與冼夫人相關的風俗習慣，身為茂名人的你知道幾個？
「知識小卡片」
冼夫人生于古高涼，歷經梁、陳、隋三朝，是嶺南地區(qū)杰出的政治領袖，一生致力于維護國家統(tǒng)一，促進民族團結，為嶺南百姓免去了戰(zhàn)亂之苦，政治功績顯赫。
冼夫人去世后，人們出于對她的崇敬和敬仰之情，紛紛修廟建祠紀念。歷代朝廷對冼夫人追封賜贈，冼夫人先后被封為石龍太夫人、譙國夫人、誠敬夫人、嶺南圣母等。而在茂名，高州雷垌地區(qū)的冼姓村民稱冼夫人為“姑太”，高州舊城馮姓村民稱其為“祖婆”，其他地區(qū)的人們尊稱冼夫人為“冼太”。
從《隋書》的譙國夫人傳記到明嘉靖年間廟宇的碑刻，都記載著官方和民間對冼夫人的拜祭盛況。百姓以冼太廟為主要活動場所，結合當地故事和習俗，崇奉和頌揚冼夫人的愛國、愛民、立德精神。
回顧千年來
這些習俗以及紀念活動
沉淀形成今天茂名等地
良德和雷垌兩地群眾特有習俗
良德冼太廟自唐朝建立以來的千余年中，良德和雷垌兩地群眾，已形成“初一、十五拜冼太，小孩子契冼太，遇困求冼太，誕辰祭冼太”的傳統(tǒng)習俗。
新婚之婦女在年初一拜冼太求生貴子（雷垌村群眾則在年初四日到良德冼太廟拜冼太）。小孩滿月或周歲到廟契冼太，在冼太像前給孩子起了“太恩”、“太寶”等帶有“太”字的乳名，以求冼太夫人保佑，長大結婚時還冼太神才用書名。
夫妻不和也到冼太廟中拜冼夫人和馮寶，民間稱其為“和合神”，當地山歌有云“誰人夫妻不團結，來拜馮公和合神；馮公就在冼太廟，奉請就到我壇心”。
冼太誕辰日系列活動
農歷十一月廿四日是冼太誕辰日，在此前后的十多天，良德和雷垌兩地群眾都有三個不同特色的紀念活動。
雷垌冼氏族人把冼太生前最后一次回來探親的日子（農歷十一月十四日）記錄下來，并舉辦“冼太更衣會”“冼太探外家”的祭祀活動來紀念他們“姑太”的豐功偉績，讓后人了解和學習冼太的孝道精神和好心精神。
良德曾是高涼郡府所在地，冼夫人嫁給高涼太守馮寶后，居住在良德，雷垌村冼氏鄉(xiāng)民把良德作為冼太的夫家。每年冼太誕前，雷垌村都為冼夫人定制新衣裙，農歷十一月十三日下午，雷垌冼氏群眾抬著全豬等三牲和新定制的衣裙，到良德冼太廟拜姑太，午夜十二時由香工為冼太神像沐浴，更換新衣裙。
農歷十一月十四日早上請姑太（用神轎抬冼太行宮像）回雷垌冼太廟“探娘家”，一路上旌旗招展，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴迎接冼太回來探親，連續(xù)幾天都舉行紀念活動。
雷垌冼氏族人接迎他們的姑太回來住了八天，按慣例于農歷十一月二十一日下午，雷垌冼氏族人又成群結隊，旌旗招展，鑼鼓喧天，抬著全豬等三牲送姑太回良德冼太廟，良德群眾則焚香列隊迎候，鞭炮齊鳴迎接冼太回家——良德冼太廟。
“年例”游神
而在茂名城鄉(xiāng)廣泛流傳的“年例”游神中，冼夫人更是不可或缺的神祗。據說，“年例”活動是因冼夫人是當地人們心目中的“神”，“初時是騎馬、射箭、比武，以后演繹為游神，演戲。”“年例”那天家家都把宰好的豬和殺好的雞、鴨拿到村門口擺出來。這種形式被稱為“擺譙”，其次人們一早就在自家的“擺譙”位旁等候請來的“神像”――冼太夫人塑像。
而毗鄰的化州，解放前，在冼太誕前幾天，便到高州城迎接冼太到化州，一路上各村莊都有“搶拜”的習慣，搶拜完畢，當晚還演戲游行。
婦女輪值念經
每逢初一、十五，高州舊城冼太廟中都有婦女輪值念經，有《冼太經》、《冼太新經文》、《地母經》、《六祖壇經》、《慈佑夫人真經序》等，是民間紀念冼夫人最為獨特的活動，各地群眾也多匯聚到冼太廟祭拜冼夫人，祈求保佑。
劏牛會
獨特俚人文化特色的傳統(tǒng)祭祀儀式——劏牛會。劏牛會又稱“還福會”，其特色乃為長坡舊城“馮家村”特有。
每年冼太誕辰后的第三天，該村村民從村中挑選出一頭膘肥體壯的黃牛，請來道士在舊城冼太廟內舉行祭祀儀式，把牛宰殺，牛頭完整地割下來供奉于冼廟“五虎將”神靈案前，以表達后人對將士們的感恩和敬仰。儀式完成后，再將牛肉分給村民享用。
據傳，冼夫人每次打仗出征前，都吩咐部下要宰殺一頭膘肥體壯的牛犒勞“五虎將”及其士卒們，讓將士們飽餐一頓后奔赴戰(zhàn)場打勝仗。劏牛會在冼夫人軍中成為了一項軍規(guī)，每遇出征必定宰牛犒勞將士。冼夫人去世后，后人紛紛建廟紀念其歷史功績，教化后世。劏牛會演化成紀念冼夫人的一項祭祀習俗流傳至今。
來源：茂名日報
文/茂名日報社全媒體記者 楊珮珮
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