民俗趣談：城隍爺廟對(duì)戲樓
前一陣，根據(jù)陳忠實(shí)先生長(zhǎng)篇小說(shuō)改變編的同名電視劇《白鹿原》剛剛熱播完。這部以關(guān)中平原為背景的電視劇中很自然地洋溢著關(guān)中的鄉(xiāng)土文化，從衣著、飲食、民居，到秦腔眉戶、民間鄉(xiāng)約等地方文化。其中，在電視劇《白鹿原》第九集里有這樣一個(gè)場(chǎng)景：白嘉軒自愿帶著鹿三動(dòng)手修祠堂，不同意修祠堂的鹿子霖、白興等幾個(gè)人蹴在祠堂正對(duì)面的戲臺(tái)上看熱鬧。
祠堂正對(duì)著戲樓。我在這里講關(guān)中的一個(gè)民俗：城隍爺廟對(duì)戲樓。這也是鄉(xiāng)黨們常吊在口頭的一句俗語(yǔ)。
無(wú)獨(dú)有偶，在我的家鄉(xiāng)扶風(fēng)老縣城就有一座城隍廟，恰恰也是這樣布局的。
扶風(fēng)老街上的城隍廟對(duì)戲樓
據(jù)清代扶風(fēng)縣志和城隍廟現(xiàn)有石碑記載，扶風(fēng)城隍廟興建于明洪武三（1370），它比三原城隍廟早5年，比位于西安西大街的都城隍廟要早17年。崇禎六年（1633）知縣王國(guó)訓(xùn)建大門(mén)外樂(lè)樓（戲樓）5間、大門(mén)內(nèi)畫(huà)廊20余間。崇禎八年（1635）李自成陷城，樂(lè)樓、門(mén)、廊俱毀，庠生王光祖等重建。
扶風(fēng)城隍廟正門(mén)
國(guó)人對(duì)城隍的崇拜由來(lái)已久。東漢文史學(xué)者班固《兩都賦序》寫(xiě)道：“京師修宮室，浚城隍?！边@時(shí)的城隍指的城墻和護(hù)城河，在冷兵器時(shí)代，這就是保護(hù)城內(nèi)人民的兩道堅(jiān)固防線。上至京師，下到州縣，在集政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心于一體的政府所駐地一般都修有堅(jiān)固的城池。出于對(duì)美好生活的向往，城隍逐漸就演變成人民祈求福祉的神祇。宋代將城隍祭祀列入國(guó)家祀典。據(jù)說(shuō)，朱元璋是在城隍廟里出生的，明朝剛一建立，明太祖就詔令天下州縣修建城隍廟，“聯(lián)立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。封建王朝利用民間的城隍崇拜，借以規(guī)范基層的統(tǒng)治秩序。
扶風(fēng)城隍廟內(nèi)景
經(jīng)過(guò)明代扶風(fēng)歷任官長(zhǎng)和鄉(xiāng)紳的屢次修葺，到明朝末年，城隍爺廟對(duì)戲樓的格局終于定型了。直到今日，矗立在扶風(fēng)縣老城區(qū)東大街南邊的戲樓坐南朝北，正對(duì)著街北古老的城隍廟正門(mén)。
其實(shí)，在整個(gè)中國(guó)城隍廟與戲樓基本都是這種布局，古代一些大的商幫會(huì)館也是廟宇對(duì)戲樓的格局。古人為什么要這樣的布局呢？
這是因?yàn)樵诠糯?，生產(chǎn)力低下，在變化莫測(cè)的大自然面前，人類總是處于被動(dòng)的地位。為了祈求風(fēng)調(diào)雨順，人事順當(dāng)，人們就對(duì)與自己關(guān)系密切的自然物產(chǎn)生了崇拜。進(jìn)入文明時(shí)代后，就形成了“國(guó)之大事，在祀與戎”的傳統(tǒng)。從這個(gè)排位的次序就可以看出，在古人眼里，對(duì)鬼神的崇拜、祭祀遠(yuǎn)比在疆場(chǎng)上拋頭顱、灑熱血更重要。
為了取媚于神，先秦時(shí)期主要用載歌載舞的儺戲竭盡所能地激情表演，向鬼神祈福?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》篇記載：“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階?！币馑际钦f(shuō)，每當(dāng)鄉(xiāng)民們舉行這樣的儺儀時(shí)，就連“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的孔夫子也會(huì)鄭重其事地穿上朝服，恭恭敬敬地站在東邊的臺(tái)階上迎接（鬼神）。
因?yàn)閮畱蚺c傳統(tǒng)戲曲有好多共同之處，例如都有臉譜(或者面具)、服飾、道具；都有音樂(lè)伴奏、載歌載舞的形式；都有一定的內(nèi)容情節(jié)等等，所以我們一般認(rèn)為中國(guó)的戲曲起源于儺戲。
因此，戲樓一定要修在寺廟、祠堂的正對(duì)面，那樣一演戲，祭祀的鬼神就直接看到了。投其所好，討鬼神歡心，自然就會(huì)得到他們的庇護(hù)和保佑的。
扶風(fēng)城隍廟戲樓
寫(xiě)到這里，不由地記得上小學(xué)時(shí)老師們上課經(jīng)常問(wèn)我們的一句話：大家看這道題算得對(duì)不對(duì)?。课覀兇穑簩?duì)呢。老師臉一吊：對(duì)呢？城隍爺廟對(duì)戲樓呢！我們就知道算錯(cuò)了。
其實(shí)，廟與戲樓的不面對(duì)，這是宋代以后才逐漸出現(xiàn)的。
隨著時(shí)代發(fā)展，人們征服自然的能力不斷提高。到了兩宋時(shí)，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮。在京城和一些工商業(yè)繁榮的大城市，出現(xiàn)了很多瓦舍勾欄，專門(mén)演出戲曲和雜技的藝人集中在這里，適應(yīng)了市民生活的娛樂(lè)需要?？傊?，從兩宋開(kāi)始，戲曲的功能發(fā)生了重大變化，隨著市民階層的崛起，人們的精神需求逐漸發(fā)展起來(lái)，戲曲就與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)始由“娛神”變成了“娛人”。
細(xì)想一下，老師們應(yīng)該是故意正話反說(shuō)呢。這可能是從古代流傳下來(lái)的一句俗語(yǔ)，只不過(guò)到了后來(lái)，由于時(shí)代變遷，人們大概混淆了“城隍爺廟對(duì)戲樓”的本意了吧！
【作者簡(jiǎn)介】趙曉龍，生于1980年代，陜西扶風(fēng)人。史學(xué)碩士，西安市宇航中學(xué)歷史教師。系陜西職工作家協(xié)會(huì)會(huì)員，灞橋區(qū)洪慶文化藝術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員。已發(fā)表文史論文、散文多篇，2016年出版《穿越歷史的村鎮(zhèn)》一書(shū)，參與編輯《元雜劇本事考》。
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