九郎山上有個上林寺
陽敏
九郎山距離株洲市區(qū)不過3公里，主峰海拔300多米，方圓數(shù)十公里古木幽深，山泉鳴澗，鳥語花香。不同時節(jié)各有姿態(tài)與韻味。是周末休閑的好去處。
上林寺距離山腳大約兩里路，坡度有點(diǎn)陡峭，所幸是寬闊的水泥路面，缺少鍛煉的人徒步上去，勢必會汗涔涔，喘吁吁。
道路兩邊的香樟有些年歲了，被雨水洗過顯得越發(fā)翠綠，鳥兒們在上面選取絕佳位置安了家，時不時地賣弄著清脆的歌喉，此起彼伏，他們是在競爭歌王還是在開森林會議？鳥鳴使山林格外熱鬧。此時想起莫言先生筆下那個鳥兒韓來，若世上真有懂鳥語的人那就太有趣了。探知人類之外的世界是我幼時的夢想，只是可惜從未涉足這個領(lǐng)域。
折過一道急彎，上林寺巍然聳立在眼前。
該寺廟始建年代久遠(yuǎn)，已不可考，但在隋唐時期已興盛了。據(jù)野史記載，寺內(nèi)僧人曾為唐太宗傷目復(fù)明，為明洪武治愈沉疴，因而受欽封，朝野聞名。千百年來，香火旺盛。可惜，在上個世紀(jì)動亂年代中被毀，后各有關(guān)部門順應(yīng)信徒向善修德之愿，修復(fù)此寺并擴(kuò)建。
牌匾上的“天王殿”三個字雄渾有力，兩座石獅子鎮(zhèn)守兩旁，登上十余級階梯，進(jìn)入大殿。正面一個菩薩約三米高，極為威嚴(yán)，有拜佛者上香跪拜，每個動作都能顯出虔誠。大殿左右兩邊各有三個菩薩，高約三米。我從右側(cè)穿過，只見同行的賀主席雙手合十，點(diǎn)頭禮拜。我平時不信神佛，但在賀主席的感召下，才知道見佛是要拜的，這是禮節(jié)，是尊重。我也像模像樣地站立在佛前，心中默念：菩薩，向您問好，請?jiān)徫业臒o知！
穿過天王殿，一座黑色與金色相間的九層塔聳立在院子中央，“上林寺”三個字寫于第一層。我想把這座塔拍下來，但鏡頭前全是腳手架，因?yàn)樗聫R在維修。于是蹲下來選個合適角度拍了幾張，看起來還是很美的，修好之后一定更好看。
登上一段石梯，一個二重檐，四周有圍欄的大殿威嚴(yán)聳立。細(xì)看牌匾，上面四個字，我只認(rèn)得其中“大寶殿”三個字。來之前沒有做功課，不知道這是什么殿，于是問旁邊的邱碧琪姐姐。她告訴我，是“雄”字。我問：“單人旁哪去了？”這時，很少說話的譚文彪說：“你仔細(xì)看，變形了，堆在上面。”
進(jìn)入大雄寶殿，迎面一尊大肚彌勒佛笑容可掬的端坐于前。他的大肚子時刻警示著來往眾生學(xué)會包容。其中大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。彌勒佛在民間普遍受到信奉，歷史悠久。相傳，早在西秦時期，甘肅炳靈寺石窟已有彌勒佛像的繪制。形象有菩薩和佛兩大類，其特點(diǎn)為彌勒身著菩薩裝，雙腳交叉而坐，后以左腳下垂，右腿曲屈，右手扶臉頰，稱作“半跏思維像”，此為彌勒菩薩在兜率天等待下生的情景。云岡石窟第十三窟有一尊北魏時期的交腳彌勒坐像，像高13米，為早期的石窟彌勒。
彌勒佛的背面有一尊韋陀菩薩，單手拄降魔杵著地。譚文彪表示疑惑，這么大的寺廟，怎么立這種拄杵姿勢？據(jù)考證，韋陀持仗有三種姿勢，代表著三種意思，供奉于不同的寺廟。降魔杵扛在肩，表示這是個大寺廟，可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住三天。韋陀降魔杵平端在手中，表示這個寺廟規(guī)模中等，可以招待云游僧侶免費(fèi)吃住一天。第三種就是上林寺的這個，表示不接受云游僧侶免費(fèi)吃住。
大雄寶殿的左側(cè)是千手觀音堂，我跟在邱碧琪姐姐的后面，也虔誠跪拜了。大雄寶殿的右側(cè)是伽藍(lán)殿，在外面就被殿門外的佛聯(lián)吸引住了。“圓明實(shí)性即佛性，幻化空身是法身”我想，人真的到了這個境界，該多好！可惜，我這個凡人只能在此空嘆了。進(jìn)入伽藍(lán)殿，里面陳列著各式各樣的樟木雕刻的菩薩，各個栩栩如生。有似笑非笑的，有面目和善的，有怒目圓睜的，有伏犀貫頂?shù)模袃娠E斜插天倉的。讓人不得不佩服雕刻者精湛的手藝。
從伽藍(lán)殿出來，耀眼的陽光灑在金黃的屋檐上，折射下來，仿佛自己也成了一座活菩薩。此時便隨口吟誦出一首五律：
蟬聒密林間，山泉響石沿。苔痕生綠萼，云雀繞廊前。古廟青障里，殘陽白水邊。莫成名利客，歸去是塵煙。
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