拴馬樁重要性不輸故宮前的華表 還與成吉思汗有關(guān)
12月12日一大早，西安美術(shù)學(xué)院內(nèi)的近千個(gè)拴馬樁突然變了摸樣，原來一夜之間拴馬樁的石獅子和石人都帶上了口罩，然后畫面就變成了這樣。。。。。。。。
估計(jì)看到這場景西安美院的師生表情就是這樣的吧？
摘了口罩，這些拴馬石露出本來面目：動物雕塑栩栩如生，人物形象活靈活現(xiàn)。拴馬樁是中國北方獨(dú)有的民間石刻藝術(shù)品，在陜西澄城縣分布尤為密集。明清兩代，石刻的拴馬樁已非常普遍，民國以后逐漸減少了。拴馬樁原本是過去鄉(xiāng)紳大戶等殷實(shí)富裕之家拴系騾馬的雕刻實(shí)用條石，以堅(jiān)固耐磨的整塊青石雕鑿而成，一般通高2—3米，寬厚相當(dāng)，約22—30厘米不等，常栽立在農(nóng)家民居建筑大門的兩側(cè)，不僅成為居民宅院建筑的有機(jī)構(gòu)成，而且和門前的石獅一樣，既有裝點(diǎn)建筑炫耀富有的作用，同時(shí)還被賦予了避邪鎮(zhèn)宅的意義，人們稱它為“莊戶人家的華表”。
拴馬樁在渭北平原分布比較密集，基本是圍繞著內(nèi)蒙古向周圍地區(qū)發(fā)散的,在地緣上以蒙古文化為中心與周邊地區(qū)文化相互作用影響。相傳這與成吉思汗有關(guān)，成吉思汗拴馬樁位于呼倫湖北岸，離滿洲里市88公里。有一年的冬天，成吉思汗在與世仇塔塔爾部落征戰(zhàn)時(shí)，他率百余輕騎兵連夜襲擊塔塔爾部落，不想一場激戰(zhàn)，成吉思汗只剩10余人。只能自呼倫湖北岸撤退，塔塔爾人緊追不舍。乘著黑夜的掩護(hù)，成吉思汗一行退到湖的西北岸。岸邊是一道陡崖，后面塔塔爾人逼近，成吉思汗見陡崖20余米處有一高20米左右不規(guī)則形石柱立在冰面上，心里想這是絕妙的隱蔽處，便命令手下向西撤，引開塔塔爾人的追趕，而成吉思汗留下一隨從下馬，脫掉身上的蒙古袍把坐騎的馬蹄包住，從西坡上冰，走到湖中的石柱后隱藏起來。剎那間，塔塔爾人追到湖邊，發(fā)現(xiàn)湖中只有一個(gè)高20米的石柱，并無他人，這時(shí)塔塔爾人聽到西邊有喊殺聲，隨著喊殺聲塔塔爾人揮馬追趕去了。在寒風(fēng)刺骨中等待塔塔爾人遠(yuǎn)去的時(shí)候，成吉思汗望著拴馬石柱，雙手合掌，說道：“湖中石柱，搭救了我的生命，待我成大業(yè)時(shí)，再來祭拜?！闭f罷，他和隨從牽馬上岸，向駐扎在克魯倫河畔的老營飛奔而去。后人為了紀(jì)念他，將湖中的石柱叫做成吉思汗拴馬樁，至今仍有很多牧民每逢農(nóng)歷五月初三和七月十三祭拜此石柱。
陜西拴馬樁結(jié)構(gòu)造型相對固定，但樁首雕塑有較大發(fā)揮空間，比較隨意，體現(xiàn)出百姓人家純樸粗獷的審美情趣。人物與動物組合樁中的人物為多為西域胡人形象、蒙古人形象以及漢人形象。動物中以獅子居多，是因?yàn)楠{子在佛教中被視為瑞獸。傳說佛祖釋迦牟尼誕生時(shí)，曾一手指天、一手指地，作獅子吼：“天上地下，唯我獨(dú)尊！”獅子也是菩薩、財(cái)神的坐騎。從東漢始，帝王陵墓常請獅子護(hù)陵，帝王宮闕常請獅子護(hù)駕，獅子也成為戰(zhàn)無不勝、懲奸佑善的仁獸。又因古代官制中有太師、少師，大獅小獅暗寓太師、少師，故有“大獅背小獅”的各種石雕。于是石牌坊上有獅子的身影，門墩石、寺廟中也有獅子的身影，拴馬樁自然而然地烙上獅子身影。獅子雖是“舶來品”，卻成了賜福的化身，要升官發(fā)財(cái)、要代代出人，非得請獅子保駕護(hù)航。
除了獅子以外，拴馬樁樁首雕塑中猴子形象也不少見。一方面是由于與孫悟空有關(guān)?！?a href='/xiyouji/' target=_blank>西游記》前七回主要為孫悟空大鬧天宮，驚動玉帝，玉帝降旨招安，授其弼馬瘟職，以飼養(yǎng)天馬。拴馬樁所雕之猴形多坐于山中吃果，與孫悟空之形象相符。樁首雕一管馬之官，所拴之馬必然溫順服貼。另一方面，因猴與“侯”同音，侯是古代的一種爵位，《禮記·王制》記載：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男凡五等?！苯谝恢痹谶M(jìn)行考古發(fā)掘的海昏侯劉賀墓其墓主人其身份之一就是漢代的王侯。猴子立在栓馬莊上寓意“馬上封侯”，意思是馬上能受封爵位或職位很快得到提升，圖寓意功名指日可待。
西安美術(shù)學(xué)院內(nèi)的這些拴馬樁是2000年左右收購的，時(shí)任院長楊曉陽大概原本是希望用拴馬樁裝飾校園，但學(xué)生們賦予了他們新的“實(shí)用意義”——曬被子。
“咦，光線怎么突然沒有了？”
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