內(nèi)蒙古四大廟宇之一，七代活佛花174萬兩白銀建成
內(nèi)蒙古四大廟宇，指的是呼和浩特大召寺，包頭五當(dāng)召，百靈廟和錫林浩特的貝子廟。元朝時(shí)期，藏傳佛教成為了蒙古族宮廷貴族信仰的宗教，而藏傳佛教真正在蒙古地區(qū)廣泛傳播，則是在明末清初。
在今天，蒙古族大多數(shù)信仰藏傳佛教，內(nèi)蒙古的寺廟中也已藏傳佛教寺廟為多。位于錫林浩特市中心的貝子廟是錫林郭勒盟第一大寺廟，同時(shí)還是錫林浩特這座城市的發(fā)源地，先有貝子廟，后有錫林浩特。
貝子廟始建于清乾隆八年（1743年），歷經(jīng)七代活佛精修而成，共耗費(fèi)白銀174多萬兩。因當(dāng)年主持修建此廟的是當(dāng)?shù)刎愖影屠罓柤?，而且是建在貝子旗，寺廟因此而得名。
這里地勢高而空曠，背靠十三敖包山，可以俯瞰全城美景。敖包是蒙古族祭祀祈福的場所，其中以十三敖包最為尊貴。
朝克沁殿是貝子廟的中心，也是最主要的部分，兩側(cè)分別為拉布楞殿，卻日殿，滿巴殿和珠多都巴殿等，加上周圍的十幾座小殿和喇嘛住宅區(qū)，總面積達(dá)到1.2平方公里。
古時(shí)喇嘛在蒙古族中有著尊貴的地位，他們以成為喇嘛為榮，貝子廟最為鼎盛的時(shí)期，喇嘛有1200多人，與西藏和五臺(tái)山的宗教上層保持著密切聯(lián)系，被譽(yù)為“北國名剎”。
在藏傳佛教中，寺廟不僅僅是修行的場所，還是傳授知識(shí)的學(xué)校，他們研究的知識(shí)范圍龐大繁雜，包括了醫(yī)學(xué)，天文，數(shù)學(xué)，哲學(xué)等，一座寺廟就是一座文化的寶庫。
20世紀(jì)以來，貝子廟地區(qū)逐漸向集鎮(zhèn)發(fā)展，各地客商也陸續(xù)到貝子廟附近設(shè)點(diǎn)經(jīng)商，于是形成了“東商”、“西商”、“南商”。從此貝子廟地區(qū)變?yōu)殄a盟北部旗里最大商貿(mào)活動(dòng)集散點(diǎn)。
寺廟的建筑異常華美精致，原先的墻體已經(jīng)變得發(fā)黑暗淡，新修的部分則是新的，新舊對(duì)比明顯，大殿內(nèi)的天花板上的繪畫雕刻也是如此。
一面墻上全是密密麻麻的彈孔，這是文革時(shí)期給這座寺廟留下的痕跡。在當(dāng)時(shí)這座寺廟破壞嚴(yán)重，差不多每一面墻都留下了彈孔，不過其他的都已經(jīng)修復(fù)，只留下這面墻作為警示。
1947年內(nèi)蒙古自治區(qū)成立后，貝子廟一帶成了錫林郭勒盟政治、經(jīng)濟(jì)中心，周圍的建筑不斷增加，數(shù)十年后最終形成了錫林浩市。
出了朝克沁殿，沿著寺廟的紅墻往山上走，就是錫林浩特有名的十三敖包，現(xiàn)在是一座免費(fèi)開放的公園，當(dāng)?shù)厝讼矚g來這里游玩拍照。
十三座敖包一字排開，非常壯觀。敖包是蒙語，意為石堆或土堆。原來是在遼闊的草原上人們用石頭堆成的道路和境界的標(biāo)志，后來逐步演變成祭山神、路神和祈禱豐收、家人幸福平安的象征。
十三敖包名氣大，香火旺盛，許多當(dāng)?shù)厝似綍r(shí)也來這里燒香祈福。
額爾墩敖包建于1753年，由十三個(gè)敖包組成。中間的大敖包為佛祖敖包；左邊的第一個(gè)敖包是貝子廟朝克沁主殿敖包。每年農(nóng)歷五月十三日，舉行全旗性敖包聚會(huì)，身著節(jié)日盛裝的牧民喜氣洋洋地來到貝子廟，登上額爾敦敖包山聚會(huì)。
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