他是清朝普通的金火匠人，可制作出的鐵旗桿，現(xiàn)代人都難以復(fù)制
在清朝時期，曾有一位普通的金火匠人，他制作出的作品十分特殊，雖然已經(jīng)過了二三百年的時間，其作品卻仍令世人震驚。這究竟是怎么回事？金火匠人制出的作品又會是什么？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：
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所有人民群眾都參加過升國旗儀式，在莊嚴(yán)肅穆的時刻，鮮艷的紅旗隨風(fēng)飄揚，沿著旗桿向上緩緩爬升，讓每一位中國人都感受到心中的自豪。旗桿是日常生活中常見之物，它的出現(xiàn)年代較早，幾乎可以追溯到明清時期。如今在各省市內(nèi)，依然存在著各式各樣的鐵旗桿，它們立在各地，述說著曾經(jīng)的陳年往事。
山西運城解州關(guān)帝廟前，有一對巨大的鐵旗桿，它們分別立于甬道的兩側(cè)，在鐵旗桿附近處，還有一對鐵獅及鐵人的雕像。陜西省耀縣城東的藥王山，是唐代名醫(yī)孫思邈的隱居地，此處藥王廟的門前，矗立著兩根鐵旗桿，它們巍峨壯觀，堪稱是一處名勝古跡。河南潢川縣南城小南海湖畔，原本建有一座三義觀，其門前豎立有一對鐵旗桿，也是當(dāng)?shù)匾淮笃婢埃瑪?shù)百年來一直吸引游人駐足觀看。
值得一提的是，以上我們列舉的旗桿，都是完全以鐵為材質(zhì)制成的，并沒有木質(zhì)的旗桿。其實事實也是如此，鐵質(zhì)旗桿的出現(xiàn)年代是在清朝，明朝時期的旗桿基本都是木質(zhì)結(jié)構(gòu)。明朝與清朝是兩個完全不同的朝代，無論是從觀念還是工藝創(chuàng)作方式而言，兩者都存在巨大的懸殊。明朝君王都是實用主義者，因此在規(guī)定國家器物規(guī)劃上，往往會采用價格低廉且容易加工的木頭?？墒乔宄y(tǒng)治者卻恰恰相反，他們喜歡做表面文章，希望自己的江山能固若金湯，故此在器物的制作上更傾向于利用鐵器，以至于我們現(xiàn)在看到的旗桿都是清代遺留下來的鐵旗桿。
正所謂“三百六十行，行行出狀元”，在制作旗桿的行當(dāng)中，也曾出現(xiàn)過一位“狀元”，他便是陜西華陰縣的金火匠人徐福長。安徽亳州市北關(guān)的花戲樓，是清代時期建造的一座戲臺，它坐落于大關(guān)帝廟之內(nèi)，是亳州大關(guān)帝廟建筑群中的主要組成部分。在花戲樓與山門外兩側(cè)，豎立有一對鐵旗桿，它們正是徐福長的杰作。鐵旗桿共14米高，其圓形截面直徑為20厘米，一對鐵旗桿共重12000千克，是鑄造于清道光元年的物件。鐵旗桿看似銹跡斑斑，但近距離觀察之后，我們會驚訝地發(fā)現(xiàn)，它的表面居然還刻有文字，甚至還有云斗、蟠龍、飛鳳等圖案，堪稱是一件古代藝術(shù)品。據(jù)《安國縣志》記載稱，亳州大關(guān)帝廟的鐵旗桿，是以屯土澆筑法建造而成的，該技術(shù)在當(dāng)時十分先進，甚至遠遠領(lǐng)先西方。
不過遺憾的是，雖然金火匠人徐福長擁有自己獨特的絕技，并且還培養(yǎng)了不少徒弟。可徐福長的制作手藝仍然未能全部得到傳承，原因也很簡單，因為在當(dāng)時的社會觀念中，金火匠人是“下九流”的行當(dāng)，其地位僅僅高于戲子，因此非窮苦之人是不會學(xué)習(xí)該項技藝的。
時至今日，隨著社會文明程度的不斷提高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)受到了足夠的重視，更多來自于民間的古老手藝得到了傳承與發(fā)展，讓它們重新迎來了自己的“春天”，不得不說，這的確令我們感到慶幸。
參考資料：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護》陜西出版社出版 黃愛民著
文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲
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