河北武安：億年頂，萬(wàn)年村，“三教海潮堂記”石碑藏著歷史秘密
武序增于2019年8月在億年頂留影。
“億年頂三教堂碑”（甲面）拓片影印。
億年頂出土的漢代“豆蓋”等文物。
西望東萬(wàn)年村億年頂（南腦）。
“重修億年頂三教海潮堂記”石碑。
“東萬(wàn)年村”“西萬(wàn)年村”是武安兩個(gè)行政村莊，因分別坐落于南洺河下游東西兩岸故稱。盡管兩村非同姓同族，但“萬(wàn)年”二字緊緊將兩村聯(lián)系在一起，自古兩村百姓和睦相處不分彼此，總以“東頭”“西頭”相稱，絲毫無(wú)兩村之意。
民國(guó)版《武安縣志》載：“東萬(wàn)年，古名億年，明萬(wàn)歷年已改今名?！庇州d：“西萬(wàn)年，位洺水右岸，村民皆張姓，初本洛陽(yáng)張氏，種植園圃于此，因家焉，浸至族大人眾，遂成村落，命名西萬(wàn)年者，以居萬(wàn)年之西也?！?983年版《武安地名志》載：“東萬(wàn)年，建村于明代，…… 相傳，古時(shí)有一老人，到鼓山玉皇廟里送芝麻，回來(lái)后，村里人說(shuō)他走了一億年，形容老人走的時(shí)間長(zhǎng)，后借此稱村名為億年。明萬(wàn)歷年間，以村居南洺河?xùn)|岸，改稱東萬(wàn)年?！庇州d：“（西萬(wàn)年）相傳，建村于明代，……?！?/p>
綜上兩部志書(shū)記載，東萬(wàn)年村、西萬(wàn)年村分別先后建于明代，村名均來(lái)自“萬(wàn)年村”，且“萬(wàn)年”村名又緣于“萬(wàn)年老漢送芝麻”的故事。至于東萬(wàn)年、西萬(wàn)年兩村建于明代何年，“億年”又因何改稱“萬(wàn)年”等問(wèn)題，《志書(shū)》沒(méi)有詳記。對(duì)這些疑問(wèn)，筆者曾通過(guò)多種渠道尋找依據(jù)均未找到答案。
2018年初秋的一天，武安金石專家程寶堂先生打來(lái)電話，說(shuō)在原東萬(wàn)年村發(fā)現(xiàn)一通石碑，上寫(xiě)有“億年……”等內(nèi)容。接電話的瞬間，敏感的“億年”二字頓時(shí)令本人興奮不已，隨即登車直奔程宅，果然一張殘碑拓片展現(xiàn)在眼前。
該碑為“重修億年頂三教海潮堂記”碑（以下簡(jiǎn)稱“三教堂碑”），分前后兩面（即甲、乙面），甲面內(nèi)容大概為：小章（今文章村）里莊嚴(yán)（今莊宴）村北，有一高聳平坦的土垴，名曰“億年頂”，頂上建有儒、釋、道“三圣堂”，因年久殘損今重修。又因億年頂西1里許為“麒麟雙降”的下洛陽(yáng)村（村中建有麒麟閣記之），每逢雨季，洺河巨浪沸騰如潮，自下洛陽(yáng)村一側(cè)向東涌來(lái)，從頂上觀之十分壯觀。加之重修后的“三圣堂”金碧交輝，故又將“三圣堂”改名為“三教海潮堂”（以下簡(jiǎn)稱“三教堂”），特勒石紀(jì)之。乙面所記為儒、釋、道各法師名號(hào)及各鄉(xiāng)村助緣功德施主名單。立碑時(shí)間為大明正德七年（1512年）歲次壬寅肆月。
“三教堂碑”的現(xiàn)世，不僅對(duì)“三教堂”的來(lái)歷可作詳盡解讀，對(duì)揭示東萬(wàn)年、西萬(wàn)年兩村起源也提供了重要的文獻(xiàn)依據(jù)。筆者通過(guò)對(duì)碑文細(xì)致解讀及調(diào)查走訪，對(duì)相關(guān)問(wèn)題作出幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，供商榷。
一、“億年頂”與“南腦”
在東萬(wàn)年村西南方約800米處有一垴，村民稱作“南腦”，垴上有土地約60畝，東萬(wàn)年村村民祖輩在此耕耘，新中國(guó)成立后，一直由該村第四生產(chǎn)隊(duì)耕種。“三教堂碑”載，“億年頂”，洺水位于右、大道列其左，西望麒麟降生的洛陽(yáng)村，東北鳳凰山環(huán)乎，“三教堂”巋然其中，乃一處天造地設(shè)之勝境。“三教堂碑”所記“億年頂”，按所述方位及內(nèi)容正是東萬(wàn)年村今“南腦”地?！段浒参奈锎筠o典》載：“南垴遺址，又名姑子庵（相傳“南腦”上曾建有“姑子庵”）地遺址，位于東萬(wàn)年村南，面積2萬(wàn)平方米，文化層厚1.5米至2米，有仰韶、龍山、商、戰(zhàn)國(guó)4種文化類型，出土多陶器、細(xì)泥紅陶居多，多藍(lán)紋，遺物有罐、鬲?dú)埰＿z址現(xiàn)為耕地。”據(jù)此證明，早在7000年前新石器時(shí)代，人們就已在“億年頂”上從事各種活動(dòng)?！叭烫帽庇州d，億年頂上“三教堂”，聚集著眾多儒、釋、道各派法師及近300名助緣功德施主，規(guī)模宏大、香火旺盛。綜上，足見(jiàn)“億年頂”其地勢(shì)之神圣、年代之久遠(yuǎn)、奧妙無(wú)窮，非一般之地。
二、“億年頂”與“億年村”
《武安縣志》《武安地名志》載，東萬(wàn)年村建村于明代，古名“億年村”，其村名緣于“萬(wàn)年老漢送芝麻”故事，此說(shuō)一直作為村名來(lái)由流傳至今?！叭烫帽钡某霈F(xiàn)，筆者認(rèn)為，“億年村”之名應(yīng)與“億年頂”相關(guān)聯(lián)。據(jù)考證，“億年頂”已有數(shù)千年歷史，至明代正值興盛時(shí)期，東萬(wàn)年成村于明代，又處于“億年頂”一側(cè)，村名首選“億年”取名“億年村”當(dāng)順理成章。至于“萬(wàn)年老漢送芝麻”故事，僅是口耳相傳的神話故事，作為村名依據(jù)并不適當(dāng)，而以地名“億年頂”取村名更具說(shuō)服力。故認(rèn)為，“億年村”應(yīng)緣自“億年頂”。
三、“億年村”與“萬(wàn)年村”
民國(guó)版《武安縣志》載，東萬(wàn)年村明萬(wàn)歷年間（1573年—1620年）改“億年村”為“萬(wàn)年村”。而據(jù)“三教堂碑”載“萬(wàn)年村”施主證明，早在明代正德七年（1512年），該村就已稱作“萬(wàn)年村”，“億年村”改“萬(wàn)年村”應(yīng)在明代正德七年之前，而非正德年間之后的明萬(wàn)歷年間?！段浒部h志》記東萬(wàn)年村明萬(wàn)歷年間改“億年村”為“萬(wàn)年村”實(shí)屬證據(jù)匱乏，不能成立。至于“億年村”在明正德七年之前的何年，又因何故改“萬(wàn)年村”，還有待進(jìn)一步考證。
四、“西萬(wàn)年村”與“萬(wàn)年村”
“三教堂碑”所記施主中，“西萬(wàn)年村”與“萬(wàn)年村”同列其中。以該碑立碑時(shí)間推斷，明代正德七年（1512年）西萬(wàn)年村就已成村，并與“萬(wàn)年”村并列存在。以民國(guó)版《武安縣志》載“（西萬(wàn)年）命名西萬(wàn)年者，以居萬(wàn)年之西也”推定，“西萬(wàn)年”村名來(lái)由是依據(jù)當(dāng)時(shí)“萬(wàn)年”村名而取。碑中另載“西萬(wàn)年（施主）張隆已是老人長(zhǎng)者，按明代山西移民多為未婚青少年及始祖張隆又是輾轉(zhuǎn)下洛陽(yáng)村到西萬(wàn)年村推斷，始祖張隆到西萬(wàn)年創(chuàng)村應(yīng)在20歲左右。據(jù)《武安地名志》載（西萬(wàn)年）相傳建村于明代，故西萬(wàn)年建村時(shí)間約在明景泰年間（1450年—1456年），建村已有560年至570年。
五、“東萬(wàn)年村”與“萬(wàn)年村”
“三教堂碑”已載明，明正德年間“西萬(wàn)年村”與“萬(wàn)年村”已同時(shí)存在?！段浒驳孛尽份d：“（萬(wàn)年村）……明萬(wàn)歷年間，以村居南洺河?xùn)|岸，改稱東萬(wàn)年（村）。”據(jù)此證明，“萬(wàn)年村”是在西萬(wàn)年于洺河西岸成村（1512年前）后，于明萬(wàn)歷年間（1573年之后）以村居南洺河?xùn)|岸改為“東萬(wàn)年村”的。按《武安地名志》載東萬(wàn)年村建村于明代，“三教堂碑”所記當(dāng)時(shí)（1512年）萬(wàn)年村施主已有40人之多，其村莊已初具規(guī)模推斷，東萬(wàn)年村建村時(shí)間至少應(yīng)在明朝初年（1368年）前后，距今約650余年之久。
六、“西萬(wàn)年村”創(chuàng)始人——張氏始祖
西萬(wàn)年村《張氏族譜》載：張氏始祖張隆、二世祖張悅……?！叭烫帽保ㄒ颐妫┹d西萬(wàn)年村施主5人，即老人張隆，張悅、張閏、張瑾、張某（字跡不清）。碑中所載“老人張隆”，確系西萬(wàn)年村創(chuàng)始人張氏始祖“張隆”名諱無(wú)疑，另外4人經(jīng)對(duì)照《張氏族譜》，均為張氏二世祖至四世祖名諱。按碑中尊稱始祖“張隆”為“老人”以及張氏四世祖名諱的載入，說(shuō)明始祖“張隆”當(dāng)時(shí)（1512年）應(yīng)為壽齡在80歲左右的耄耋壽星。故推算，始祖“張隆”約出生于明宣德7年（1432年）前后，壽終約在正德7年之后至嘉靖初年間，即1512年至1522年間。關(guān)于西萬(wàn)年村張氏始祖等名諱，之前只是在其族譜中有載，有關(guān)碑碣及資料均未見(jiàn)到?！叭烫帽钡某霈F(xiàn)和記載，對(duì)于研究和揭示西萬(wàn)年村歷史提供了一件重要的文獻(xiàn)資料。
七、“三教堂”與“姑子庵”
“三教堂碑”載，“億年頂”上所建為“三教海潮堂”。而在東萬(wàn)年村，祖輩口口相傳南腦上曾建有“姑子庵”?！叭烫谩庇杀僮髯C，其存在無(wú)可置疑，而“姑子庵”之說(shuō)是真是假呢？筆者認(rèn)為，此雖為傳說(shuō)，但并非空穴來(lái)風(fēng)。根據(jù)民間“有寺必有庵”之說(shuō)，村北垴建有佛教古剎“龍掩寺”，在南垴建“姑子庵”應(yīng)不是虛傳，其存在也應(yīng)為事實(shí)。既然“三教堂”“姑子庵”存在均為事實(shí)，那為什么民間流傳的是“姑子庵”，而非“三教堂”呢？推斷有多種情況導(dǎo)致：一是“姑子庵”為“三教堂”的附屬設(shè)施，碑記不予記載。二是“三教堂”建于前，“姑子庵”建于后。三是民間對(duì)姑庵傳聞多有興趣，故傳“姑子庵”之多，而忽略了“三教堂”。
八、“三教堂碑”前世今生
碑載，“三教堂碑”為明朝正德七年（1512年）肆月吉旦立。之后不知何年何故，該碑被埋沒(méi)于“億年頂”之中。日月輪回朝代更替，數(shù)百載之后，至20世紀(jì)60年代末，東萬(wàn)年村大搞農(nóng)田水利建設(shè)，第四隊(duì)社員在頂上深翻土地時(shí)，意外挖得此碑，才使其重見(jiàn)天日。因碑文年久模糊不清，內(nèi)容難辨，遂由社員用馬車運(yùn)至村內(nèi)，供鄰里休息閑坐。2007年，東萬(wàn)年村整體遷至伯延村西新址，整個(gè)村莊人去房空，但那通古碑仍靜靜躺在村中無(wú)人問(wèn)津。2018年，幸遇程先生慧眼識(shí)珠，精心拓片保存，并奉獻(xiàn)于世，才使得我們今天有幸看到其尊容，得以重新對(duì)其分析研究，并據(jù)此對(duì)東萬(wàn)年、西萬(wàn)年兩村起源有了新的發(fā)現(xiàn)。“三教堂碑”現(xiàn)（因殘缺）高150厘米，寬80厘米，厚16厘米。該碑為研究東萬(wàn)年、西萬(wàn)年兩村歷史及武安傳統(tǒng)文化提供了珍貴的文獻(xiàn)資料，是一件珍貴的歷史文物，值得好好珍藏并深入研究。
九、“億年頂”現(xiàn)狀
“億年頂”（南腦），高出河床約30米，新中國(guó)成立后一直屬東萬(wàn)年村轄地，20世紀(jì)初，武安市政府為擴(kuò)大耕地，對(duì)此進(jìn)行了鏟挖擴(kuò)充，使垴頂更加寬敞平整，現(xiàn)頂部面積約4萬(wàn)平方米。2011年，大名籍潘氏與東萬(wàn)年村達(dá)成承包協(xié)議，開(kāi)始在此地種植樹(shù)苗。如今的“億年頂”，高聳屹立、大路通頂、水電齊全、整齊開(kāi)闊、林木茂密、郁郁蔥蔥，武磁大道沿頂下南側(cè)穿過(guò)，洺河自西向北環(huán)繞。雖不見(jiàn)當(dāng)年“三教堂”和“姑子庵”宏?duì)钪?，但仍顯其險(xiǎn)峻靈秀之氣，不失為一塊天造地設(shè)的俊秀寶地。進(jìn)入改革開(kāi)放的新時(shí)代，“億年頂”正敞開(kāi)胸懷期盼、歡迎有識(shí)之士前來(lái)開(kāi)發(fā)、利用，使之再現(xiàn)昔日輝煌。
上述為筆者對(duì)“三教堂碑”與東萬(wàn)年、西萬(wàn)年兩村相關(guān)問(wèn)題的幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)，誠(chéng)望有關(guān)專家學(xué)者深入挖掘、考證，不吝賜教。（武序增 文∕圖）
2019年8月
備注：洺河，亦稱洺水，古稱寢水、千步水、南易水。該河流經(jīng)于河北省南部地區(qū)，發(fā)源于河北省武安市小摩天嶺，系季節(jié)性河流。發(fā)源于河北省邯鄲市武安市境內(nèi),分南北兩條,夏日水位較深,冬季有干涸現(xiàn)象，季節(jié)性較為突出。洺河是滏陽(yáng)河的一條重要支流，也是邯鄲市境內(nèi)的主要行洪河道，境內(nèi)河長(zhǎng)171.4公里（自南洺河發(fā)源地算起）流域面積2601.72平方公里，包括武安市全部，永年縣中北部和雞澤縣西部。
洺河上游有南洺河、北洺河兩條主要支流，分別發(fā)源于武安市西北部的深山區(qū)摩天嶺兩側(cè)，向東南流經(jīng)武安市的絕大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，于康二城鎮(zhèn)的永合村相匯，南、北洺河匯合后稱洺河。向南流經(jīng)河北武安、永年、雞澤、曲周，等地。干流在永年縣（古稱洺州），永年的縣城臨洺關(guān)，即依河得名。
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