告投入,他的文章一經(jīng)刊布就火遍全國。至今,您仍然可以到南海神廟去閱讀這篇刻在石碑上的雄文。
這個建議太重要
這位超級網(wǎng)紅大咖就是大名鼎鼎的唐代文學(xué)家韓愈。他神筆一揮,文章立馬天成,之后被好友孔戣找人刻寫在石碑上,這就是我們今天仍然可以看到的南海神廟唐碑上的《南海神廣利王廟碑》碑文。
▲ 韓愈
在《南海神廣利王廟碑》碑文中,韓愈首先大大地抬高了海洋文明的地位,認(rèn)為海洋才是我們生存環(huán)境中最巨大的存在,“海于天地間為(萬)物最巨”, “自三代圣王,莫不祀事”。韓愈緊接著說,根據(jù)考據(jù),南海神在所有海神河神當(dāng)中是最尊貴的,“而南海神次最高”,地位“在北東西三河神伯之上”,這等于給南海神定了行政級別。
南海神廟落成后最初的一段時間里,官方祭祀南海神,用的是公侯的級別,但韓愈覺得應(yīng)該用“王”的級別,“虛王儀而不用,非致崇極之意也”。后來,朝廷將南海神地位提升為“王”一級,正是接納了韓愈的這個建議。
這個想象太豐富了
韓愈《南海神廣利王廟碑》對場景的描寫細(xì)致入微,畢竟是文學(xué)巨匠。我們先看碑文中紀(jì)實的:
以刺史為主,穿著盛裝,拿著上朝的笏牌,進(jìn)入神廟支持祭祀,“盛服執(zhí)笏以入執(zhí)事”。手下也一個個嚴(yán)肅恭敬,跟隨刺史大人各自履行職責(zé),“文武賓屬,俯首聽位,各執(zhí)其職”。至于祭祀的酒食,不像以前那樣馬虎潦草,酒水都是清冽香濃的,器具都是潔凈光滑的,從態(tài)度到設(shè)施,都顯示了人的恭敬和誠意。場面更是十分熱鬧壯觀,鑼鼓喧天,音樂響徹云霄,武士們昂揚起舞,歌手們也引吭高歌,廟宇插滿旗幟,迎風(fēng)飛舞,極其隆重。
▲ 南海神廟內(nèi)的韓愈碑亭
這段文字為我們展示了一個祭祀南海神的具體場面,有服飾描述,有情景描寫,還有人物情狀描摹,清晰如畫面。
當(dāng)然,作為文學(xué)家,不來點想象,是對不起他的才華的。于是,在現(xiàn)實世界之外,又升起神奇的想象空間。南海神靈在享受人間的祭祀之后,是怎樣的情形呢?
是這樣的:“神具醉飽”,南海中大大小小的精怪,海龜啊,大魚啊,都爭先恐后飛舞而來,和人間共舞,“海之百靈秘怪,恍惚畢出,蜿蜒虵虵……穹龜長魚,踴躍后先”,好奇妙的神話和童話盛會,既符合當(dāng)時祭祀的盛況,也從文學(xué)角度升華了祭祀的意義。
這個贊美太貼切
當(dāng)然,韓愈在文章中也回到了現(xiàn)實,對當(dāng)時的具體人物也進(jìn)行了實事求是的描述。他在文中贊美了孔戣在任廣州刺史期間的政績,如減輕地方稅收,加強法制;對流落到嶺南的人士,都給予照顧;重用地方賢良,頗有德政,很受當(dāng)?shù)匕傩論泶鞯鹊取?/p>
▲ 韓愈碑文
對南海神的祭祀,在當(dāng)時的歷史條件下,并非祭神那么簡單。廣州刺史孔戣執(zhí)政廣州期間,本身就創(chuàng)造了顯著政績。親臨實地,奉命祭祀南海神,也是他本職工作的一個部分,因為他的前任并沒有像他那樣親自入廟祭祀,所以他風(fēng)塵仆仆不畏風(fēng)浪,其誠意不光是祭祀,更是勤于民事的表現(xiàn)。
廣州城距離南海神廟所在地僅有“八十里”,而且作為廣州第一長官,入廟祭祀南海神有多難?緣何孔戣入廟祭祀就成了政績?我們且聽下回分解。
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