崔府君—崔玨:民間傳唱千百年······
崔府君廟
小說世界中他是“晝理陽,夜斷陰”的判官之首,民間傳說中他是懲惡揚善,明辨是非的精神依托,生前他為官一任造福一方,仙逝他為萬世景仰,九州大地祠堂不計其數(shù)。
他更活在每一位崇尚真善美的世人心中。
他就是千古仙吏崔府君——崔玨。
-崔府君廟-
磁縣崔府君廟位于磁縣城內(nèi)府君廟街北側(cè),為崔府君本廟。據(jù)志書載,崔府君廟唐開元六年(718年)為祀滏陽縣令崔玨所建。元大德三年(1299年)、清光緒十七年(1891年)均有重修記載。該廟原占地面積80畝,有殿、閣等80余間。
現(xiàn)存建筑有正殿、拜殿、后殿、過廊,平面呈“工”字形,現(xiàn)存建筑時代為明、清時期。在拜殿存有碑碣八通,時代多為明代。
正殿面闊五間,進深二間,懸山琉璃瓦頂,用七架梁,后出單步梁,梁下用五踩雙昂異形斗拱,前后檐為八角石柱。
正殿前為拜殿,面闊五間,進深一間,卷棚硬山琉璃瓦頂,用六架梁。后殿面闊五間,進深二間,硬山琉璃瓦頂,用七架梁,前出單步梁。正殿和后殿由過廊連接。過廊為卷棚頂,顯三間,用六架梁。1995年,群眾集資修復(fù)了東西配殿?,F(xiàn)為河北省重點文物保護單位。
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-各種文化形式的崔玨形象-
▲國畫中的崔玨 ▲影視劇中的崔玨
-崔府君其人-
▲崔府君像
唐代貞觀十六年(公元642年),崔玨任磁州滏陽令,因其在位期間多施仁德之政、為官清廉、惠愛親民、嚴懲邪惡、斷案如神,當(dāng)?shù)匕傩諏Υ瞢k非常崇敬,遂把地方長官崔玨尊稱為崔府君,又因其處理日常政務(wù)有如神通,逐漸被民間尊奉為神靈,《列仙全傳》中被唐太宗驚呼為“仙吏”的便是赫赫有名的磁州滏陽縣令崔玨——崔府君。
崔玨,字子玉,山西祁州故城縣人,父親崔公讓,母親劉太君。崔家殷實富有,且樂善好施,在鄉(xiāng)里頗有名聲。夫婦二人年過五旬,膝下尚無兒女。為求子嗣,夫婦二人同登泰山祈禱。是夜,公讓夫婦同做一夢,夢見一神人前來賜玉,過后不久,劉太君就懷了身孕。隋開皇五年(公元585年)六月六日子時,劉太君生下一子,其時異香滿宅,人人都很驚奇,認為這是吉兆,是公讓夫婦常年行善積德的福報。夫婦二人聯(lián)想因夢神賜玉而懷孕得子,由此給孩子取名玨,字子玉。
崔玨自小穎慧,七歲入學(xué)即能日記千言。隋仁壽元年(公元601年),崔玨舉孝廉;仁壽三年(公元603年),官拜太子府傅監(jiān),后因太子行為有失德行,故以染疾為由,隱歸故里。唐貞觀元年(公元626年),被征召,官復(fù)舊職兼兵部員外郎;貞觀十五年(公元640年)被舉薦任山西長子縣令,貞觀十六年(公元641年)任滏陽縣縣令,貞觀十八年(公元643年)任衛(wèi)縣縣令,貞觀十九年(公元644年)升任蒲州刺史兼河北二十四州采訪史。貞觀二十二年(公元647年)十月十日卒于住所。
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-崔府君其事-
崔玨一生為官清廉,政聲斐然。磁縣城內(nèi)府君廟內(nèi)存有清光緒年間刻印的“崔府君實錄”古書一套,書中“政績篇”中錄有故事十余篇,真實再現(xiàn)了崔玨一方面身為朝廷命官,他恪盡職守,護國安邦的拳拳愛國之心,另一方面作為百姓父母,他為民請命,除霸懲奸的深深護民之心,崔玨雖在山西逝去,但他眷戀磁州大地所以留有遺言要葬在磁州,故他的墓地現(xiàn)在磁縣。
●唐代滏陽縣西侯村靠近鼓山,出產(chǎn)的煤炭用于鑄農(nóng)器,爐場應(yīng)按例繳納稅款,爐戶劉六等人隱匿稅錢,爐頭徐大鑒訴于崔府君,府君深入實地,探明情況,遂傳訊將各戶隱匿稅錢如數(shù)列出,不差毫厘。從此,西侯村爐場按例納稅成為常規(guī)慣例,各爐戶對崔府君治稅完全懾服,崔玨的執(zhí)政嚴明遠近聞名。
●黃沙村周、吳兩姓因打炭窯發(fā)起爭執(zhí),訴諸于崔府君。府君命人下窯認真丈量二人炭窯所占面積,經(jīng)過仔細核算,證實吳姓村民果然侵占他人地界。府君果斷下令吳姓村民退還多占面積,并制定了經(jīng)營炭窯的分配制度,即:按分出錢取炭、照股均分。崔玨由點及面,開創(chuàng)性的將按分、按股分配這一模式諭立于民,人人皆稱道,在今也具有現(xiàn)實的借鑒意義。
●滏陽梧桐莊村民陳洪與其弟陳泛原本和睦,后陳洪受媳婦惑言,時常責(zé)備其弟陳泛,一次陳泛待兄出門,毆打其嫂,陳洪告官與崔府君。崔府君一方面告知陳洪作為兄長,當(dāng)念及兄弟手足之親,不可偏聽婦人之言。一方面規(guī)勸陳泛,為人弟,當(dāng)念嫂亦是尊長,不可相打。經(jīng)過崔玨動之以情、曉之以理的耐心疏解調(diào)停,使兄弟和睦如初。此事充分體現(xiàn)了崔玨深明大義、忠義仁愛的為民情節(jié)。
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-崔府君傳說-
崔府君生前為國鞠躬盡瘁,為民勤政務(wù)實。在其死后,民間對崔府君信奉有加,據(jù)《鑄鼎涂聞.磁州崔府君神異錄》曰:“崔府君死后為當(dāng)?shù)匕傩辗铎耄R敬之為神”。
作為神靈,崔府君總是救人于危難。崔府君去世之后被封為磁州都土地,既是冥府"四大判官"之首,又是道教神靈,也是古代小說、戲曲中常見的被神化人物。明代《列仙全傳》說崔府君生前斷案如神,“晝理陽、夜理陰”,被唐太宗稱為“仙吏”。安史之亂時,唐玄宗說崔府君托夢給他:“賊當(dāng)自滅,陛下無恐。"唐代《酉陽雜俎前集》稱:“至忠至孝之人,命終皆為地下主者。"宋代《北夢玖言》云:“人之正直,死為冥官?!八宕麑㈨n擒虎,"生為上柱國,死作閻羅王"。元明雜劇、話本多有包拯下陰司宙案故事,《三俠五義》還有包拯扮閻羅王審郭槐“貍描換太子”情節(jié)。崔府君由人變神,并非個案。
●《西游記》一書中,唐太宗陰曹還陽之說。講涇河龍王與袁守打賭,錯行雨布,被太宗老臣魏征夢斬,涇河龍王要太宗償命,太宗重病而亡,丞相魏征為太宗給好友陰曹判官崔玨書信一封,太宗到陰曹,交于崔玨,崔玨遵好友之意,提筆在生死簿太宗的名前,由陽壽一十三年改為三十三年。太宗還陽,敕封為護國嘉應(yīng)候。
●唐玄宗時,安祿山叛亂。唐玄宗為了穩(wěn)住軍心,即對臣曰:夜作一夢,夢一神人向他告曰:“賊當(dāng)自滅,陛下無恐?!眴柶涿l,對曰:“臣滏陽縣令崔玨也?!焙笈褋y平息。唐玄宗返京,即封府君為“靈圣護國候”。
●“泥馬渡康王”。宋靖康年間,因宋朝與金議和之事,宋欽宗派康王趙構(gòu)前往真定金營作人質(zhì)。趙構(gòu)返回途中,金兵追趕,到磁州滏陽縣境內(nèi),前面一河擋住了去路。當(dāng)時,天色已晚,趙構(gòu)心急如焚,忽見一老人牽一匹白馬走來,說,“騎馬過河去吧?!贝w構(gòu)渡河之后,從馬上下來,已送韁繩,那馬便向南跑進了一座廟宇。趙構(gòu)追至,見該廟為府君之廟,且廟內(nèi)一泥馬。趙構(gòu)即悟原被該馬所救?!读邢扇珎鳌酚浻校骸八煊龉⒛现賹?a href='/minbing/' target=_blank>民兵數(shù)千來迎。及南渡,首為立廟”。
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-崔府君精神傳承-
▲磁縣崔府君出巡儀式被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
從古至今,磁縣的百姓對府君都有著一種特殊的戀念之情,古對府君的祭祀也特別重視。古時設(shè)定每月的初一、十五;每年農(nóng)歷三月十五(傳說是康王在臨安建成府君廟后的開光之日)、六月六日(崔府君出生之日)、十月十日和正月十五。其中,三月十五、六月六日、十月十日為當(dāng)?shù)?a href='/miaohui/' target=_blank>廟會,正月十五日為府君出城之日,此稱大祭之日。據(jù)民國《增修磁縣縣志》曰:自民國十七年,城隍火神等廟被打倒后,每逢朔望誕辰會期,無論男女老幼,新舊人物總以一游為快,此為磁僅存之游覽場所和精神寄托之區(qū)。磁州民間現(xiàn)有一句俗語:磁州逢會唱戲,熱鬧不過府君出城。
府君文化作為磁縣獨具特色的遺產(chǎn),彰顯了中國人一代代渴望善良和善良人性的精神之本,它向世人展示著天下太平、國泰民安!
崔玨留下《百字銘》遺言
無道人之短,無夸己之長。
施人切勿吝,受施慎勿忘。
世態(tài)非堪恭,惟仁即紀綱。
隱心而后慟,謗議庸何傷?
勿使名過實,守愚勝所藏。
在德不在顯,曖曖而含光。
柔弱身之本,老氏戒剛強。
行藏修大志,悠久業(yè)難量。
慎言節(jié)飲食,知足道亦張。
行行果有短,久久自芬芳。
一首簡單不過的《百字銘》,一段真善美的人生傳奇,一種憂國憂民的遠大情懷,一種回響千年的文化符號······
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