寧武延慶寺發(fā)現(xiàn)武訪疇撰寫(xiě)的碑文
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作者：江湖游俠
寧武縣城內(nèi)有一座古剎，名叫延慶寺，作為中國(guó)北方邊塞佛教文化發(fā)展史上的一座豐碑，和寧武關(guān)城的重要歷史文化景觀，近年來(lái)得到了較好修復(fù)。就在恢復(fù)原貌的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了由崞縣籍清代廉吏武訪疇撰寫(xiě)的一通碑文，讓人們知道了廉吏能臣間的惺惺相惜。
延慶寺創(chuàng)建于明萬(wàn)歷初年，増建于萬(wàn)歷十八年(1590)，是寧武現(xiàn)存的著名佛教古建之一。清乾隆年間《寧武府志》記載：“(延慶寺)在府署東山麓，建于明時(shí)，內(nèi)有牡丹二株，春夏之交，雜卉爭(zhēng)發(fā)，可以游賞。寺門(mén)外望，繞郭諸山，周環(huán)擁秀，城中萬(wàn)瓦皆在俯觀?？ぶ兴?，此為大者。”延慶寺總體布局呈長(zhǎng)方形，坐北朝南，偏西25度。寺院占地5000多平方米，原有房宇80余間，主要建筑有山門(mén)、彌勒殿、天王殿、毗盧殿、藏經(jīng)樓，東西兩側(cè)各配建鐘鼓樓、碑廊、禪房、齋室和東西小院以及大悲放生所，建筑精美，在晉、陜、蒙古建筑中享有很高的聲譽(yù)。
前些年，寧武縣開(kāi)始修復(fù)古老的延慶寺，發(fā)現(xiàn)和保護(hù)了一批文物，還出土了一通同治十二年（1873）的《郡伯文怡山先生德政碑》，碑文記述時(shí)任寧武知府文梁（字怡山）親民善政、發(fā)愿助教的事跡，更加鮮明地印證了輔政護(hù)教相得益彰的疊加效應(yīng)。而且作者是寧武近鄰崞縣人、清代晚期廉吏武訪疇，這就更加具有歷史文化價(jià)值了。
武訪疇(1801—1876)，字受之，號(hào)芝田，祖居崞縣（今原平市）陽(yáng)武峪內(nèi)蘆莊村。道光年間，遷陽(yáng)武村，耕讀傳家。其父名武烈，是一名鄉(xiāng)間秀オ，英年早逝，只給孤兒寡母留下茅舍數(shù)間，薄田五畝。武訪疇隨守節(jié)母親一邊放羊一邊讀書(shū)，18歲中秀オ，31歲（道光十二年，1832）聯(lián)捷進(jìn)士。先后出任陜西清澗、米脂、鎮(zhèn)安、渭南、臨潼、咸寧、長(zhǎng)安等縣知縣，以政績(jī)卓著擢孝義同知。此后又歷知鳳翔、漢中、潼州、西安府，足跡遍及陜西半省。所到之處，修文廟、建書(shū)院、開(kāi)煤禁、籌糧餉、救饑荒、招團(tuán)練、恤民生，興利除弊，清正廉明，理喻法制，被推為全陜治能第一。咸豐六年（1856），武訪疇援例加四級(jí)請(qǐng)正二品封典，升任陜西分巡延榆綏兵備道、欽加鹽運(yùn)使銜。是年，因丁母憂歸里，辭官不仕。之后，他興學(xué)育人，在汾州西河書(shū)院主講十余年，門(mén)下生員入仕者眾多。同治十年，返鄉(xiāng)著書(shū)立說(shuō)，有《宦跡記略》《試貼偶存》《求益齋文集》等存世。期間，在陽(yáng)武村“奉旨旌表”為母建朱氏節(jié)孝石牌訪，現(xiàn)已成為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。
武訪疇在為寧武知府文梁撰寫(xiě)德政碑文時(shí)，首先論述了作吏做官恪盡職守、廉潔勤政的要求和標(biāo)準(zhǔn):“作吏難矣。吾謂非作吏之難，作吏而先盡其職、不溺其職之為難?？吮M其職者無(wú)所歉于職之中，不溺其職者無(wú)所營(yíng)于職之外也。彼州縣為親民之官，案牘勞形，必須廉潔，自矢聽(tīng)斷明允，勤政愛(ài)民，方為無(wú)忝厥職。至郡守為一郡之主，有表率之責(zé)，要惟正己率屬整綱飭紀(jì)。廢者修之，墜者舉之，利則與民興之，害則為民除之。屬員之廉干者保之，貪污者黜之。如是而職始無(wú)不盡職，自無(wú)所溺矣?！蔽湓L疇認(rèn)為，寧武知府文梁就是一位正己率屬整綱飭紀(jì)、興利除害、倡廉反腐、無(wú)不盡職的好郡守。然后，武訪疇歷數(shù)了文知府建周公祠、修城門(mén)垣、招練民團(tuán)、力禁烏煙、建義學(xué)、置義冢、修延慶寺、興龍華會(huì)等善政：“寧郡為晉北脊區(qū)，民情醇樸，風(fēng)俗簡(jiǎn)約，頗不難理。自同治二年，文怡山郡伯蒞任，善政羑舉，不一而足。如周公祠之建為褒忠也，日久坍塌，是宜修則倡捐以修之；城門(mén)垣之設(shè)以衛(wèi)民也，年遠(yuǎn)傾頹，是宜葺則勸捐以葺之；招練民團(tuán)而思患，預(yù)防之……至重修延慶寺以為生民祈福，新創(chuàng)龍華會(huì)以作亡魂超度。慮寒門(mén)之子弟難于就傅也，建義學(xué)以教之；憫無(wú)主之尸散未有厝所也，置義冢以埋之。而且加増山長(zhǎng)修脯，便延名師，力禁烏煙播種，恐妨民食。他如買(mǎi)產(chǎn)投稅，照例定價(jià)，永絕浮收。行使制錢(qián)，嚴(yán)禁摻雜，永除積弊。此皆公之實(shí)跡，昭昭在人耳目間者。使其晉觀察而秉臬開(kāi)藩為封疆大吏，其設(shè)施當(dāng)更何如哉！”最后，武訪疇道出作該碑文的原因：“郡人沐公之惠，感公之德，恐其久而或忘也，愿泐諸貞珉以垂不朽，而乞余作文以紀(jì)之。余愧不能文而又義不獲辭，謹(jǐn)具其大略而敘之。
清同治年共歷13年，文梁知府履職11年，善政累累，郡人感之，武訪疇贊之，延慶寺泐石垂之?？梢哉f(shuō)，同治年間延慶寺和官府之間演繹的輔政護(hù)教故事是邊塞佛教文化發(fā)展的縮影。其“名歧而二之者，其理合而一之也?！闭?a href='/sunzhongshan/' target=_blank>孫中山先生曰：“佛教乃救世之仁，佛教是哲學(xué)之母。國(guó)民不可無(wú)宗教思想，蓋教有輔政之功，政有護(hù)教之力。政治治身，教以治心，相得益彰，并行不悖?！?/p>
End
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